Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

651

Всякий раз, когда устремлялся он к тарикату, С помощью истины волос он расщеплял.

В те дни его будто бы, дескать, Падишах жил весьма почитаемый.

Захватывал и завоевывал он страны, Всех их себе подчинял.

Был он царем царей благодаря справедливости и правосудию, Отчаявшимся он давал желанное [для них].

1190

Был он влюбленным в чертог Аллаха, Сведущим был, как о шейхе, так и о себе.

Денно и нощно он постоянно находился В присутствии шейха, того Царя мира.

Были они вместе годы и месяцы, Словно мед и молоко, друг с другом смешались.

Беседовали они друг с другом в этом мире, Множество благ видели бесчисленных.

Всякий раз, когда шейх отправлялся к царю, Царь из-за облака появлялся, словно месяц. 1195

Оказывал он [ему] милости и лелеял [его], [Всей] душой и сердцем шейху был предан.

Отправлялся в путешествия с шейхом царь, Милостыню раздавал он ради Аллаха.

Долгое время они друг с другом так жили, Словно мед и сахар, финик и инжир.

Вдруг у царя родился сын.

Был он свободным, оказался в оковах.

Сердцем предался он тому сыну так, Будто бы был царь телом, а он подобен был душе. 1200

Растили его ста способами почтения и ласки, Мольбы за него произносили [Аллаху].

Когда прошло несколько лет после его [рождения], Стал он красивым юношей весьма прелестным.

Охваченный любовью, он выбрал воздержанность и благочестие, Стал шейхом Господним, словно Байазид (Бистами – прим. ред.).

Такую жизнь стал вести, Сто тысяч удовольствий обратил в горечь.

652

У шейха тоже родился сын, Грустным был он, [но тот] сердце его открыл. 1205

Возблагодарил он Великодушного Создателя, Ибо дал Он ему сына напоминающего.

Когда несколько лет прошло таким образом, Он юношей стал, обладавшим красноречием.

Попросил он для себя места и положения, Пожелал себя вперед продвинуть.

В голове его другое желание возникло, Дабы сделать себя царем.

Сказал он: «Ты знаешь, отчего так случилось? Из-за еды, которую они ели, о прелестный». 1210

Та еда царя к основе его увлекла, А эта еда шейха шейхом стала, очевидно.

Посмотри на величие и красоту, То одним является, а это другим.

«Всякая вещь возвращается…» здесь прочитай, К смыслу той основы вперед устремись.

То, что инжиром является, всегда отдает инжиром, А то, что фиником является, сладость приносит.

Посему истина такова, о душа!

Что посеешь ты, то и пожнешь, несомненно.

Глава 74. Разъяснение того, что дервиш – это одно, а оборванец и попрошайка – это другое, как говорится:

1215

Бедный человек совершенен благодаря бедности, Слугами его являются и знать, и простой люд.

Лохмотья и нищенствование – это не его занятие. Товарищем его в двух мирах бедность является.

А если кто-то другой, скажет что-то сверх этого, его не стоит слушать

Разве занятием дервиша нищенство является?

Разве тот, кто дервишем является, идет нищенствовать?

Всякого попрошайку не называй бедняком.

Бедность не в этом состоит. Пленником нищенствования он является.

Жаждет он еды, сна и разных яств, Стремится он к зелени, жареному [мясу] и блюдам.

653

1220

Всякий раз он уподобляется павлину, А если старается изо всех сил, то подобен боевому петуху.

Иногда, словно утка, днем и ночью он находится в воде. Внешность его приятна, а нутро весьма безобразно.

Иногда он подобен орлу в [своей] зависти, Грубо и резко обращается с хорошими и плохими.

Путь дервиша не таков!

Лучше меня ты знаешь [это], о прелестник!

Если ты дервиш, то будь свободным от всех, А если ты попрошайка, то не стоишь ты и мертвой туши. 1225

С помощью языка не попрошайничай ловко.

О тот, кто презреннее земли, не притворяйся обитателем небес.

Дабы обрести бедность, прислуживай ты Тому дервишу, который является избранником Божьим.

Однако здесь заключен другой смысл, В том море сердца подобен он жемчужине.

Жемчужиной его бедность является, ищи ее в дервише. Имя благодаря тому, кто его носит, является бесподобным.

Хорошо знай, что тот нищий есть форма, Занятие и цвет его обусловлены болезнью. 1230

Если он привяжет себя к тому дервишу, Если скажет: «Я есть бесподобный».

Поистине, это бывает от глупости, [так и] знай!

Тот дервиш падишахом является, а этот [попрошайка] – слугой.

Глава 75. Разъяснение того, что всякий, кто притязает на то, чтобы быть разумным

ипознавшим, должен отличать попрошайку и оборванца от дервиша

Отот, кто притязает на разум и знание,

Подобно невежде, ты изо всех сил стараешься.

