Dukhovnaya_kultura_Kitaya_Tom_4_Istoricheskaya_mysl_Politicheskaya_i_pravovaya_kultura

ным событием в жизни китайского общества, однако его пришлось дополнять различными параллельно действовавшими нормативными актами, которые теперь вошли в основной текст УПК либо отменены. Новый кодекс должен был учесть рост правовой грамотности населения и существенное расширение числа дипломированных юристов. УПК 1996 г. существенно усилил правовые гарантии судебного разбирательства, что, в частности, выразилось в значительном увеличении числа статей — со 164 до 225. С вступлением УПК в силу прекратили действие Положение КНР об арестах и задержаниях, Постановление П К ВСНП о порядке срочного вынесения судебных решений в отношении преступников, серьезно нарушающих общественный порядок, Постановление П К ВСНП по вопросу о сроках разрешения уголовных дел.

Аналогичной была и судьба Уголовного кодекса КНР, впервые принятого одновременно с УПК в 1979 г. Его действующая редакция была принята ВСНП в 1997 г. Вскоре после введения УК в действие он стал обрастать всевозможными положениями и иными нормативными актами, содержавшими уголовные санкции. Кроме того, отдельные статьи законов по другим отраслям права содержали основания для привлечения нарушителей соответствующих актов к уголовной ответственности. В 1989 г. Постановлением ПК ВСНП о дополнительных мерах наказания за коррупцию была впервые введена уголовная ответственность для юридических лиц. В 1995 г. такая же ответственность была введена Постановлением ПК ВСНП о санкциях за нарушение Закона о компаниях. Эти постановления, как и многие другие, были инкорпорированы в новую редакцию кодекса. В этой связи в нем резко возросло как общее количество статей (с 192 до 452), так и статей Особенной части (с 101 до 351). В связи с этим из Общей части кодекса была устранена статья о возможности назначения уголовного наказания по аналогии (ст. 79 УК в редакции 1979 г.), исключено понятие контрреволюционного преступления, а первая глава Особенной части УК озаглавлена «Преступления против государственной безопасности». Увеличилось число статей в главе об экономических преступлениях (с 15 до 90), которая также изменила свое название: вместо «Преступлений против социалистического экономического порядка» она теперь называется «Преступления против порядка социалистической рыночной экономики». Всего в Особенной части кодекса содержится 10 глав (вместо 8 в первой редакции). В специальную (заключительную) главу выделены воинские преступления, отдельные главы составляют коррупция и взяточничество, а также преступления против интересов национальной безопасности; в то же время преступления против семьи и брака сейчас не выделены в отдельную главу. Уголовный кодекс может быть охарактеризован как шаг вперед в уголовном праве КНР. Он сочетает задачи поддержания строгого порядка в государстве и обществе с гуманизацией права и правосудия. В марте 1999 г. 2-й сессией ВСНП 9-го созыва была внесена серия поправок в Конституцию КНР. Эти поправки были направлены в основном на закрепление в высшем законе государства формулировки существующего строя как «социализма с китайской спецификой», т.е. регулируемой государством рыночной экономики при сохранении ряда социальных завоеваний революции. Одна из поправок (дополнение к ст. 5) ставила задачу превращения Китая в «социалистическое правовое государство». Та же сессия приняла обширный (428 статей) Закон КНР о договорах, весьма важный для развития рыночной экономики. Закрепленные в нем модели договоров характерны именно для рыночной экономики, в связи с чем прежние нормативные акты, которые регулировали отдельные виды договоров, прекратили свое действие. Установлено равноправие сторон договора независимо от того, какие формы собственности они представляют. Закон дифференцирует договорные обязательства по их содержанию (купля-продажа, подряд, аренда), а не по составу участников. При этом государство оставляет за собой определенные регулирующие функции правового характера.

Следующим важным шагом в совершенствовании правовой системы КНР явилось принятие на сессии ВСНП (март 2000 г.) Закона КНР о правотворчестве, который регулирует порядок при-

циональной автономии, особых административных районов и низового самоуправления; основ экономического строя и финансовой, налоговой, таможенной и внешнеторговой систем. Эти вопросы не будут более регулироваться административными постановлениями.

Все это свидетельствует о том, что в КНР продолжается процесс наращивания и модернизации законодательства по различным отраслям права, что представляет собой позитивный фактор социального развития. Применение на практике модернизированного законодательства в определенной мере ограничивается также спецификой национального правосознания.

