Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_4_Istoricheskaya_mysl_Politicheskaya_i_pravovaya_kultura

Хань У-ди, У-ди [династии] Хань, Лю Чэ. 156—87 до н.э. Шестой император дин. Западная Хань (206 до н.э. — 8 н.э.). Правил в 141—87 до н.э. Храмовое имя (мяохао) Ши-цзун.

Правление У-ди, ознаменованное многочислен, нововведениями в области полит., духовной и религиозно-ритуальной культуры, считается одним из самых блистательных периодов в истории императорского Китая. Умный и властный политик, У-ди проводил активную внутр. и внешнюю политику. Столица империи Чанъань была одним из крупнейших городов мира. При У-ди были пресечены сепаратистские тенденции местных правителей и ванов. В 127 до н.э. он издал указ о разделе пожалованных территорий между всеми наследниками владельца, ослабив тем самым влияние «сильных домов» (чжу хоу). Была восстановлена циньская гос. структура управления с сильной центр, властью и огромным администр. аппаратом. Вновь появился ин-т цензоров, отмененный в нач. Хань, в каждой из 102 областей находился цензор, следивший за деятельностью местной администрации. У-ди возобновил гос. монополию на добычу и производство железа, соли, отливку монет и ввел монополию на вино. Центр, аппарат занялся регулированием хозяйств.-экономич. деятельности. Были созданы благоприятные условия для службы в администр. аппарате торговцев и представителей имуществ. власти; действовала система купли-продажи рангов знатности и право откупа от повинностей.

При У-ди конфуцианство (см. т. 1), развитое и реформированное Дун Чжун-шу (см. т. 1), названным «ханьским Конфуцием», стало гос. идеологией. В отличие от Конфуция и Мэн-цзы, проповедовавших гуманные методы правления, основанные на моральном воздействии, Дун Чжун-шу, испытавший сильное влияние легизма, в своей программе уже не осуждал насилия, выступал за применение легистского метода наград и наказаний, считая его наиб, эффективным методом управления народом. Желая иметь штат чиновников, безусловно послушных исполнителей своей воли, У-ди создал школу, в к-рой обучались способные дети незнатных фамилий. По окончании они сдавали экзамены в присутствии государя. Этим было положено начало экзаменац. системе, важнейшей составной части полит, культуры Китая, просуществовавшей до нач. XX в. Права советника императора были ограничены. Вновь созданная императорская канцелярия позволяла У-ди лично контролировать деятельность начальников ведомств и др. чиновников. По указу У-ди была проведена календарная реформа, введены девизы годов правления (нянь хао), составлена первая в кит. историграфии официальная история (чжэн ши) «Ши цзи» («Исторические записки») Сыма Цяня, ставшая образцом для всех последующих династийных историй.

Успешная внеш. политика У-ди способствовала не только развитию торговых связей с дальними странами, но и расширению территории империи, укреплению ее границ. Серьезную опасность для сев. рубежей империи Хань представлял союз племен сюнну, созданный на рубеже III—II вв. В 138 до н.э. У-ди послал Чжан Цяня во главе миссии из 100 чел. на запад на поиски союзников, чтобы единым фронтом выступить против сюнну. Однако он был схвачен противником и провел в плену 10 лет, прежде чем смог убежать. Затем Чжан Цянь продолжил свое путешествие и в 126 до н.э. вернулся в Чанъань, собрав много сведений о «западных странах». Он впервые открыл путь из Китая через пустыни и горы в Среднюю Азию, к-рый получил в Европе назв. Великий Шелковый путь. При У-ди по этому пути стали доставлять отборных коней из Ферганы в обмен на шелк и др. товары.

Ханьские войска начали военные действия против сюнну в 129 до н.э. На протяжении 8 лет они сражались и вытеснили кочевников из сев. и северовост. приграничных районов (Ганьсу), куда впоследствии переселились 100 тыс. ханьских колонистов. В 112 У-ди предпринял поход против гос-ва Намвьет, захватил часть территории этого гос-ва и учредил 9 областей. Т.о., к 87 до н.э., в конце эпохи правления У-ди, гос-во Хань занимало большую часть территории совр. Китая. Население, численность к-рого достигла 50 млн., отличалось пестрым этнич. составом.

См. также ст.: Хань У-ди в т. 2; Лю Чэ в т. 3.

