Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_4_Istoricheskaya_mysl_Politicheskaya_i_pravovaya_kultura

В это время в Сев. Китае развернулось патриотич. «движение 9 декабря» (и эр цзю юньдун), превратившееся во всекит. движение за отпор яп. агрессии и спасение Китая. Коммунисты и комсомольцы были активными участниками и организаторами этого движения. В авг. 1937 стали создаваться первые партизанские отряды и отряды самообороны в яп. тылу в Сев. Китае (в провинциях Хэбэй, Чахар, Шаньси и Шаньдун). Их организаторами были прежде всего коммунисты. «На территории Сев. Китая, захваченной яп. империалистами, — писал Лю Шао-ци, — бороться с врагом хотят не только коммунисты, но и члены других партий и групп, нар. массы. В этой ситуации компартия Китая выступает за сплочение различных полит, сил на основе общей полит, платформы, т.е. единого нац. антияп. фронта».

Большую роль в активизации сопротивления яп. захватчикам сыграла деятельность кит. коммунистов в пров. Шаньси. При участии Лю Шао-ци была достигнута договоренность с губернатором Шаньси Янь Си-шанем о совместной борьбе против оккупантов. Ян Си-шань назначил нек-рых коммунистов на посты особоуполномоченных в специальных администр. р-нах Шаньси. В 60 из 105 уездов пров. Шаньси уездные пр-ва возглавляли коммунисты или сочувствующие им.

Вкачестве секретаря Северокит. бюро ЦК КПК Лю Шао-ци принимал участие в работе конференции парт, орг-ций Пограничного р-на Шэньси—Гань- су—Нинся, состоявшейся в Яньани в мае 1937.

Втесном контакте с командованием 8-й армии Лю Шао-ци и возглавляемое им бюро ЦК КПК продолжали развивать партизанское движение в Сев. Китае

исоздавать там опорные базы и р-ны сопротивления Японии. Вместе с Чжу Дэ, Пэн Дэ-хуаем и Чжоу Энь-лаем Лю Шао-ци разрабатывал меры по осуществлению политики единого нац. антияп. фронта применительно к воен- но-полит. обстановке начального этапа антияп. войны.

16 окт. 1937 Лю Шао-ци опубликовал статью, посвященную проблемам партизанской войны в Сев. Китае («Основные полит, вопросы антияп. партизанской войны»). Гл. ее положения получили отражение в написанном им решении Сев. бюро ЦК КПК от 15 нояб. 1937. В статье отмечалось, что в общекит. масштабе гл. видом вооруженной борьбы против яп. агрессоров является регулярная война; в Сев. Китае из-за ошибок Гоминьдана, а также изъянов в подготовке войск вести регулярную войну не удалось. Поэтому гл. формой борьбы с яп. захватчиками становится партизанская война, к-рая потребует создания опорных баз с «подлинно народной антияп. властью».

5 февр. 1938 была издана брошюра Лю Шао-ци «Относительно полит, вопросов партизанской войны сопротивления Японии». В ней обобщен опыт ведения антияп. партизанской войны в Сев. Китае. Подчеркивая, что полит, проблемы были и остаются важнейшими в партизанской войне против Японии, Лю Шао-ци особо отмечал стратегич. значение партизанской войны в общей Войне сопротивления Японии. Для мобилизации и орг-ции населения Лю Шао-ци рекомендовал осуществлять мероприятия по улучшению жизни народа: снижать арендную плату и ссудный процент, сокращать рабочий день и увеличивать зарплату, пресекать взяточничество чиновников. Он подчеркивал, что такие мероприятия должны проводиться гибко, с учетом интересов различных слоев об-ва, не вызывать трений, вражды и обострения отношений. «Цель всей нашей политики состоит в том, — писал он в заключение, — чтобы в партизанской войне привлечь на свою сторону широкие народные массы и победить яп. захватчиков в затяжной войне».