2001 г. явился годом вступления КНР во Всемирную торговую организацию (ВТО), что потребовало серьезных изменений в законодательстве страны. В большинстве случаев принимались новые редакции законов, принятых ранее. Характерный пример — новая редакция Закона о смешанных предприятиях, с китайским и иностранным капиталом. Действующая редакция Закона была принята в марте 2001 г. на 4-й сессии ВСНП 9-го созыва. Исправлениям был подвергнут ряд статей, не отвечавших нормам ВТО и взятым КНР обязательствам при вступлении в эту организацию. Были исправлены статьи, не отвечающие действующим новым законам и постановлениям государства, и статьи, не отвечающие новым требованиям проведения реформ и развития. Вслед за законом Госсоветом КНР было принято постановление о поправках к Положению о его применении. Им, в частности, был отменен ряд ограничений в отношении закупок смешанными предприятиями сырьевых материалов и продажи на китайском рынке собственной продукции. Упрощена и процедура регистрации предприятий с участием иностранного капитала.

В связи с вступлением КНР в ВТО потребовалось усилить законодательную базу борьбы с поддельными и недоброкачественными товарами. Законодательными органами внесены поправки в соответствующие законы, согласно которым производители таких товаров будут подвергаться более строгим наказаниям. В 2001 г. вступили в силу новые редакции законов о патентах, товарных знаках и контроле над медикаментами, также учитывающие стандарты ВТО.

Одновременно поставлена задача создания законодательной базы для содействия развитию малых и средних предприятий, обеспечения безопасности коммуникаций и производства, регулирования народонаселения и других производственных и социальных процессов. Принимаются различного рода нормативные акты по административно-правовым вопросам. Идет процесс совершенствования и другого законодательства.

Все это свидетельствует о том, что в стране продолжает наращиваться и модернизироваться достаточно обширный пласт законодательства по различным отраслям права, что само по себе

зана со всем ходом развития страны, преодолением экономической и культурной отсталости,

распространением образования, преодолением пережитков прошлого.

* Чжунхуа жэньминь гунхэго фалин хуйбянь (Сборник законов и постановлений Китайской Народной Республики). Т. 1—2. Пекин, 1956—1962; Конституция и основные законодательные акты Китайской Народной Республики [1954-1958]. М., 1959; Основные нормативные акты о местных органах государственной власти и государственного управления Китайской Народной Республики. М., 1959; Китайская Народная Республика: Конституция и законодательные акты. М., 1984; Уголовный кодекс Китайской Народной Республики. СПб., 2001; Гражданское законодательство КНР: [Сб. нормативных актов]. М, 1997; Современное законодательство Китайской Народной Республики: Сб. нормативных актов. М., 2004; Новое законодательство Китайской Народной Республики / / ЭИ. 2003, № 4; 2006, № 5; 2007, № 2; Конституции и политическая система Китайской Народной Республики / Сост. Е.Г. Доронин. СПб., 2007; ** Ахметшин Х.М., Ахметшин Н.Х., Петухов А.А. Уголовное право Китайской Народной Республики: Теоретические вопросы Общей части. М., 2000;

Словарный раздел

собственности. Особый колорит журналу придавали статьи Лю Ши-пэя.

Вних идеи зап. борцов за социальную справедливость внедрялись в кит. полит, культуру. Чтение его статей даже сейчас оставляет сильное впечатление (не случайно мыслитель и революционер тех лет — Чжан Бин-линь говорил, что беседовать с Лю Ши-пэем так же приятно, как выпить три бутылки вина). Лю Ши-пэй считал, что в школе жу (т.е. в конфуцианстве) заложены антиавторитарные начала. По его словам, именно опора на конфуцианство (см. т. 1) поможет «разрушить теорию божественного происхождения власти правителя». Пристальное внимание Лю Ши-пэй уделял полузабытым фигурам кит. истории — из числа тех, кто осуждал правителей, напр., мыслителю IV—V вв.

Бао Цзин-яню (см. т. 1).