** Древние китайцы в эпоху централизованных империй / М.В. Крюков, Л.С. Переломов, М.В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров. М., 1983; История Китая с древнейших времен до наших дней. М., 1974; Крюгер Р. Полная история Поднебесной. М., 2006; Лёве М. Китай династии Хань: быт, религия, культура. М., 2005; Очерки истории Китая. С древности до «опиумных войн» / Под ред. Шан Юэ. М., 1959; Чжунго да байкэ цюаньшу: Чжунго лиши (Большая китайская энциклопедия: Китайская история). Пекин, 1998, с. 351.

Л. С. Переломов

«Хань Фэй-цзы» см. т. 1

«Хань шу» — «История [династии] Хань», «Книга об [истории династии] Хань». Др. назв. «ЦяньХань шу» — «История Ранней [династии] Хань», «Книга об [истории] Ранней [династии] Хань». Офиц. история (чжэн ши) Ранней (Первой, Западной, Старшей) дин. Хань (206 до н.э. — 8 н.э.). Состоит из четырех разделов, 100 частей (цзюаней): 1. «Императорские анналы» (ди цзи), цз. 1 — 12; 2. «Хронологические таблицы» (бяо), цз. 13—20; 3. «Трактаты» (чжи [5]): календарь (ли), ритуал и музыка (ли юэ), уголовное законодательство (син фа), экономика (ши хо), жертвоприношения (цзяо сы), астрономия (тянь вэнь), пять первоэлементов (у син), география (ди ли), каналы (гоу сюй), лит,- библиографич. раздел (и вэнь), цз. 21—30; 4. «Биографии» (ле чжуань, чжуань), цз. 31—100, в т.ч. цз. 94—96 — описание сопредельных с Китаем стран и народов: сюнну, юго-западных «варваров», Западного края (Си юй). Время составления по офиц. указу: 58—82 н.э. Автор — Бань Гу (32—92; см. также т. 1, 3), использовавший труд своего отца Бань Бяо (3—54) «Повествование в продолжение „Исторических записок"» («Ши цзи хоу чжуань»). После смерти Бань Бяо Бань Гу решил продолжить начатое им дело, но был арестован по доносу

втом, что самовольно занимается написанием истории правящей династии (го ши), искажая подлинный смысл событий. Опасаясь за жизнь Бань Гу, его младший брат Бань Чао написал имп. Мин-ди (58—75) письмо, разъясняющее значение данного труда. Одновременно письмо в защиту Бань Гу с приложением его записей было подано местными властями. Бань Гу был помилован и пожалован придворной должностью историка-секретаря из Орхидейной башни (Ланьтай линши). Вскоре он представил на высочайшее имя планизложение «Истории Хань» и официально начал ее писать. Труд был закончен приблизительно в 82. Впоследствии Бань Гу назначался на должности придворного редактора (цзяошулан), редактора-секретаря (дяньцзяо мишу), получил почетный титул Воеводы черного воинства (Сюань-у сыма). В 88 ушел

вотставку. В 92 был обвинен в измене, скончался в тюрьме. Жизнеописание

Бань Гу приведено в «Хоу Хань шу» («История Поздней Хань»), составленной в V в. Фань Е (см. т. 1).

После смерти Бань Гу его труд был дополнен его сестрой Бань Чжао (32102) — разд. «Таблицы» из 8 цз. и ученым Ма Сюем — разд. «Астрономия». Библиографич. раздел «Хань шу» был написан Бань Гу на основе первого аннотированного каталога (мулу) императорского книжного собрания «Семь сводов» («Ци люэ»), составленного Лю Сяном (ок. 77 — 6 до н.э.; см. т. 1) и его сыном Лю Синем (53 до н.э. - 23 н.э.). При дин. Тан (618-907) Янь Ши-гу (581—645) составил комментарий к «Хань шу», сохранив комментарий автора в географич. и лит. разделах.

См. также ст. «Хань шу» в т. 1.