Осенью 1938 Лю Шао-ци принял участие в работе VI пленума ЦК КПК, проходившего в Яньани, где выступил с докладом. В 1939 был назначен секретарем вновь созданного регионального бюро ЦК КПК Центр, равнины для рук-ва партизанской работой.

Вянв. 1941, после нападения войск Чан Кай-ши на Новую 4-ю армию, он назначается политкомиссаром этой армии, секретарем бюро ЦК КПК по Центр. Китаю. Лю Шао-ци сыграл важную роль в укреплении и расширении Новой 4-й армии, а также в создании в тылу врага обширных баз сопротивления яп. захватчикам.

Параллельно Лю Шао-ци занимался вопросами парт, строительства. Начиная с 1938 он неоднократно выступал с лекциями в Ин-те марксизма-ленинизма в Яньани и в парт, школе бюро ЦК КПК Центр. Китая в Яньчэне. Его курс лекций, прочитанный в июле 1939, был издан отд. брошюрой «Сю ян» («О самовоспитании коммуниста», др. пер. «О работе коммуниста над собой»). Подвергнув резкой критике отдельные негативные явления в КПК, Лю Шао-ци уделил гл. внимание вопросам идейного воспитания членов партии. Периодом с 1939 по 1941 помечен также ряд его теоретич. работ, в частности — «О борьбе в партии».

С 1943 Лю Шао-ци работал в Яньани. С марта 1943 он — чл. Секретариата ЦК КПК (вместе с Мао Цзэ-дуном и Жэнь Би-ши), в функции к-рого входило осуществление контроля за текущей парт, работой.

В апр. 1945 в Яньани состоялся VII съезд КПК. Лю Шао-ци, избранный в президиум съезда, выступил с докладом «Об изменениях в Уставе партии», где наряду с положениями, направленными на сплочение КПК и народа для окончательной победы в антияп. войне, впервые содержалось обоснование тезиса о том, что идеи Мао Цзэ-дуна (маоцзэдун сысян) являются руководящими идеями КПК. Лю Шао-ци был избран чл. ЦК КПК, а на I пленуме ЦК 7-го созыва — в состав Политбюро и нового Секретариата ЦК КПК. Во время отъезда Мао Цзэ-дуна в Чунцин для участия в мирных переговорах с делегацией Гоминьдана (28.08-10.10.1945) исполнял обязанности пред. ЦК КПК. В марте 1947, в момент захвата войсками Гоминьдана Яньани, был секретарем рабочего комитета ЦК КПК, эвакуированного в Сев. Китай. В кон. 40-х — один из руководителей военно-революционной базы в Дунбэе.

С 17 июля по 13 сент. 1947 в Сибайпо была проведена под рук-вом Лю Шаоци Всекит. земельная конференция. На ней был обобщен опыт проведения аграрной реформы в Освобожденных р-нах и приняты «Основные положения земельного закона». Этот документ предусматривал конфискацию земельной и пр. собственности помещиков, излишков земельной собственности богатых крестьян, равный раздел земли между всеми жителями деревни, независимо от пола и возраста.

Внояб. 1948 Лю Шао-ци опубликовал работу «Об интернационализме и национализме», вскоре переведенную на иностр. языки и получившую известность за пределами Китая. «КПК всегда была вождем и организатором антиимпериалистич. нац. единого фронта кит. народа. Этот нац. фронт широк. Он включает рабочих, крестьян, интеллигенцию, мелкую буржуазию, представителей нац. капитала и даже прогрессивные слои землевладельцев. Такое революц. национально-освободительное движение не противоречит пролетарскому интернационализму. Оно полностью совместимо с ним, составляет важную органич. часть пролетарского интернационалистич. движения и является его крупным и непосредств. союзником».