В1906 в Париже было создано проанархистское революц. об-во Шицзе шэ («Всемирное об-во» / «Мир»). Его основателями стали Ли Ши-цзэн, окончивший во Франции с.-х. ун-т и работавший в Институте Луи Пастера; известный в то время как революц. публицист У Чжи-хуй; изучавший в Париже социальные науки Чу Минь-и, а также финансировавший их крупный предприниматель и дипломат Чжан Цзин-цзян. При об-ве открыли изд-во, а в 1907 организовали регулярный выпуск журн. «Синь шицзи» («Новый век» / «Новое время»). Журнал выходил еженедельно в течение трех лет. Об-во издавало брошюры в сер. «Синь шицзи цуншу» («Библиотека „Нового века"»), «Синь шицзи цзакань» («Бюллетень „Нового века"»), а также «Шицзе хуабао» («Всемирная иллюстрированная газета»). Между двумя группами анархистов, токийской и парижской, существовала идейная близость и поддерживались личные контакты. Кроме этого, обе группы анархистов имели тесные связи

сорг-циями революционеров, боровшихся с цинским режимом. Для парижской группы был характерен больший радикализм. Ее члены заявляли, что для достижения своей цели — революц. свержения полит, режима в Китае они готовы не останавливаться перед кровопролитием. Впрочем, сама ситуация в Китае того времени была настолько жесткой, что просто толкала на экстремальные меры. В брошюре «Революция», написанной Ли Ши-цзэном и теоретически обосновывавшей необходимость непримиримой борьбы со всеми представителями полит, власти, для вящей убедительности помещены картинки, на к-рых показано, как бессмысленно и праздно проводят свою жизнь кит. чиновники, а в конце имеется рисунок, где на взрывной волне летят скипетры, короны, куски тел и брызжущие кровью головы. Текст к картинке поясняет, что этот стирающий все с лица земли взрыв — мечта революционеров всего мира — должен привести к рождению мира да тун (Великое единение; см. т. 1). Авторами картинки, скорее всего, были зап. анархисты. Впрочем, идея террористич. актов, так увлекшая кит. анархистов, тоже имела зап. происхождение. Неслучаен поэтому зловещий тон комментария на смерть регентши Цы Си и имп. Гуан-сюя (см. Цзай Тянь): «Сердца людей преисполнены радости. Двум злым духам пришел конец... Эти умерли, но другието остались!» Критич. отношение к любой власти, безотносительно ее этнич. принадлежности, позволило кит. анархистам нач. XX в. избежать враждебности к маньчжурам как к нации, что было распространено в революц. кругах, боровшихся за свержение Цинской монархии. Анархисты не принимали лозунга «месть маньчжурам». Более того, они считали, что от свержения маньчж. пр-ва «выиграют как ханьцы, так и маньчжуры». Одной из гл. тем журнала была революция. Ее пропагандисты были уверены, что «XX век — это век мировой революции, к-рой не удастся избежать ни одному гос-ву». Только «социальная/социалистическая революция», по их мнению, способна обеспечить глубинные преобразования. Революция была для них императивом: «Если бы среди китайцев нашлись люди, к-рые бы сочли, что Китаю не нужна революция, то это были бы люди, к-рых родила свинья и воспитала собака». Идеи революции парижские анархисты распространяли и на культуру. Некрые из них даже утверждали, что «плоды революции кратковременны, плоды же просвещения — вечны». Поэтому занимались просвещением соотечественников: знакомили их с зап. наукой, культурой, социальными теориями (преж-

де всего, с социализмом, анархизмом), рассказывали о важнейших событиях

изнаменательных датах, публиковали множество переводов. Важное место в просветительских программах анархистов заняла популяризация эсперанто. Многие интеллигенты Китая кон. XIX — нач. XX в., в т.ч. парижские и токийские анархисты, были заняты проблемами стандартизации и демократизации кит. яз. (см. Го юй в т. 3). Анархистам казалось, что эсперанто дает китайцам шанс радикально преодолеть нац. ограниченность и заговорить на языке, понятном всему миру. После свержения дин. Цин именно популяризация зап. знаний становится для Ли Ши-цзэна и У Чжи-хуя гл. формой претворения в жизнь анархистских идеалов. Личная активность, широкие связи в Китае и Европе позволили им выступить с инициативой программы «работы и учебы», предусматривавшей помощь в отправке кит. молодежи в Европу для учебы на заработанные там же деньги. Ли Ши-цзэн выдвинул лозунг: «Год работаешь, два года читаешь книги». Благодаря этой программе в Европу сумели попасть многие в будущем выдающиеся деятели Китая XX в. Организованный в рамках этой программы ун-т работал еще в 1930-е.