* Бань Гу. Цянь Хань шу (История Ранней [династии] Хань). Шанхай, 1936. (СЕБЯ; Т. 440-471); Бичурин Н.Я. (Иакинф). Описание Чжуньгарии и Восточного Туркестана в древнем и нынешнем состоянии. СПб., 1829, с. 1—90; он же. Собрание сведений о народах, обитавших

истории сюнну (по китайским источникам) / Предисл., пер. и примеч. B.C. Таскина. М„ 1968, с. 73-79; то же. Вып. 2. 1973, с. 18-67, 100-134; Pan Ки. The History of the Former Han Dynasty: In 5 vol. / Tr. by H. Dubs. Baltimore, 1938—1955. ** Боровкова Jl.A. Царства «Западного края» во II—I веках до н.э. Восточный Туркестан и Средняя Азия по сведениям из «Ши цзи» и «Хань шу». М., 2001; Горбачева З.И. Краткое описание китайских ксилографических изданий в коллекции Института народов Азии. Вып. 2. История. Л., 1961, с. 26—29; Васильев В.П. Материалы по истории китайской литературы. Лекции, читанные заслуж. проф. C.-Петерб. Имп. университета В.П. Васильевым. СПб., [1887], с. 243; Чжунго шисюэ минчжу тицзе (Аннотированное описание знаменитых произведений китайской историографии) / Ред. Чжан Шунь-хуй. Пекин, 1984, с. 67—72; Courant M. Catalogue des livres chinois, coréens, japonais. T. 1. P., 1902, p. 8; Wylie A. Notes on Chinese Literature with Introductory Remarks on the Progressive Advancement of the Art and a List of Translations from the Chinese into Various European Languages. New ed. Shanghai, 1902, p. 13—14; Sprenkel van der O.B. Pan Piao, Pan Ku and Han History. Canberra, 1964; Hulsewé A.F.P. Remnants of Han Law. Vol. 1. Leiden, 1955.

См. также лит-ру к ст. Бань Гу

И. Ф. Попова

Хоу Вай-лу, Хоу Чжао-линь, Хоу Юй-шу. 06.02.1903, д. Сиванчжи уезда Пинъяо пров. Шаньеи, — 14.09.1987, Пекин. Историк, философ. Род. в семье прогрессивно настроенного шэнь ши. Во время учебы в средней школе получил также домашнее традиц. конф. образование. В 1923 поступил на юридич. ф-т Пекинского ун-та права и политики. Одновременно обучался на ист. ф-те Пекинского пед. ин-та. В 1927 выехал во Францию для учебы в Сорбонне. Там в 1928 вступил в КПК (после «утраты связи с парторганизацией» повторно принят в КПК в 1950). В 1930 через Москву вернулся в Китай. Преподавал

К. Маркса (опубл. в 1936). В 1930-е с марксистских позиций исследует философию JIao-цзы (см. т. 1), обращая особое внимание на обществ, предпосылки возникновения и развития даосизма (см. т. 1). Во время антияп. войны работает гл. редактором журн. «Чжун Су вэньхуа» («Культура Китая и СССР»)

в Чунцине, шанхайского и гонконгского приложения к «Вэньхуйбао» («Культурный вестник»). После образования КНР — декан ист. ф-та Пекинского пед. ун-та, проф. Пекинского ун-та, ректор Сев.-Зап. ун-та, директор Ин-та истории АОН Китая, акад. АОН Китая. Депутат ВСНП ряда созывов.

Основные ист. труды Хоу Вай-лу написаны и опубликованы в кон. 30-х и в 40-е. Гл. место в его исследованиях занимали история кит. об-ва разных периодов с древности до сер. XIX в. и история кит. философии. Хоу Вай-лу видел свою задачу в приспособлении марксистской теории к специфич. условиям Китая и создании, т.о., китаизированной марксистской концепции кит. истории. Он являлся последовательным сторонником версии об азиатском способе производства в древнем Китае. С этих позиций написана его кн. «Чжунго гудянь шэхуй лунь» («Классическое общество Китая»). Большое место в ней занимает рассмотрение марксистских понятий рода, частной собственности и гос-ва в применении к др.-кит. об-ву. Зависимость и производность филос. идей от социально-экономич. процессов подчеркнута в его монографиях и статьях по истории кит. философии. В кн. «Чжунго гудай сысян сюэшо ши» («История древнекитайских идеологических учений», 1943) рассматривались вопросы кит. классич. философии (до кон. III в. до н.э.). В двухтомнике «Чжунго цзиньдай сысян сюэшо ши» («История китайских идеологических учений Нового времени», 1944—1945) дается систематич. описание учений (от мыслителей позднеминского времени до Ван Го-вэя — нач. республиканского периода), их анализ марксистскими методами и де-

