Тема 1. Предмет философии техники

1. Философия техники, ее предмет и основные задачи.

Самостоятельной дисциплиной « философия техники» становиться лишь в XX столетии. Первым, кто ввел словосочетание «Философия техники» в философскую литературу, был немецкий философ Эрнст Капп. Его книга "Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения" вышла в свет в 1877 г. Несколько позже другой немецкий философ Фред Бон одну из глав своей книги "О долге и добре" (1898 г.) также посвятил "философии техники". В конце ХIХ века российский инженер П.К. Энгельмейер формулирует задачи философии техники в своей брошюре "Технический итог ХIХ века" (1898 г.). Его работы были опубликованы также на немецком языке.

Особенно интенсивно эта тема обсуждалась на страницах журнала «Техника и культура» в 30-е г издаваемого в Германии. В этот период в самой инженерной среде вырастает потребность философского осознания феномена техники и деятельности по ее созданию. Таким образом, философия техники уже сравнительно давно выделилась в самостоятельную область философского исследования.

Техника в ХХ столетии становится предметом изучения самых различных дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так и частных. Количество специальных технических дисциплин возрастает в наше время с поразительной быстротой, поскольку не только различные отрасли техники, но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их исследования. Все возрастающая специализация в технике стимулирует противоположный процесс развития общетехнических дисциплин. Однако все они - и частные, и общие - концентрируют свое внимание на отдельных видах, или на отдельных аспектах, определенных "срезах" техники. Техника в целом не является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные науки в связи с усилением их влияния на природу (в том числе в глобальном масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают ее предметом специального исследования, конечно, со своей особой естественнонаучной (например, физической) точки зрения. Кроме того, без технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных экспериментов. В силу проникновения техники практически во все сферы жизни современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и психология, обращаются к специальному анализу технического развития. Историческое развитие техники традиционно является предметом изучения истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Как правило, однако, историко-технические исследования специализированы по отдельным отраслям или стадиям развития и не захватывают в поле своего анализа вопросы о тенденциях и перспективах развития современной техники.

Философия техники, исследует: во-первых, феномен техники в целом, во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в общественном развитии в целом, в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу. Как феномен техника выступает не только в виде машин и орудий, но и как технические сооружения и даже техническая среда. К характеристикам техники относятся также знания, используемые в технике, и различные культурные «тексты», в которых обсуждается техника, и техническое поведение людей. Осмысление сущности техники – это ответ на такие фундаментальные вопросы как: в чем природа техники? Как техника относится к другим сферам человеческой деятельности – науке, искусству, инженерии, проектированию, практической деятельности? Когда техника возникает, и какие этапы она проходит в своем развитии? Действительно ли техника угрожает нашей цивилизации, как это утверждают многие философы? Каково влияние техники на человека и природу? Наконец, каковы перспективы развития и изменения техники? Нужно отметить, что эти вопросы заинтересовали мыслителей относительно недавно. Хотя техника как создание орудий и «техника» в смысле технологической стороны всякой деятельности (техника земледелия, техника изготовления вещей, техника любви и т.д.) возникла на заре человечества, несколько десятков тысяч лет тому назад, феномен техники в его современном понимании был выделен и осознан только в XIX столетии. Философское же осмысление техники относится ко второй половине и концу XX столетия.

Философский характер размышлениям по философии техники придает уяснение идеи и сущности техники, понимание места техники в культуре и социальном универсуме, исторический подход к исследованиям техники.

Но есть и другая точка зрения, согласно, которой философия техники – это не философия, а скорее междисциплинарная область знаний, представляющая собой вообще широкую рефлексию над техникой.

На этот счет можно привести следующие доводы: первое – это то, что философия техники содержит разные формы рефлексии техники и поэтому по языку далеко отклоняется от классических философских традиций.

Второе соображение связано с характером задач, которые решает философия техники. И на самом деле философия техники ориентирована на две основные задачи.

Первая задача – осмысление техники, уяснение ее природы и сущности – была вызвана кризисом не столько техники, сколько всей современной «техногенной цивилизацией». Постепенно становится понятным, что кризисы нашей цивилизации – экологический, эсхатологический, антропологический (деградация человека и духовности), кризис культуры и другие – взаимосвязаны. Причем техника и, более широко, техническое отношение ко всему является одним из факторов этого глобального неблагополучия. Именно поэтому нашу цивилизацию все чаще называют «техногенной», имея в виду влияние техники на все ее аспекты и на человека, а также глубинные технические истоки ее развития.

Вторая задача имеет скорее методологическую природу: это поиск в философии техники путей разрешения кризиса техники, естественно, прежде всего, в интеллектуальной сфере новых идей, знаний.