Всент. 1949 на 1-й сессии НПКСК Лю Шао-ци был избран зам. пред. Центр, нар. пр-ва КНР и зам. пред. Народно-революционного военного совета. 5 окт. 1949 на Всекит. конференции в Пекине было создано Об-во китайско-совет- ской дружбы, и Лю Шао-ци стал его первым председателем. Он — член

Политбюро ЦК КПК 6, 7 и 8-го созывов, на VIII съезде КПК избирается в Постоянный комитет Политбюро ЦК КПК, а также зам. пред. КПК. В 1952 Лю Шао-ци возглавил кит. парт, делегацию на XIX съезде ВКП(б) в Москве. В 1952 ЦК партии стал разрабатывать свою генеральную линию, суть к-рой состояла в том, чтобы в течение относительно продолжительного периода времени постепенно осуществить в КНР социалистич. модернизацию, провести социалистич. преобразования в сельском хоз-ве, кустарной промышленности и капиталистич. промышленно-торговом секторе. Была поставлена задача построения социализма.

15 сент. 1954 на 1-й сессии ВСНП Лю Шао-ци, входивший в состав комитета по подготовке Конституции, выступил с докладом «О проекте Конституции КНР». Проект Конституции, подчеркнул Лю Шао-ци, является обобщением ист. опыта движения за конституц. образ правления в Китае. Конституцию

КНР он назвал «народно-демократической конституцией, к-рая относится к конституциям социалистического, а не буржуазного типа». По новой Конституции высшим органом власти стало ВСНП, а в период между сессиями — Постоянный комитет (ПК) ВСНП, председателем к-рого был избран Лю Шао-ци. Был учрежден новый пост — Председателя КНР (его занял Мао Цзэдун, а с апр. 1959 — Лю Шао-ци), премьером Гос. совета — пр-ва КНР стал Чжоу Энь-лай.

15—27 сент. 1956 состоялся VIII съезд КПК, с полит, отчетом съезду выступил Лю Шао-ци. В докладе отмечались недостатки и ошибки в работе КПК

вобласти социалистич. преобразований, причем особый акцент был сделан на критике «левацких» отклонений от генеральной линии (требований построить социализм «в одно прекрасное утро»; ликвидировать нац. буржуазию

вКитае методом экспроприации или же привести капиталистич. промышленность и торговлю к экономич. краху путем их вытеснения; отказа признать, что переход к социализму нужно осуществлять, двигаясь вперед постепенно; неверия, что КПК сможет достичь целей социалистич. революции мирным путем). Однако выполнение решений съезда было сорвано навязанной Мао Цзэ-дуном партии и стране политикой «большого скачка» и народных коммун. Многие сторонники генеральной линии партии, к-рая вырабатывалась

втечение года и бьиа принята в 1953, были объявлены «правыми уклониста-

ми, консерваторами», началась кампания за «упорядочение стиля работы

впартии», направленная в первую очередь против тех, кто выступал против «бездумного забегания вперед».

Вэтой обстановке Лю Шао-ци вынужден был занять примиренческую позицию. Выступая с докладом «О работе ЦК КПК» на 2-й сессии VIII съезда КПК, он, в частности, сказал, что еще во время разработки 1-го пятилетнего плана развития нар. хоз-ва ЦК партии критиковал ошибочные взгляды тех, кто стоял за замедление темпов строительства. Предусмотренные в 1-м пятилетнем плане темпы развития были «небывалыми» в истории Китая, однако ЦК считал, что этот план можно не только выполнить, но выполнить досрочно и даже перевыполнить. Вместе с тем Лю Шао-ци предупреждал, что «никто не должен поддаваться беспочвенным мечтаниям и не может планировать свои действия, выходя за пределы того, что позволяют объективные условия. Нельзя пытаться через силу сделать то, что невозможно».

С 1959 Лю Шао-ци возглавил Государственный комитет обороны (ГКО).

На проходившем в Лушане совещании высших руководящих кадров партии (2 июля — 16 авг. 1959) политика «большого скачка» вызвала резкую критику

вадрес Мао Цзэ-дуна и всех тех, кто его поддерживал, со стороны видных деятелей КПК: министра обороны Пэн Дэ-хуая, зам. министра иностр. дел Чжан Вэнь-тяня, провинц. секретарей Хуан Кэ-чэна и Чжоу Сяо-чжоу. Но и на этот раз под нажимом Мао Цзэ-дуна вновь был подтвержден курс на продолжение «большого скачка».