Краткое описание китайских ксилографических изданий в коллекции Института народов Азии. Вып. 2. История. Л., 1961, с. 26—31; Штейн В.М. Экономические и культурные связи Китая и Индии в древности (до III в. н.э.). М., 1960, с. 174; Чжунго шисюэ минчжу тицзе (Аннотированное описание знаменитых произведений китайской историографии) / Ред. Чжан Шунь-хуй. Пекин, 1984, с. 72—74; Bielenstein H. The Restoration of the Han Dynasty with Prolegomena on the Historiography of the Hou-Han-Shu. Stockh., 1953; Courant M. Catalogue des livres chinois, coréens, japonais. T. 1. P., 1902, p. 8; Wylie A. Notes on Chinese Literature with Introductory Remarks on the Progressive Advancement of the Art and a List of Translations from the Chinese into Various European Languages. New ed. Shanghai, 1902, p. 14.

И.Ф. Попова

Хуа Го-фэн. 16.02.1921, уезд Цзяочэн пров. Шаньси. Парт, и гос. деятель КНР. Председатель ЦК КПК (окт. 1976 — июнь 1981), премьер Госсовета КНР с 1976 по 1980. Сыграл важную роль в разгроме «группы (банды) четырех» (сы жэнь бан).

Род. в бедной крестьянской семье. В 1935 вступил в Красную армию Китая.

В1938 включился в революц. деятельность, вступил в КПК. Был командиром партизанского отряда, пред. Объединенного комитета по сопротивлению Японии за спасение Родины уезда Цзяочэн, секретарем уездных комитетов КПК, политкомиссаром вооруж. отряда. В конце гражд. войны был секретарем парткома окр. Янгу в пров. Шэньси, организатором партизанского движения в 1947-1948.

В1949 вслед за НОАК отправился на юг, занимал парт, руководящие должности в пров. Хунань — от секретаря уездного комитета КПК до вицегубернатора пров. Хунань. С 1968 возглавлял ревком, был политкомиссаром Хунаньского и Гуанчжоуского военных округов. На IX (1969) и X съездах КПК (авг. 1973) избирался чл. ЦК КПК. С 1971 работал в аппарате Госсовета. В мае 1973 переведен на работу в Политбюро ЦК КПК. На I пленуме ЦК КПК 10-го созыва (1973) избран чл. Политбюро ЦК КПК. С 1975 — зам. премьера Госсовета, с февр. 1976 и.о. премьера Госсовета. С апр. 1976 по рекомендации

Мао Цзэ-дуна — 1-й заместитель пред. ЦК КПК, премьер Госсовета КНР. 6 окт. 1976 вместе с Е Цзянь-ином, Ли Сянь-нянем принял решительные меры по изоляции и аресту «банды четырех» (сы жэнь бан) — Цзян Цин, Чжан Чуньцяо, Яо Вэнь-юаня, Ван Хун-вэня. Этим был положен конец «культурной революции» (1966—1976), КНР вступила в новый ист. период развития. На заседании Политбюро ЦК КПК 7 окт. 1976 Хуа Го-фэн был назначен Председателем ЦК КПК и Военного совета ЦК КПК. В авг. 1977 утвержден премьером Госсовета. В 1977—1982 был ректором Центральной парт, школы КПК.

В авг.-сент. 1980 сессия ВСНП 5-го созыва удовлетворила его просьбу об уходе с поста премьера Госсовета (его заменил Чжао Цзы-ян). В нояб.-дек. 1980 Политбюро ЦК КПК на совещании подвергло Хуа Го-фэна критике, признало «отсутствие у него... полит, и орг. способностей» и рекомендовало также освободить его от обязанностей Председателя ЦК КПК и Военного совета ЦК КПК.

Как записано в «Решении по нек-рым вопросам истории КПК со времени основания КНР» (1981), «Хуа Го-фэн проводил и долгое время отстаивал ошибочный курс, ориентирующий на „два абсолюта" („абсолютно все решения, вынесенные Председателем Мао Цзэ-дуном, мы должны решительно соблюдать; абсолютно всеми указаниями Председателя Мао Цзэ-дуна мы должны неизменно руководствоваться"). В 1978 он препятствовал дискуссиям, имевшим важное значение для выправления всего ошибочного и восстановления всего правильного, дискуссии по вопросу о том, является ли практика единств, критерием проверки истины; оттягивал и препятствовал восстановлению на работе старых кадровых работников и проведению мероприятий по пересмотру оставшихся от прошлого дел, сфабрикованных на

основании надуманных, ложных и ошибочных обвинений, в т.ч. и тяньаньмэньских событий (1976); продолжая защищать прежний культ личности, он в то же время допускал и насаждал культ личности по отношению к себе». Он критиковался «за проведение левацких установок» и «новый скачок» — «погоню за нереально быстрым эффектом в экономич. работе» в 1976-1978.