Так вот, если философия техники будет решать только эти задачи (осмысление природы и сущности техники, а также поиски путей и способов выхода из кризиса, порожденного техникой и техногенной цивилизацией), то ее статус – это скорее не философия, а междисциплинарные исследования и разработки. Впрочем, ряд современных философов, утверждают, что помимо традиционных проблем и задач современная неклассическая философия занимается решением именно методологических и прикладных задач, напоминающих те, которые обсуждаются в философии техники. В этом последнем случае, действительно, философия техники является полноценной неклассической философской дисциплиной.

Вопрос о статусе и природе философии техники связан с еще одной проблемой, а именно, включать ли в философию техники прикладные задачи и проблемы. Фактически это уже происходит: к философии техники сегодня, например, относят такие проблемы как определение основ научно-технической политики, разработка методологии научно-технических и гуманитарно-технических экспертиз, методология научно-технического прогнозирования и др.

Итак, если предметом философии техники является, прежде всего, техника, то возникает вопрос: что же представляет собой сама техника?

Слово техника происходит от греческого τέχνη (технэ) – искусство, мастерство, умение. Техника – это общее название различных приспособлений, механизмов и устройств, не существующих в природе и изготовляемых человеком. Термин «техника» также означает «способ изготовления чего-либо» – например, техника живописи, техника выращивания картофеля и т.п.

Техника относится к сфере материальной культуры. Однако, материальная культура связана с духовной культурой самыми неразрывными узами. Например, археологи именно по остаткам материальной культуры стремятся подробно восстановить культуру древних народов. В этом смысле философия техники является в значительной своей части археологией технических знаний, если она обращена в прошлое (особенно в древнем мире и в средние века, где письменная традиция в технике еще не была достаточно развита) и методологией технических знаний, если она обращена в настоящее и будущее.

Итак, попробуем сделать вывод: техника должна быть понята, как

1) совокупность технических устройств, артефактов – от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем;

2) совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств – от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования;

3) совокупность технических знаний – от специализированных рецептурно-технических до теоретических, от научно-технических до системотехнических знаний.

Сегодня к сфере техники относится не только использование, но и само производство научно-технических знаний. Кроме того, сам процесс применения научных знаний в инженерной практике не является таким простым, как это часто думали, и связан не только с приложением уже имеющихся, но и с получением новых знаний. "Приложение состоит не в простом приложении наук к специальным целям, - писал немецкий инженер и ректор Берлинского политехникума А. Ридлер. - Раньше, чем делать такое приложение надо принять во внимание многочисленные условия данного случая. Трудность применения заключается в правильном отыскании действительных условий данного случая. Условно принятое положение вещей и пренебрежение отдельными данными условиями обманывают насчет настоящей действительности. Только применение ведет к полному пониманию; оно составляет высшую ступень познания, а общее научное познание составляет только предварительную ступень к нему... Знание есть дочь применения. Для применения нужно умение исследовать и изобретательность".[28]

Таким образом, современная техника, и прежде всего техническое знание, неразрывно связаны с развитием науки. Сегодня этот тезис никому не надо доказывать. Однако в истории развития общества соотношение науки и техники постепенно менялось.

Можно сформулировать еще одну методологическую проблему. Она возникла под влиянием культурологических исследований, которые в последние годы все больше оказывают влияние на философию техники. Ее суть в том, входит ли понимание техники, то есть сугубо психологический и культурный феномен, в сущность техники?

Культурологические исследования показывают, что, например, в архаической культуре орудия, простейшие механизмы и сооружения понимались в анимистической картине мира. Древний человек думал, что в орудиях труда, присутствуют духи, помогающие или препятствующие человеку. А стало быть, действия по изготовлению или использованию орудий предполагают воздействие на эти духи (жертвоприношение или уговоры-заговоры), иначе ничего не получится или орудие вырвется из-под власти человека и повернется против него. И не просто думал, подобное анимистическое осмысление техники предопределяло сущность и характер всей древней технологии. В этом смысле в древнем мире техника совпадала с магией, а технология была насквозь сакральной.

Соответственно формирование техники в современной культуре привело к тому, что современный человек видит в технике действие законов природы и свое собственное инженерное творчество. И дело не просто в умозрительном понимании, особой трактовке техники, речь идет о ее культурном существовании и бытии. Как дух техника (орудие, механизм, машина) живет по одной «логике», имеет одни степени свободы. Как проявление божественного творчества (средневековое понимание) – по другой «логике». Как процесс (сила, энергия) природы – по третьей.

Таким образом, философия техники – направление современной философии, призванное исследовать наиболее общие закономерности развития техники, технологии, инженерной и технической деятельности, а также их место в человеческой культуре и в современном обществе.

1.2. Основные концепции философии техники.