Просчеты и ошибки политики «большого скачка» стали причиной тяжелого состояния нар. хоз-ва КНР. Объем сельскохозяйственного и промышленного производства стал резко сокращаться. В стране не хватало зерна. Возникли серьезные диспропорции в промышленности, усилилась инфляция, резко упал уровень жизни населения.

IX пленум ЦК КПК (янв. 1961) принял решение (подготовленное Лю Шаоци, Чжоу Энь-лаем и др.) начиная с 1961 изменить курс и проводить политику урегулирования и укрепления нар. хоз-ва, направленную на ликвидацию последствий «большого скачка». Как Председатель КНР Лю Шао-ци занимался организационной работой по осуществлению этого курса. Учитывая, что в результате резкой смены полит, установок многие руководители на местах занимали выжидательную позицию, с 11 янв. по 7 февр. 1962 было проведено расширенное рабочее совещание ЦК КПК, в к-ром приняло участие более 7 тыс. чел. На нем от имени ЦК КПК был распространен письменный доклад Лю Шао-ци, помимо этого он несколько раз выступал устно. В докладе были обобщены уроки развития КНР с 1958 и дан анализ причин и характера

возникших в стране трудностей. Среди главных причин Лю Шао-ци назвал ошибки субъективного плана (завышение показателей объема производств, строительства, нарушение принципа распределения по труду, насаждение уравниловки). Устное выступление Лю Шао-ци 27 янв. 1962 было выдержано в более критич. духе, чем письменное: «Сейчас не только нет прогресса,

анапротив, мы далеко отброшены назад. В чем причина этого? Имеется две причины: первая... три года подряд стихийные бедствия (нек-рые на совещании и за его пределами пытались списать все на стихийные бедствия. — В.У.)...

вторая — то, что начиная с 1958 в нашей работе были ошибки и недостатки...

Когда я спрашивал крестьян: какова причина ваших трудностей? виноваты ли стихийные бедствия? — они отвечали: „Стихийные бедствия были, но это мелочь, причина трудностей на 30% из-за стихийных бедствий, на 70% — по вине людей"» (эту фразу хунвэйбины постоянно вспоминали в период «культурной революции», обвиняя Лю Шао-ци в том, что он выступал против Мао Цзэ-дуна). Лю Шао-ци предлагал сделать упор на развитии сельского хоз-ва,

аразвитие промышленности должно было определяться возможностями первого. Планируемые показатели уровня производства должны быть реальными

иобеспечивать соблюдение пропорций между легкой и тяжелой промышленностью, между промышленностью и сельским хоз-вом.

В1963 обстановка в нар. хоз-ве стала меняться к лучшему. В 1964 задачи по урегулированию в основном были выполнены, и в 1965 вновь началось поступательное развитие кит. экономики.

Вэтот период Лю Шао-ци стремился по возможности поддерживать контакты с Мао Цзэ-дуном, формально отошедшим от практич. дел, обсуждал и согласовывал с ним различные вопросы, хотя Мао в эти годы редко бывал в Пекине, предпочитая под предлогом болезни проживать в Вост., Центр, или Южном Китае. Отношения между Лю Шао-ци и Мао Цзэ-дуном внешне были вполне корректными. Однако между ними усилились разногласия по осн. вопросам внутр. и внеш. политики.

Лю Шао-ци и др. руководители КПК, разделявшие его взгляды, надеялись на естеств. отход Мао Цзэ-дуна от полит, деятельности (ему было уже за 70), не хотели обострять противоречий в рук-ве и шли на компромиссы. Однако Мао Цзэ-дун призвал к развертыванию «культурной революции», направленной, по его словам, против «представителей буржуазии, стоящих у власти в партии

иидущих по капиталистич. пути». Вскоре «каппутистом номер один» он назвал Лю Шао-ци. Уже на первом этапе «культурной революции» Лю Шао-ци был снят со всех постов и заключен под домашний арест. Начались допросы

ииздевательства. В окт. 1968 на XII пленуме ЦК КПК был представлен доклад «О расследовании преступлений изменника, провокатора и штрейкбрехера Лю Шао-ци», сфабрикованный «спец. следственной группой» и зачитанный Чжоу Энь-лаем. Было принято решение об исключении Лю Шао-ци из КПК

иснятии его со всех постов.