VI пленум ЦК КПК 11-го созыва (1981) по рекомендации Политбюро ЦК КПК удовлетворил «просьбу» Хуа Го-фэна об освобождении его от обязанностей Председателя ЦК КПК (пленум избрал Ху Яо-бана Председателем ЦК КПК) и председателя Военного совета ЦК КПК, он был оставлен чл. ПК Политбюро ЦК КПК и зам. пред. ЦК КПК. На XII-XV съездах КПК (19821997) избирался чл. ЦК КПК. Принимал участие в работе по обследованию деревень, проводившейся Гос. комитетом по сельскому хоз-ву.

* Решение по некоторым вопросам истории КПК со времени образования КНР. Пекин, 1981. ** Краткая история КПК (1921-1991) / Гл. ред. Ху Шэн. Пекин, 1993; Усов В.Н. История КНР. М„ 2006; Фань Ин. Е Цзянь-ин цзай фэйчан шици, 1966—1976 (Е Цзянь-ин в чрезвычайное время, 1966—1976). Пекин, 2002; OnateA.D. Hua Kuofeng and the Arrest of the "Gang of Four" // CQ. 1978, № 75, p. 540-565.

В.И. Антонов, В.Н. Усов

Хуан Син, Хуан Кэ-цян. 25.10.1874, г. Чанша пров. Хунань, — 31.10.1916, Шанхай. Известный военно-полит. деятель, активно боровшийся за свержение дин. Цин (1644—1911) и учреждение республиканской формы правления.

Род. в семье начальника уезда. Как обладателя ученой степени сю цай его приняли в колледж Лянху, открытый в г. Учан Чжан Чжи-дуном. Успешная учеба в колледже в течение 5 лет позволила ему в числе лучших учеников отправиться для продолжения образования в Токио. В течение года он не только овладел предметами в объеме обычной средней школы, но и наладил издание ежемес. журнала, публиковавшего работы яп. и зап. авторов о методах гос. управления. Одновременно он создал «Об-во по распространению военных знаний» (Цэюнь гоминь цзяоюйхуй).

По возвращении на родину Хуан Син стал учителем истории во вновь созданной в Чанша на казенные и частные средства школе (Миндэ), но за распространение антиправительств, взглядов был уволен. Недовольный таким началом пед. карьеры, он примкнул к противникам цинского режима и вскоре оказался замешанным в убийстве бывш. губернатора пров. Аньхой. Лишь вмешательство его влиятельных родителей спасло Хуан Сина от суда. Выпущенный из-под ареста, он уехал в Японию. Здесь познакомился с Сунь Ят-сеном (см. также т. 1) и его ближайшими соратниками (Ху Хань-минем и др.) и принял активное участие в создании будущего ядра тайного антицинского «Объединенного союза» (Тунмэнхуй).

Приехав в пров. Хунань для вербовки новых противников цинской монархии, Хуан Син организовал «Об-во возрождения Китая» (Хуасинхуй), привлек к пропагандистской работе Сун Цзяо-жэня, Чжан Цзи, Чжан Ши-чжао, Лю Куй-и, а также Ма Фу-и, лидера местного тайного «Об-ва старших братьев» (Гэлаохуй). Потерпев неудачу в ряде терактов, Хуан Син направился на юг Китая, где антиманьчж. настроения были более сильными. Здесь принял активное участие в антиправительств, выступлениях, в т.ч. в приграничной с Индокитаем зоне. Самое крупное и дерзкое выступление группы революционеров под рук-вом Хуан Сина произошло в мае 1911 в Гуанчжоу, где заговорщики напали на резиденцию генерал-губернатора. Во время атаки в руках Хуан Сина разорвалась бомба, оторвавшая ему два пальца на правой руке.

Новый импульс борьбы против цинского режима был дан 10 окт. 1911 победоносным восстанием «новых войск» (синь цзюнь) в Учане, к-рое положило

начало Синьхайской революции. Узнав об этом событии, Хуан Син из Гонконга поспешил в Шанхай, а оттуда под видом представителя Красного Креста направился по Янцзы в Учан. Здесь он принял участие в обороне Ханьяна, к-рый пришлось сдать из-за явного превосходства правительств, войск.