Но еще продолжались революц. бои с цинскими войсками, а бывшие издатели «Синь шицзи» уже резко сменили революц. лозунги на призывы к моральному очищению на основе принципов дао и дэ [1] (обе ст. см. в т. 1). Вернувшись в Китай, в янв. 1912 в Шанхае они создали об-во Цзинь дэ хуй («Об-во продвижения к дэ» / «Об-во развития морали»). В него входили Ли Ши-цзэн, У Чжи-хуй, Чжан Цзи, Чжан Цзин-цзян, Чу Минь-и, Ван Цзинвэй. Они считали, что новый социум, возникающий на развалинах монархии, будут создавать люди, обладающие дэ [ /]. Для этого, по их мнению, важно было начать с искоренения в самих себе унаследованных от прошлого пороков

ипредрассудков: распутства, увлечения азартными играми, заключения браков, стремления к чиновничьей должности и к депутатскому мандату, курения, пьянства, употребления мяса. Сохраняя верность анархистским принципам, члены об-ва отказывались служить новой республиканской власти. Обво объединяло более тыс. чел. У Чжи-хуй писал: «Люди, движущиеся по пути прогресса, в основе своей исходят из „доброго дэ" (лян дэ)». То же слово «добрый» было использовано в названии др. схожего об-ва, созданного в Пекине в февр. 1912, — «Социалистическое об-во за исправление [принципа] доброты» (Шэхуйгайлянхуй). Одним из его создателей числился Ли Ши-цзэн. Помимо упомянутых запретов об-во призывало еще и к ограничению деторождения. В Гуанчжоу в июле 1912 было создано анархистское об-во, главным в к-ром была индивидуальная верность этич. принципам, — Синь гиэ («Сердце»). Организатор (Лю Ши-фу) и его сподвижники (Чжэн Би-ань, Мо Цзи-пэн) до революции входили в террористич. группу. После революции они переключились на совершенствование своего внутр. мира. При этом, находясь под влиянием публикаций парижских анархистов, встали в непримиримую оппозицию к гос-ву и полит, деятельности вообще. Они заявляли: «Полит, активность мешает нам согласовывать свои поступки с дао и поэтому должна быть отвергнута». Об-во не признавало никакой орг-ции, руководства, но требовало от своих членов соблюдения 12 запретов: не есть мяса, не пить вина, не курить, не прибегать к помощи слуг, не садиться в паланкины

иповозки рикш, не вступать в брак, не употреблять фамилий, не становиться чиновниками, не становиться депутатами, не вступать в полит, партии, не служить в сухопутных войсках и военно-морском флоте, не следовать религ. учениям. Нек-рые члены об-ва сразу же начали бракоразводные процессы. Лю Ши-фу даже тогда, когда мясная пища, по мнению врачей, была необходима его слабеющему организму, оставался вегетарианцем (он умер от туберкулеза в марте 1915).

Параллельно об-ву Синь шэ, концентрировавшемуся на индивидуальной этике, Лю Ши-фу создает в Гуанчжоу об-во Хуймин-сюэ шэ («Науч. об-во „Предрассветный крик петуха"»), к-рое вскоре было переименовано в Минь шэн шэ («Голос народа»). Из-за преследования властей об-ву пришлось менять не только названия, но и адреса, пока оно окончательно не обосновалось в Шан-