17 окт. 1969 тяжело больного Лю Шао-ци на носилках доставили на аэродром Пекина и отправили на самолете в г. Кайфэн, где его под вымышленным именем заключили в спец. тюрьму. Там, лишенный всякой мед. помощи, он скончался 12 нояб. 1969. Последняя жена Лю Шао-ци Ван Гуан-мэй, арестованная 13 сент. 1967, провела в тюрьме 11 лет. Репрессиям подверглись и все ближайшие родственники Лю Шао-ци.

29 февр. 1980, через 10 лет после смерти Лю Шао-ци, на V пленуме ЦК КПК 11-го созыва он был реабилитирован, обвинения, выдвинутые в его адрес, и постановление о его исключении из партии и снятии с постов были аннулированы.

* Лю Шао-ци. Политический отчет Центрального Комитета Коммунистической партии Китая VIII Всекитайскому съезду партии: Докл. тов. Лю Шао-ци. Пекин, 1956; Лю Шао-ци сюаньцзи (Избр. произведения Лю Шао-ци): В 2 т. Пекин, 1981—1985. ** Галенович Ю.М. Гибель Лю Шаоци. М., 2000; Титов A.C. Лю Шао-ци // Китай: история в лицах и событиях. М., 1991, с. 105—139; Титов A.C., Усов В.Н. Лю Шао-ци // ВИ. 1989, № 8; Юрьев М.Ф. О двух статьях Лю Шао-ци

(октябрь 1937 г. и февраль 1938 г.) / / Некоторые вопросы истории КПК. М., 1984, с. 83-86. (ИБ; № 128); Да луньчжэн. Цзянго илай чжуняо луньчжэн шилу (Большие дискуссии: Запись важнейших дискуссий со времени основания КНР): В 3 т. Пекин, 2001; Кэ Ай. Лю Шао-ци. Цзинань, 1984; Лю Шао-ци вэньти цзыляо чжуаньцзи (Специальный сборник материалов о Лю Шао-ци). Тайбэй, 1970; Лю Шао-ци цзинцзи сысян яньцзю (Исследования экономических взглядов Лю Шао-ци). Тяньцзинь, 2000; Лю Шао-ци юй Аньюань гунжэнь юнвдун (Лю Шаоци и рабочее движение в Аньюани). Пекин, 1981; Сюэси Лю Шао-ци гуаньюй данды цзяньшэды лилунь (Изучаем теорию Лю Шао-ци о строительстве партии). Шанхай, 1980; Сюэсэ дадиды нюэр: Лю Ай-цин чжуаньцзи (Дочь кровавой земли: Биография Лю Ай-цин [дочери Лю Шао-ци]). Шицзячжуан, 1995; Хоу Лю Шао-ци няньпу, 1898-1969 (Хроника жизни Лю Шао-ци, 1898-1969): В 2 т. Пекин, 1996; Хуайнянь Лю Шао-ци тунчжи (Вспоминаем тов. Лю Шао-ци). Чанша, 1980; Чжу Кэ-сянь, Ка Ка. Цзуйхоуды эршици тянь (Последние 27 дней) / / Лиши цзай чжэли чэньсы. Т. 1. Пекин, 1986, с. 49—55; Чжунго гунчаньдан жэньмин цыдянь (Словарь имен деятелей КПК). Шэньян, 1988; Dittmer L. Liu Shao-ch'i and Chinese Cultural Revolution: The Politics of Mass Criticism. Berk, etc., 1974.

В.И. Усов

Лю Ши-пэй см. т. 1.