Возникнув в конце ХIХ века философия техники в процессе своего дальнейшего развития включала в свое содержание большую палитру взглядов, которые порой сходились друг с другом, а порой основывались на прямо противоположных принципах. Одни из них относятся к так называемому технократическому направлению. Они видят в технике определяющую и единственную, причину всех социальных изменений. Подобные утверждения основываются на принципе технократического детерминизма. С точки зрения других техника имеет свою логику развития , независимую от социума. Для одних будущее человечества под воздействием научно-технического прогресса предстает в радужном свете: техника в процессе своего развития автоматически разрешит все социальные коллизии, создаст общество изобилия, ликвидирует унижающий человека не творческий и физически тяжелый труд и обеспечит радостную творческую жизнь. Другие, напротив, видят в технике демона, подчиняющего себе человека: эра человека сменится эрой роботов, произойдет интеллектуальное вырождение индивидов, моральная деградация личности. Одни взгляды связывают прогресс техники с развитием науки, рационального познания. Другие, напротив, уповают на бога. высший иррациональный дух.

Трудно подчас провести разграничительные линии между этими взглядами. Постоянно взаимодействуя друг с другом и в процессе этого взаимодействия, испытывая взаимовлияния, претерпевая, серьезную эволюцию эти взгляды в своей совокупности отражают стремление человеческой мысли философски осмыслить такой сложный феномен каким является техника, понять ее сущность, тенденции развития, роль в нашей жизни, перспективы технического прогресса.

В разнообразии этих взглядов выражается гордость человечества своими достижениями и его испуг, радость и опасения, надежды и отчаяние.

Философия по своему содержанию была всегда плюралистична. В этом ее величайшая сила, позволяющая отразить объект во всех его аспектах и существующие в обществе умонастроения во всем их многообразии. Это полностью относится к философии техники. Ее предмет настолько сложен и практически значим, что не может быть в ее исследовании один прав а все остальные неправы. Как мы уже отмечали, философия техники изучает технику с различных сторон и выражает интересы различных социальных и профессиональных слоев общества. Один ценностный подход будет у конструктора, другой у того, кто эту технику использует в процессе производства, третий у ученого, видящего в технике материализацию научных знаний, четвертый у политика, пятый у религиозного человека и т.д. Все различные аспекты и ценностные подходы в осмыслении техники находят свое интегрированное выражение в философии техники в сравнительно молодой ее истории, в которой существуют более или менее оформленные направления. В современной философии техники можно выделить четыре крупных направления: сциентистское, социологическое, антропологическое и религиозное. Они последовательно анализируют взаимосвязь техники с наукой, обществом. человеком и верой.

Первое направление - сциентистское ( от англ. science - наука) возникает еще в 70-х годах Х1Х века. Техника рассматривается как практическая реализация научных знаний. Делается философский анализ системы " наука-техника", проводится гносеологическое исследование проблем техники, технического творчества и технического знания. Техника начинает рассматриваться как всякий способ человеческой деятельности, применяющий методы научного познания.

Второе направление - социологическое. Оно анализирует взаимоотношения техники и общества. Это направление делится на две ветви. Первая ветвь - техницизм утверждает всемогущество "научно-технической рациональности", совершенствование которой само по себе должно разрешить социальные и политические проблемы современного общества. Вторая ветвь - антитехницизм, возникший еще в 20-х годах ХХ века. Техника предстает как злой гений человечества, источник всех его бед. В зависимости от конкретной социально-политической и экономической обстановки техницизм и антитехницизм последовательно сменяют друг друга. Так, после второй мировой войны разворачивается гуманистическая критика техники, ставится вопрос о кризисе личности и ее судьбе в современном технизированном обществе.

Третье направление – антропологическое. Свою проблематику это направление сформулировало еще в 30-е годы нашего столетия. Техническая среда рассматривается как способ существования человека. Философский анализ технической деятельности сочетается с данными антропологии, психологии, физиологии и других наук, изучающих человека. Исследуя технику как необходимый атрибут человеческого бытия, это направление философии техники часто идет по пути биологизации техники. Источник всякого технического творчества оно видит исключительно в деятельности человека как биологического существа, рассматривает технику как реализацию каких-то качеств и способностей, присущих природе. Человек, таким образом, техникой восполняет свою биологическую недостаточность.

Четвертое направление - религиозная философия техники. Оно является попыткой найти в религиозной вере спасение от технического пессимизма. Религиозные интерпретации техники возникли в начале ХХ века и с большей активностью стали реагировать на противоречивые тенденции научно-технического развития и его амбивалентные последствия. Стремясь, осмыслить научно-технический прогресс с позиций христианства, это направление рассматривает технику как воплощение сверхъестественной сущности - бога. Любая техническая система воплощает универсальную "упорядоченность" природы в соответствии с божественной целью. Изобретение рассматривается как "свободное" совпадение человеческой инициативы с волей бога. а технический прогресс - как реализация развивающегося с непреклонной логической необходимостью божественного интеллекта. Вера в бога придает смысл человеческой деятельности, формирует чувство ответственности и защищает людей от возможных злоупотреблений техникой, будит в них совесть.