хае. Костяк об-ва составляли соратники Лю Ши-фу по революц. борьбе, друзья и родственники. Все его восемь братьев и сестер были анархистами. Сначала они перепечатывали и бесплатно распространяли материалы парижской группы, но летом 1913 создали свой журнал «Хуй мин лу» («Предрассветный крик петуха»), переименованный в «Минь шэн» («Голос народа»). Благодаря необыкновенной энергии, к-рую развило об-во, и беззаветному служению Лю Ши-фу антиавторитарным идеям само об-во и личность его руководителя стали образцом для кит. анархистов последующих лет. Широта распространения журнала была беспрецедентной. Этому способствовало и то, что отдельные номера печатались на эсперанто. Подобно своим парижским предшественникам, анархо-коммунисты из «Голоса народа» выступали за эсперанто как за общемировой язык, к-рый сотрет «границы между далеким и близким, Востоком и Западом». 55 зарубежных анархистов выразили желание вступить в анархо-коммунистич. об-во Китая. «Голос народа» наладил обмен изданиями с 79 эсперантистскими и анархистскими журналами мира. Журнал пропагандировал анархо-коммунизм и синдикализм. Синдикалисты считали профсоюзное движение и экономич. борьбу единств, путем к социализму, при к-ром синдикаты (профсоюзы) должны управлять обществ, производством. Кумиром Лю Ши-фу был П.А. Кропоткин, учение к-рого он считал самым совершенным за то, что оно вобрало в себя антиавторитарные идеи, направленные против полит, орг-ции об-ва и призывающие к изменению его экономич. основы. Понимая разницу между анархизмом и социализмом, Лю Ши-фу тем не менее считал себя социалистом. Чтобы защитить свое понимание социализма как антиавторитарного учения, Лю Ши-фу в 1913—1915 стал инициатором первой в истории Китая дискуссии о социализме.

Начиная с 1914 можно уже говорить о складывании анархистского движения в масштабах страны. Сам Лю Ши-фу в июле 1914 в Шанхае создает Шанхай учжэнфу гунчаньчжуи тунчжи шэ («Товарищество анархо-коммунистов Шанхая»). В своей декларации оно заявило о приверженности коммунизму: «Анархо-коммунисты считают, что надо уничтожить капиталистич. систему, создать коммунистич. об-во, не прибегая к помощи пр-ва и политики. По существу, они стремятся к полной свободе в экономике и политике. Капиталистич. система является главным врагом простого народа, а также источником преступлений и зла в об-ве. Земля, капитал, орудия труда целиком принадлежат тем, кто не трудится, — землевладельцам и капиталистам. Мы, простой народ, являемся наемными работниками и трудимся как рабы. Произведенные блага достаются небольшой группе тунеядцев. Трудящимся же, напротив, достаются болезни, страдания, нищета, им не на что опереться в жизни. Разве не в этом причина всех преступлений в об-ве? Поэтому наша партия клянется уничтожить право частной собственности. Все средства производства, сосредоточенные сейчас в руках немногих (земля, заводы, машины и т.д.), забрать у меньшинства и вернуть в общественное владение. Клянемся на основании принципа „от каждого по способностям, каждому по потребностям" создать свободное коммунистич. об-во». Весной 1914 в Нанкине по инициативе Ян Чжи-дао образовалось Учжэнфучжуи таолуньхуй («Об-во по обсуждению анархизма»). В авг. того же года в г. Чаншу (пров. Цзянсу) анархисты во главе с Цзян Ай-чжэнем объявили о создании Учжэнфу гунчаньчжуи чуаньбо шэ («Об-во по распространению идей анархо-коммуниз- ма»), к-рое вскоре было переименовано в Чаншу учжэнфу гунчаньчжуи тунчжи шэ («Товарищество анархо-коммунистов Чаншу»). В июле 1914 под рук-вом Лю Ши-синя (брат Лю Ши-фу) было создано Гуанчжоу учжэнфу гунчаньчжуи тунчжи шэ («Товарищество анархо-коммунистов Гуанчжоу»). При «Товариществе», в свою очередь, был открыт обществ, клуб, где обсуждались анархистские идеи и теории. В 1914 «пункты связи» кит. анархистов существовали в Рангуне, Сянгане, на о. Пенанг. В 1914 в Сан-Франциско создали Учжэнфучжуи сюэси шэ («Об-во по изучению анархизма»). Картина распространения анархистских идей после Синьхайской революции 1911 будет неполной без упоминания Цзян Кан-ху и созданной им в Шанхае