Лю Ши-фу, Лю Сы-фу, Лю Шао-бинь, Лю Цзы-линь. 27.06.1884, г. Сяншань (совр. Чжуншань) пров. Гуандун, — 1915, Шанхай. Революционер, террорист, идеолог анархизма (учжэнфучжуи\ см. Анархизм в Китае).

Род. в богатой семье. В детстве получил традиц. образование, уже в 15 лет успешно сдал экзамены на низшую ученую степень сю цай. В 1901 создает

всвоем городе лекторий Янь шо шэ («Общество выступлений и обсуждений»).

В1904 поехал на учебу в Японию, где сблизился с яп. социалистами-анар- хистами. В 1905 вступил в кит. революционную орг-цию Тунмэнхуй («Объединенный союз») и вскоре вернулся на родину. Весной 1906 в Гонконге писал статьи в газ. «Дунфан жибао» («Восток»), агитируя за революцию. В Сяншани открыл школу для девочек. В 1907 он приезжает в Гуанчжоу, где на встрече членов «Объединенного союза» ему поручают подготовку покушения на командующего флотом провинции Ли Чжуня. Случайно взорвавшаяся в квартире бомба оторвала Лю левую руку. Лю Ши-фу оказался в тюрьме родного города, а в кон. 1909, благодаря протекциям, его освободили. В тюрьме он читал журн. «Синь шицзи» («Новый век» / «Новое время») группы парижских анархистов. В февр. 1910 Лю Ши-фу с единомышленниками создали в Гонконге группу Чжина аныиа туань («Группа террористов Китая»), Пока они разрабатывали планы покушений, дин. Цин (1644-1911) рухнула. Весной 1912 Лю Ши-фу объявляет о роспуске террористич. группы и со своими последователями уезжает на оз. Сиху (пров. Чжэцзян), там они месяц живут в буд. монастыре Байюньань (Белые облака).

Кардинально пересмотрев свои взгляды, Лю Ши-фу сосредоточился на этич. и социальных вопросах. «Бомбизм» уступает место внутр. самосовершенствованию и социализму; основой его идейных исканий становится анархизм. В мае 1912 в Гуанчжоу он создает анархистскую орг-цию Хуймин-сюэ шэ («Научное об-во „Предрассветный крик петуха"»), провозгласив, что «если петух на рассвете будет кричать не переставая, то недалеко то время, когда разрушатся все псевдоморальные, порочные системы». Вскоре об-во было переименовано в Минь шэн шэ («Голос народа»). В июне 1912 он также объявляет о создании общества Синь шэ («Сердце»), целью к-рого стало развитие индивидуальной морали. После изгнания маньчжуров Гуанчжоу контролируется войсками соратника Лю Ши-фу по группе террористов Чэнь Цзюнмина. В августе 1913 во время т.н. «второй революции», направленной против Юань Ши-кая, город переходит в руки сторонника Юаня, к-рый начал охоту

на членов союза Тунмэнхуй. Снова втянутому в полит, борьбу Лю Ши-фу пришлось перебраться в Шанхай. Именно здесь Ши-фу становится духовным лидером и руководителем деятельности анархистов. Благодаря ему складывается всекит. анархистское движение.

В Китае его считают создателем особого направления шифучжуи («шифуизм»). Под этим, видимо, подразумевается разработанная Лю Ши-фу применительно к условиям Китая идеология, к-рая вобрала в себя анархо-коммунизм, синдикализм, авторитет просвещения и науки, феминизм, атеизм, интернационализм и пропаганду эсперанто. Ее источником были идеи зап. анархистов (особенно — анархо-коммунистов), яп. социалистов и кит. анархистов досиньхайского времени. Будучи убежденным глобалистом и защитником общемировых ценностей (существовавшим в те годы лишь в зап. версии), к к-рым он спешил приобщить кит. народ, Лю Ши-фу искал опору в кит. духовной традиции, избирательно заимствуя из нее отдельные элементы: дао, дэ [1], синь [1] («сердце»), да тун («Великое единение») (все ст. см. в т. 1), буд. идею о равенстве мужчин и женщин, конф. мысль о том, что все люди — братья.