Посмотри на форму и ищи смысл, Ради рисунка сердца Мани52 разыщи.

Сведущим стань о том дервише избранном, А от этого второго дервиша откажись.

52 Мани (ум. 273/276) – древнеперсидский духовный учитель и мудрец эпохи Сасанидов, основатель манихейства, поэт и художник. В манихейском учении музыке и живописи приписывалось божественное происхождение. Более поздняя мусульманская традиция в Иране считает Мани отцом-основателем персидской живописи, неподражаемым и непревзойдённым художником всех времен и народов.

654

1235

Детеныш льва похож на него, А этот дервиш похож на него, [так и] скажи!

Является он привязанным к цвету и запаху, Денно и нощно к нищенству обращается.

Таким образом он имя его себе присвоил.

Лишен он бедности и бедняка (дервиша – прим. ред.), увидь же!

Имеет он форму, не имеет нрава, Застрял он и растерялся в этой болезни.

Носит имя льва тот, кто презреннее лисы. Скрылся он за тучей, не увидел лика луны. 1240

Заранее расставил он силки воровские, Заранее выбрал он занятие разбойника.

Лицемерием он людей ловит, Высокомерием он себя в кандалы заковывает.

Иногда с двуличием показывается, А иногда с лестью появляется.

Много пустословит он, словно бесполезный барабан, А иногда, словно сурнай, развязен он.

Этот дервиш о нем не ведает, Далеко находится он от того пути, посмотри!

Глава 76. Разъяснение того, что ученый должен совершать деяния, ведь говорить и не делать – это плохо, прибегаем [от этого] к Аллаху!

1245

Ученый, который о знании говорит многократно, Речами розы отделяет от колючек.

Соблюдает шариат и выносит решения на его основе, Говорит: «Я ученый» и выдает себя большим человеком,

Науке ради положения и выгоды Научился, дабы [получить] степень.

Из деяний сделал он то, что сел повыше (занял более высокое место или положение – прим. ред.), Речами своими множество сердец разбил.

В одно мгновение десять видов заклинаний прочитал, Дабы здорового [человека] свалить вниз головою. 1250

Движением по кругу является знание без деяний. Головой вниз упало оно в слякоть.

655

Не ведает о своем состоянии тот крупный [знаток] религии, Не [подтверждает] действиями знание, признание (икрар) и убежденность (йакин).

Хотя и является он искусным в красноречии, Оно бывает у него из-за безумия.

Занятием его самовыпячивание и муки сердечные являются. Желание, алчность и нафс его товарищами являются.

Стыдится он религии и шариата Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.), Шир, ра и ‘айн (буквы слова «шариат» – араб. шар’ – прим. ред.) к нему неблагосклонны. 1255

Говорить и не делать для ученого – это плохо. Без деяний знание для него подобно преграде.

Пожалуется, таким образом, на него знание В День сбора Царю Вселенной.

Разве стоит ему гордиться таким знанием, Даже если скажет он: «Я ученый этого времени».

С помощью ухищрений делает он слова предлогами, Сто таких приемов использует неуместно.

Разве будет доволен им Абу Ханифа В тот день, когда судьей будет Истинный (Хак)? 1260

Скажи: «Прискорбно!» тому ученому, Ибо никогда не совершаются им деяния.

Если наставляет людей тот дорогой, Тогда почему же в сущности его нет различения?

Зачем говорить и не делать?

Разве подобное занятие для ученого дозволительно?

Из-за ученого, не имеющего деяний, несомненно, Мужчины и женщины остаются без шариата и религии.

Глава 77. Разъяснение того, что ученый, имеющий деяния, является последователем предшествующих ученых

(да будет доволен Аллах ими всеми!)

Благодаря деяниям ученый становится весьма бесподобным, За руку его возьмись, у ног его умри.

1265

Что бы ни сказал он, тому подчинись, В деяниях усердствуй, почитай [его].

Благодаря шариату религии он искренним является. Гордятся им мусульмане.

657

Поскольку Мухаммаду дали [лишь] малость от него, Аят Корана этому обстоятельству аргументом служит.

Знай, что малое [для] Него многим для мира является. Все, что есть и чего нет, благодаря Ему прочным является.

Первые и последние знания Через Мухаммада проявились, о благочестивый! 1285

Ученые каплю из моря Его Показали и из нее пользу извлекли.

Знание о Коране и хадисах Посланника Вместе с тафсирами все трое являются основами.

И все связанное с этим, религией является, Первое и последнее в этом заключается.

Если ты растолковываешь и если ты разъясняешь, Читай суннитам [проповеди] о науке фикх.