С приездом Сунь Ят-сена в Шанхай и образованием республиканского пр-ва Хуан Син вошел в его состав в качестве военного министра. Он оставался на этом посту и после провозглашения Сунь Ят-сена временным президентом Кит. Республики в Нанкине. После согласия Сунь Ят-сена уступить президентское кресло Юань Ши-каю, обладавшему реальной властью в стране, и отказа маньчж. династии от кит. престола в нач. 1912 Хуан Син продолжал возглавлять вооруженные силы республиканцев в Центр. Китае. Затем он был назначен военным наместником Нанкина для наведения порядка в республиканской армии, сокращения ее численности. В результате принятых мер армия, насчитывавшая 200 тыс. солдат и офицеров, была сокращена на 70—80 тыс. чел. Полагая, что в условиях единого пр-ва в стране нанкинское наместничество утратило свою роль, и учитывая фин. затруднения, связанные с отсутствием обещанных Юань Ши-каем средств для выплаты выходного пособия демобилизованным военным, Хуан Син в мае 1912 подал прошение об отставке. Он надеялся сосредоточить свои усилия на борьбе против заключения пр-вом внешнего займа, организовав общенац. подписку.

Приняв отставку Хуан Сина, Юань Ши-кай пригласил его посетить Пекин, где ему, как и в свое время Сунь Ят-сену, был устроен торжеств, прием. Желая привлечь на свою сторону популярного военного деятеля республиканцев, Юань Ши-кай в окт. 1912 пожаловал Хуан Сину (как и Фэн Го-чжану, Дуань Ци-жую и др.) почетный титул сюнь и вэй, а в нояб. назначил его гл. директором жел. дороги Ханькоу—Гуанчжоу с веткой в пров. Сычуань. Из-за отказа пекинского пр-ва дать средства на строительство новых жел. дорог Хуан Син не раз просил вышестоящие инстанции об отставке, пока в янв. 1913 не последовал декрет Юань Ши-кая о снятии его с занимаемого поста.

Убийство Сун Цзяо-жэня в марте 1913 и преследование Юань Ши-каем сторонников и членов созданной Сунь Ят-сеном в 1912 партии Гоминьдан побудило Хуан Сина отправиться в Нанкин, где находилась 8-я дивизия, чтобы с ее помощью поднять восстание против диктаторского режима Юань Ши-кая. Попытки вооруж. выступлений в разл. местах, расположенных

взоне Янцзы, были подавлены войсками, посланными Юань Ши-каем, пообещавшим денежную награду за поимку или убийство главаря заговора. Хуан Сину пришлось бежать в Японию и просить убежища.

Хуан Син всегда оставался верен своим республиканским убеждениям. Когда Сунь Ят-сен предложил преобразовать Гоминьдан в Чжунхуа гэминдан (Китайская революционная партия), члены к-рой должны были давать клятву

вличной преданности Сунь Ят-сену, Хуан Син отказался выполнить это требование, усматривая в этом нарушение духа революции. В это время он находился в США, откуда внимательно следил за полит, событиями в Китае, где Юань Ши-кай собирался провозгласить себя императором. Когда же несостоявшийся монарх умер, Хуан Син поспешил вернуться на родину и поселился в Шанхае. Скончался 31 окт. 1916 в возрасте 42 лет.

**Белов Е.А. О роли Сунь Ят-сена и Хуан Сина в Синьхайской революции // Китай в XXI веке: шансы, вызовы и перспективы: Тез. докл. XI МНК ККЦиМ. Ч. 2. М., 2000; Стабурова Е.Ю. Политические партии и союзы в Китае в период Синьхайской революции. М., 1992; Чунь Ду-сюэ (Сюз Цзюнь-dy). Комментарий к историографии революции 1911 г.: Двойное руководство Сунь Ят-сена и Хуан Сина. М., 2000; Hsiieh Ch'un-du. Huang Hsing and the Chinese Revolution. Stanf., 1961.