Он умер в 31 год и был похоронен вблизи оз. Сиху. Впоследствии надгробная плита была установлена в тех же местах на горе Наньгаофэн, ее посещение входит в туристич. маршрут восхождения на гору. В последние годы в Китае наблюдается повышенный интерес к личности Лю Ши-фу и его деятельности как эсперантиста и защитника справедливости, жертвовавшего своим здоровьем во имя всеобщего блага.

* [Лю] Ши-фу. Учжэнфу цянь шо (Анархизм простым языком) / / Синь Тайвань. Пекин, 1924, № 2, с. 21—22; Ши-фу вэньцунь (Собр. соч. [Лю] Ши-фу). Гуанчжоу, 1929; Миньшэн (Голос народа). Сянган, 1962, N° 1—33 (факс. изд.). ** Стабурова Е.Ю. Из истории развития социалистических идей в Китае в 1913—1915 гг.: Анархисты — Сунь Ятсен - Цзян Кан-ху // VI НК ОГК. Т. 2. 1975; она же. Организации анархистов в Китае после революции 1911г. / / VII НК ОГК. Т. 2. 1976; Чжуань-фу. Ши-фу цзюнь син люэ (Вкратце о деятельности Лю Шифу) / / Минь шэн (Голос народа). Шанхай, № 23 (15.05.1915), с. 1-3; Чжэн Пэй-ган. Гуаньюй Лю Сы-фу чжи аньша ходун (Относительно террористической деятельности Лю Сы-фу) // Гуанчжоу вэнь ши цзыляо. Вып. 5. Гуанчжоу, 1962; In memory of Sifo / / La Voco de la Popolo. Shanghai, № 32 (Majo 1921); A strange society // The World's Chinese Student's Journal. Vol. 8, No. 1 (September 1912), p. 87-88; Krebs E.S. Shifu, Soul of Chinese Anarchism. Lanham (Md.), 1998; Shaw H.E. A Chinese Revolutionist / / Mother Earth. N.Y., 1915, vol. 10, № 8, p. 284-285.

Е.Ю. Стабурова

Лян Ци-чао, Лян Чжо-жу, Лян Жэнь-гун, прозвище Инь-бин-ши чжу-жэнь (Хозяин Кабинета охлаждения жара [букв, «питья ледяной воды»]). 23.02.1873, Синьхуй, пров. Гуандун, — 19.01.1923, Пекин. Выдающийся ученый, философ, историк философии, гос. и обществ, деятель, представитель либеральной реформистской полит, мысли Китая нового времени, литератор.

Был эрудитом и имел универсальные интересы. Содержание его работ богато

иразнообразно: они затрагивают политику, экономику, философию, историю, журналистику, культуру и искусство, письменность и фонетику, языки

ирелигии; превосходно знал канонич. и ист. лит-ру, в своих работах вел полемику с древними и совр. авторами.

После поражения политики «ста дней реформ» (бай жи вэй синь) в 1898 эмигрировал в Японию, стал гл. редактором изд. «Цин и бао» («Газета широких дискуссий») и «Синь минь цунбао» («Новый народ»). Перейдя на конститу- ционно-монархич. позиции, совместно с Кан Ю-вэем создал в Японии «Союз защиты императора» (Баохуанхуй). В нач. XX в. выступил против револю- ционно-демократич. движения, возглавляемого Сунь Ят-сеном, отвергал установление республики путем насильств. революции, призывал остановиться на «просвещенной монархии». После Синьхайской революции (1911—1913) вхо-

В 1897 Ляо Чжун-кай женился на Хэ Сян-нин, дочери крупного гонконгского торговца чаем, к-рая стала его верным помощником. В 1902 Ляо Чжун-кай поехал с женой на учебу в Японию, поступил в ун-т Васэда, изучал полит, и экономич. науки, Хэ Сян-нин стала студенткой ун-та Мэйдзи. В ун-те Ляо активно включился в обществ, деятельность, познакомился со многими революционно настроенными студентами, вскоре — с Сунь Ят-сеном. В 1905 Сунь Ят-сен создал в Токио революц. орг-цию Тунмэнхуй («Объединенный союз», полное назв. Чжунго гэмин тунмэнхуй — «Кит. революционный объединенный союз»), в к-рую вступили эмигранты и студенты, обучавшиеся в Японии. Дом Ляо Чжун-кая в Японии стал штаб-квартирой и местом проведения собраний союза.