летом—осенью 1911 Кит. социалистам, партии (Чжунго шэхуй дан). В ноябре 1912 входившие в партию анархисты выделились в новую организацию, к-рую назвали Социалистам, партией (Шэхуй дан), убрав из названия слово «Китай», т.к. указание на гос. принадлежность, по их мнению, противоречило анархистскому интернационализму. Партию возглавили Ша Гань и Чжоу Цзи-сян. Партия призывала «осуществить коммунизм», «уничтожить власть» и «подготовить приход великой всемирной революции». Отделения партии на местах по приказу президента Юань Ши-кая были быстро закрыты. На территории иностр. концессии в Шанхае партия выпустила два номера журн. «Лян синь» («Доброе сердце» / «Совесть»). Сам Ша Гань погиб в 1913. Анархисты послесиньхайского времени выпускали множество кит. и переводной лит-ры, создавали бесплатные школы для народа и отдельно — для женщин, учили трудящихся азам профсоюзного движения, отслеживали случаи социальной борьбы. Усиление протестных настроений в Китае, вызванных вступлением страны в Первую мировую войну в 1917, привело к студенческим волнениям и забастовкам в мае—июне 1919 («движение 4 мая» — у сы юньдун) и всплеску самой широкой социальной активности. Анархистские группы в эти годы были многочисленными и идейно разнообразными. Накануне 1919 в Китае, по самым приблизительным подсчетам, выходило более 70 анархистских изданий, действовало более 50 анархистских орг-ций, из к-рых по крайней мере 22 существовали долго и были многочисленными.

Накануне «движения 4 мая» и вплоть до 1930-х гл. силы анархистов сосредоточивались в Пекине. В 1917 там было создано об-во Ши шэ («Правда»), Его членами были в основном студенты Пекинского ун-та: Ли Чжэнь-ин, Чао Хай, Чжао Тай-моу. Об-во издавало журн. «Цзыю лу» («Свободные записки»). После того как в 1918 деятельность об-ва подверглась запрету, оно объединилось с единомышленниками из Шанхая и Нанкина в об-во Цзинъхуа шэ («Эволюция»). В «движении 4 мая» в Пекине участвовали такие видные анархисты, как Хуан Лин-шуан, Чжу Цянь-чжи, Чэнь Дэ-жун, И Цзя-юэ, Ли Чанжэнь, Куан Ху-шэн, Хуа Линь, Цзин Мэй-цзю. В нач. 1920 центр, орг-цией анархистов Пекина становится Учжэнфучжуи тунмэнхуй («Анархистский объединенный союз»). Весной 1921 в Пекине начал выходить анархистский журн. «Шэхуй юньдун» («Социальное движение»), в к-ром работали Чэнь Тин-фань, Чэнь Дэ-жун, Ван Бай-ши, Люй Чуань-чжоу, Лю Го-хан, Чэнь Шэн-шу. На базе журнала было создано Шэхуй гэмин туань («Объединение социальной революции»), В том же году Чэнь Тин-фань, Хуан Лин-шуан, Ван Бай-ши начали выпуск анархо-коммунистич. газеты «Го бао» («Государство»), Газета сразу же напечатала 2 тыс. экз. приложения, посвященного Кропоткину, к-рые разошлись на состоявшемся в Пекине собрании памяти основателя анархо-коммунизма. В февр. 1921 появилась анархистская орг-ция Хучжу туань («Объединение взаимопомощи») с печатным органом «Чэнь бао» («Утро»). Ее создали студенты Пекинского ун-та и Пекинского пед. ун-та. Бэйянское пр-во боролось с лит-рой анархистского содержания. В янв. 1921 Чжу Цянь-чжи за распространение листовок был арестован и приговорен к трем месяцам тюремного заключения. В марте 1921 по инициативе Цзин Мэй-цзю студенты Чжан Чунь, И Цзе-и, Лю Го-хан основали Ань шэ («Мирное об-во»). На следующий год в него вступил тайваньский студент Фань Бэнь-лян, к-рый в 1924—1926 возглавил об-во тайваньских анархистов Пекина с филиалом в Шанхае — Синь Тайвань ань шэ («Мирное об-во „Новый Тайвань"»). В 1924 оно начало выпуск собств. журн. «Синь Тайвань» («Новый Тайвань»). Фань Бэнь-лян в статье, посвященной яп. анархисту Вада Кютаро, написал, что «один выстрел действеннее, чем десятилетия устной пропаганды, чем миллион экземпляров тайно распространенных книг». Начиная с 1922 Цзин Мэй-цзю в качестве приложения к своей возобновленной газ. «Гофэн жибао» («Веяния в стране») выпустил 237 номеров ежедневн. приложения «Сюэ хуй» («Собрание учебных [материалов]»), полностью посвященного вопросам анархизма. В 1924 Гао Чжан-хун выпускает 17 номеров проанархистского журн. «Куанбяо» («Буря»), В 1923 Ли Ши-цзэн, У Чжи-хуй