Помимо этого, ученостью является знание, о дорогой, Грамматика (нахв), морфология (сарф), логика, а также астрономия. 1290

У каждого [из них] есть сто особенностей. Если [их] познаешь, спасешься от унижения.

Наука философия (хикмат) телесной является, Силой и пищей служит для [всех] религий.

Говорит она: «То ешь, а это не ешь», вносит различение. Если унижает она тебя, то делает дорогим.

Хотя философия и существует изначально, Одних она делает в религии ловкими, а других – слабыми.

Оккультная наука (‘ильм-и джиннийаат) другой является, Наукой не является она, а существует ради серебра и золота. 1295

Насмехаются над людьми Те, кто к людям [этого] знания относятся, [так и] знай!

Другое знание – это то, что является умопостигаемым, Ученые к нему устремляются.

Поскольку разум ради знания появился, Сумасшедшего ученого никто никогда не видел.

У кого нет в голове разума, Тому знание не служит проводником на пути.

Знание о поэзии и прозе, стихах и риторике, Кто смысл его растолкует явственно? 1300

Чья природа гармоничной и прекрасной является, Для того музыка является пищей сердец.

659

Мустафу (пророка Мухаммада – прим. ред.) прославляли таким образом, Хотя изящество [его] не может быть выражено языком.

И о сподвижниках из числа шейхов [того] времени С милостью упоминали бесчисленно.

Истолкование любви, влюбленного и возлюбленного Поминали безгранично, о юноша.

После тех ста тысяч видов проклятий Стихи украшали ста качествами. 1320

Посему царями является эта общность в слове, У каждого [из них] в поэзии есть сто острых мечей.

Ради шариата и религии Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.) Бесконечное множество славословий произносили.

Эта общность целиком обитателями рая является, Обязательно будет им прощение и милость [Аллаха].

Сто тысяч приветствий душам их, Всем сподвижникам и товарищам их!

Глава 80. Разъяснение того, что тот, кто стал сведущим об Аллахе, проникся ко всему отвращением

Кто с Аллахом дело стал иметь, Тот сперва оба мира отпустил на волю. 1325

Не посмотрел он ни на что, помимо Истинного (Хак), Стал поклоняющимся Истинному (Хак), Аллаха искал и увидел.

Сколь много людей таковых, Денно и нощно ищут они Господа.

Кто устремился к Возлюбленному таким образом, Нашел перстень-печатку вместе с узором и камнем драгоценным.

Посему является этот [муж] (Абу Бакр Каландар – прим. ред.) одним из тех мужей, Является он избранным из числа тех и других.

Пока существует мир, они держатся на ногах, Стойкими являются по велению и предопределению Аллаха. 1330

Если один ушел, другого они находят, Степень его снизу наверх поднимают.

Становится он совершенным во всяком ремесле и искусстве.

Разве мастер во всем умелый сможет что-нибудь сказать перед ним?

660

Глава 81. Разъяснение того, что познавший человек прогуливается внутри себя по небесам и всему, что на них имеется, видит [их] и знает [о них]

в подлинном смысле, говорит следующее: «Небеса в сердце моем заключены. Если ты не видишь, что я скажу о них? Вселенная целиком в нем находится.

Оно подобно ядру, а [все] помимо него, скорлупой является».

Посмотри на эти слои большие, Которые называешь ты небом.

Не один слой, а семь слоев поверх друг друга, Широки, многослойны и велики они, о сынок!

[Только] Истинный (Хак) знает, как Он их сотворил Или каким образом [их] мощью своей создал. 1335

Первое небо является местоположением луны. Луна царем является, а звезды подобны войску ее.

На втором небе находится Меркурий (‘Утарид), Таково его место и обиталище.

На третьем [небе] Венера (Зухра) находится с веселием, В ликовании постоянном почиет она без хлопот.

На четвертом небе солнце находится. Благодаря свету ее освещенными [все]являются.

Пятое небо принадлежит Марсу (Миррих). Кто знает, для чего он существует?

1340

Местоположением Юпитера (Муштари) является шестое небо. Самое счастливое из всех светил он, [так и] знай!

На седьмом небе находится Сатурн (Зухаль).

До самого Судного дня будет правителем он таким.

У каждого неба [своя] степень.

Что бы ни искали они, достается им это от Аллаха.

Хотя светил безграничное [множество], однако Из всех них именно эти семеро благими являются.

Счастье и несчастье, дела по велению Его Вершит каждое [из них] без всяких споров. 1345

Каким бы ни было повеление, они исполняют его, Выводят из воды, огня, земли и ветра.

До Судного дня у каждого [из них] есть дела.

Дела их [совершаются] по велению Великого [Господа].

Приди и все это в себе увидь, Дабы понять, что ты из всех избранным являешься.