Союз стал издавать журн. «Миньбао» («Народ»), где печатались статьи видных его деятелей — Сунь Ят-сена, Ху Хань-миня, Ван Цзин-вэя, Чжу Чжи-синя

идр. Ляо Чжун-кай также опубликовал в журнале ряд статей. В основном это были переводы, представлявшие собой вольное изложение произведений зап.

ияп. ученых на полит, и экономич. темы (предисл. к кн. Г. Джорджа «Прогресс и бедность», разд. «Анархизм и социализм» из кн. Блисса «Справочник по социализму», гл. «Краткая история партии нигилистов» из работы Кэмуямы «Современный анархизм» и др.). В статьях он знакомил с обществ, жизнью в др. странах, описывал выдающихся полит, деятелей XIX в., раскрывал смысл многих науч. терминов, раньше не встречавшихся в Китае, — таких как «анархизм», «социализм», «нигилизм».

В 1909 Ляо Чжун-кай закончил ун-т и вернулся в Китай. Сдав экзамены, к-рые проводились цинским пр-вом для студентов, обучавшихся за границей,

он получил степень цзюй жэнъ, дававшую ему право занять пост чиновника в аппарате маньчж. администрации.

Во время Синьхайской революции в 1911, когда восстание охватило всю пров. Гуандун, а бывший цинский наместник бежал, местная буржуазия провозгласила независимость Гуандуна и поддержала республиканскую форму правления. На пост воен. губернатора был выдвинут один из руководителей «Объединенного союза» Ху Хань-минь. По его просьбе Ляо Чжун-кай приехал в Гуанчжоу и вскоре стал министром финансов.

Весной 1913 Ляо Чжун-кай уехал в Пекин, чтобы вести борьбу против Юань Ши-кая, стремившегося захватить верховную власть в стране. В сер. 1913 Юань Ши-кай разогнал парламент, арестовал и физически уничтожил ряд его членов. Ляо Чжун-каю с помощью друзей удалось бежать. За его голову обещали 10 тыс. юаней. Вскоре он вновь оказался в Японии, где уже находился Сунь Ят-сен с группой преданных соратников, к-рым также пришлось эмигрировать после контрреволюц. переворота Юань Ши-кая.

Летом 1914вТокио Сунь Ят-сен создал партию Чжунхуа гэминдан {«Кит. революционная партия», сокр. Гэминдан — «Революционная партия»), к-рая в октябре 1919 была реорганизована в Чжунго гоминьдан («Кит. национальная партия», сокр. Гоминьдан — «Национальная партия»). В Токио стал выходить центр, печатный орган партии — журн. «Республика» («Миньго цзачжи»). Его гл. редактором был Ху Хань-минь, Ляо Чжун-кай вошел в редколлегию. Одной из важнейших сторон деятельности Гэминдана бьи сбор средств для орг-ции пропаганды и закупки оружия. За финанс. работу фактически отвечал Ляо Чжун-кай.

После Синьхайской революции развернулось «движение за новую культуру», направленное против засилья реакц. идеологии. Его участники — писатели, журналисты, преподаватели, студенты — выступали за полит, преобразования в стране, за отмену отживших конф. догм, за реформу языка и лит-ры. В Китае под влиянием Октября 1917 в России разгорелась острая полемика о перспективах развития страны, какой путь избрать — капиталистический или социалистический.

Философ и обществ, деятель Ху Ши, обучавшийся в США, стоял за капиталиста . путь развития по зап. образцу. Он считал, что система частной собственности уходит своими корнями в глубокое прошлое и нет смысла ее менять.