A.H. Хохлов

Хуантайцзи, Хун Тайчжи, Абахай, Айсинь Гиоро Абахай. 28.11.1592-10.09.1643. Император маньчж. дин. Хоу Цзинь (Поздняя Цзинь), переименованной им в Дай Цин (Великая Цин) в 1636, правил в 1627-1643. Храмовое имя (мяохао) Тай-цзун. Восьмой сын имп. Нурхаци (Тай-цзу, прав. 1616—1626). После смерти отца был избран на ханский престол. 19 февр. 1627 был объявлен девиз правления (нянь хао) нового хана маньчж. гос-ва Хоу Цзинь — Тянь-цун. Продолжая завоевательные походы отца, Хуантайцзи полагал, что, прежде чем начинать войну с Китаем, нужно покорить его вассала — Корею. Уже 28 февр. 1627 маньчж. армия форсировала р. Амноккан и вторглась в Корею. В апр. 1627 был заключен мир. Кор. ван Инджо признал себя «младшим братом» Хуантайцзи.

Маньчж. гос-во было многонациональным. Его населяли маньчжуры, монголы и китайцы. Поначалу в сношениях с минским Китаем Хуантайцзи признавал зависимый статус маньчж. гос-ва. В отношениях с монголами проводил двоякую политику — с теми, кто помогал созданию маньчж. гос-ва, заключал клятвенные союзы равных сторон, других понуждал подчиниться ему. К числу монголов-соперников относился чахарский Лигдан-хан. По слухам, Лигдан-хан владел «печатью Чингис-хана», к-рая якобы давала легитимное право на управление всеми монголами и Китаем. В окт. 1628, встав во главе маньчж. и союзных ему монг. войск, Хуантайцзи выступил в поход на чахаров. Лигдан-хан от прямого сражения уклонился. Поход повторился в 1632, и снова он уклонился от прямого столкновения с маньчж. войсками. После внезапной смерти Лигдан-хана все его владения перешли маньчжурам. Весной 1635 Хуантайцзи получил от сына Лигдан-хана Эдже «печать Чингисхана». Это была одна из печатей императоров дин. Юань (1271 — 1368), сделанная из яшмы с легендой по-китайски, начертанной древним почерком чжуань «Императорская печать, удостоверяющая приказы». Получение печати было истолковано как знамение Неба, означающее скорый переход Мандата Неба (тянь мин; см. т. 2) на управление Поднебесной от минских императоров к маньчж. ханам.

Хуантайцзи начал глубокие рейды на территорию минского Китая. Во время походов следовало обходить города и мощные крепости, но разрушать и увозить все, что возможно, пленных угонять в Маньчжурию. Одновременно был отдан приказ: «Я, смиренно взирая снизу вверх, унаследовал Мандат Неба, поднял войска и иду войною на Мин. Оказывающих сопротивление в бою невозможно не убивать. А вот у подчинившихся добровольно не следует забирать даже курицы или поросенка. Взятых в плен не разлучать с их отцами и сыновьями, мужьями и женами. Не насиловать женщин и не отбирать одежду, не разрушать домов и храмов, не бить посуды и не срубать фруктовых деревьев... Убившего сдавшегося добровольно и насильнику — смерть! Грабителю — сто плетей!» Во время первого похода за Великую Кит. стену маньчжуры впервые столкнулись с огнестрельным оружием. Они почти подошли к стенам Пекина, но штурмовать город не решились. В апр. 1630 Хуантайцзи возвратился в Мукден. Он приказал наладить производство пушек, а солдат обучать пользованию огнестрельным оружием. Летом 1634 Хуантайцзи совершил второй поход в глубь территории Китая. На этот раз удар был нанесен по западным р-нам в направлении на Датун, но взять город не удалось.

Готовясь принять титул императора, Хуантайцзи организовал Департамент истории, чтобы написать историю его предков — дома Айсинь Гиоро, а также вести хронику собств. правления. 5 мая 1636 на церемонии принятия императорского титула он доложил о принятии им титула «Щедрый и ласковый, человеколюбивый, священномудрый император» в храме предков и на могиле Нурхаци. Династия была переименована из Хоу Цзинь в Дай Цин — «Великая чистота/непорочность», девиз правления изменен на Чун-дэ — «Накопленная благая сила—дэ». Затем маньчж. армия снова вторглась на территорию Мин юго-западнее Пекина, было взято 12 городов, захвачено много людей и скота. Сам Хуантайцзи в этом походе не участвовал. В янв. 1638 он напал на Корею.

В рус. и зап. синологической лит-ре Хуантайцзи известен как Абахай. Слово «Абахай», к-рое не является его именем, в произведениях офиц. историографии ши лу («правдивые записи») входит в маньчж. название девиза правления (нянь хао) первых маньчж. императоров — Abkai sure («Небесная мудрость», кит. Тянь-цун). На эту историография, ошибку обратила внимание рос. историк Т.А. Пан (2006). В своем переводе (точнее, пересказе) с кит. на рус. яз. маньчж. истории «Цин кай го фан люэ» (изд. в 1852 под назв. «Начало

ипервые дела маньчжурского дома») рус. китаевед В. Горский (бывш. студент 12-й Рос. духовной миссии в Китае) принял слово АЬка («небо») в род. падеже за имя собственное и перевел Abkai sure как «мудрый Абкай», назвав имп. Тайцзуна «четвертым бэйлэ Абахаем».

В1858 текст В. Горского был переведен на нем. яз. К. Абелем и Ф.И. Мекленбургом в кн. «Работы русского императорского посольства в Китае», этот перевод был известен Э. Хауэру, к-рый в ст. «Маньчжурский царствующий дом. Его имя, происхождение и родословная» приводит имя восьмого сына Нурхаци — Абахай (нем. Abachai) без ссылки на к.-л. источники. Позднее А. Хаммел создает справочный труд, используя работы известных синологов,

иначинает словарь со статьи, посвященной Абахаю. Так эта историографич. ошибка вошла в науч. лит-ру: в русскую — с легкой руки В. Горского, в западную — Э. Хауэра и А. Хаммела.

*Цин Тай-цзу маньчжоу ши лу (Летопись на маньчжурском языке цинского Тай-цзу). Рукописный отдел ИВР РАН; Цин Тай-цзун ши лу (Летопись царствования цинского Тай-цзуна). Токио, 1937—1938.

**Волкова М.П. Политика Абахая и первые опыты по созданию маньчжурской литературы // VII НК ОГК. Вып. 1. 1976; Горский В.В. О происхождении родоначальника ныне царствующей в Китае династии Цин и имени народа маньчжу / / Труды членов Российской духовной миссии в Пекине. Т. 1. СПб., 1852; Кычанов Е.И. Абахай. Новосиб., 1986; он же. Основатель династии Цин: Абахай / / он же. Властители Азии. М., 2004, с. 431—513; Мелихов Г.В. Маньчжуры на северо-востоке Китая (XVII в.). М., 1974; Пан Т.А. Маньчжурские письменные памятники по истории и культуре империи Цин XV11-XV1II вв. СПб., 2006; Stary G. The Problem "Abahai" — Hong Taiji: A Definitive Answer to an Old Question? // CAJ. 1999, vol. 43, № 2; idem. A Dictionary of Manchu Names: A Name-Index of the Manchu Version of the "Complete Genealogies of the Manchu Clans and Families of the Eight Banners". Wiesbaden, 2000.

B.H. Усов

Хуан Чао. ?—884. Род. в Юаньцзюй, обл. Цаочжоу (совр. пров. Шаньдун). Один из вождей крестьянской войны, основатель новой династии Да Ци (Великая Ци). Происходил из семьи солеторговца. Получил образование, бегло читал, был красноречив, писал стихи. После неудачных попыток получить степень цзинь ши решил, что «лучше всего уметь владеть копьем

имечом да при удобном случае устроить бунт».

К концу дин. Тан (608—907) в связи с ростом повинностей и долгов, истощением хозяйств и частых неурожаев, голода и эпидемий в стране периодически вспыхивали восстания крестьян, мелких торговцев, солдатские бунты. В 875 Хуан Чао присоединился к лидеру начавшегося в 874 повстанческого движения на юге совр. пров. Шаньдун Ван Сянь-чжи, провозгласив себя «великим полководцем». Восстание охватило междуречье Хуанхэ и Янцзы. Число повстанцев быстро росло, за неск. месяцев достигло десятков тыс. чел. Крестьяне сжигали налоговые списки и долговые записи, прекращали платить гос. налоги, исполнять повинности, грабили и убивали чиновников

ичастных землевладельцев. Для действий повстанцев характерно передвижение их сил с места на место: сначала центром была южная часть совр. пров. Шаньдун, затем бассейн Янцзы, совр. провинции Хубэй и Цзянси.

Пр-во пыталось подкупить лидера повстанцев, послав через местного чиновника Пэй Во указ о назначении Ван Сянь-чжи одним из командующих