В последнее время иногда в роли бога выступают пришельцы из далеких миров. Эрих фон Деникин, к примеру, утверждает. что развитие человечества осуществляется по "плану", заложенному в людях "богами-астронавтами". Авторы технических изобретений, пишет он, только мнят себя творцами. В действительности же сами того не ведая они извлекают из глубин своей генетической памяти информацию, унаследованную от "богов-астронавтов". Появление новых идей наверняка было запрограммировано с момента сотворения человека.

1.3. Соотношение философии науки и философии техники.

Техника гораздо старше науки: первые технические устройства основывались на практическом опыте, а не научных знаниях. Но с возникновением и развитием науки её связь с техникой постепенно укреплялась и изменялась.

До 60-х годов ХХ века наиболее распространенной моделью соотношения науки и техники была линейная модель. Линейная модель рассматривает технику в качестве простого приложения науки или даже как прикладную науку. В таком случае считается, что наука производит знание, а техника его применяет. В результате возникает представление, что наука и техника представляют различные функции, выполняемые одним и тем же сообществом.

Другим вариантом той же линейной модели является утверждение, что нет различия между наукой и техникой как институтами, поскольку они используют одни и те же методы и средства. Утверждается, что многие ученые сделали вклад в технику, а многие инженеры стали признанными и знаменитыми авторитетами в науке. Или утверждается, что ученые и техники применяют одну и ту же математику, и что практически нет критерия для различения науки и техники. Иногда, правда, указывается, что у ученых большая широта кругозора и большая степень общности проблем, а технические проблемы более узки и более специфичны. Однако следует признать, что наука и техника составляют различные сообщества, каждое из которых различно осознает свои цели и систему ценностей.

Существует более взвешенная модель. Полагают, что наука на некоторых стадиях своего развития использует технику инструментально для получения собственных результатов, а бывает и так, что техника использует научные результаты в качестве инструмента для достижения своих целей. Предполагается, что техническое знание по-преимуществу носит эмпирический характер. И тем не менее, совершенно очевидно, что современная техника немыслима без глубоких теоретических исследований которые проводятся не только в естественных науках, но и науках технических.

Помимо такого рода подходов существует эволюционная модель соотношения науки и техники. Эта модель выделяет три сферы: наука, техника и производство. Эволюционную модель мы находим у Стефана Тулмина. Он считает, что его дисциплинарная модель эволюции науки применима также и для описания исторического развития техники. Если модель эволюции науки рассматривает изменения теорий и понятий, то в случае исторического развития техники речь идет об эволюции инструкций, проектов, практических методов, приемов изготовления. Новая идея в технике часто ведет, как и в науке, к появлению совершенно новой технической дисциплины. Техника развивается за счет отбора нововведений из запаса возможных технических вариантов. Однако, если критериями отбора успешных вариантов в науке являются внутренние профессиональные критерии, то в технике важны не только внутренние критерии, такие как эффективность или простота изготовления, но и оригинальность, конструктивность и отсутствие негативных последствий. В технической сфере важную роль играет скорость нововведений – кто выше, кто быстрее, кто дальше, кто точнее.

По мнению С. Тулмина для техники справедлива та же схема, что и для развития науки. Создание новых вариантов (фаза мутаций) – создание новых вариантов для практического использования (фаза селекции) – распространение успешных вариантов внутри каждой сферы на более широкую сферу науки и техники (фаза диффузии и доминирования).

С. Тулмин отрицает, что технику можно рассматривать просто как прикладную науку. Во-первых, не ясно само понятие «приложение». Можно ли рассматривать законы Кеплера как специальное «приложение» теории Ньютона? Во-вторых, трудно определить наука или техника дали первоначальный толчок той или иной идее. В-третьих, соотношение науки и техники и разных культурах различно. Греки развивали математику и физику, не заботясь о каких-либо приложениях в технике. В древнекитайском обществе, напротив, техника и ремесло были более плодотворны. Долгое время обработка металлов и врачебное искусство развивались без какой-либо связи с наукой. Положение изменилось сравнительно недавно, когда более тесное партнерство техники и науки привело к ускорению решения технических проблем, ранее считавшихся неразрешимыми.

Известный философ науки Д. Прайс обратил внимание на то, что продуктом ученого является публикация, а техника и инженера – машина, лекарство, продукт или определенный процесс. Для техника опубликованная статья не является конечным продуктом.

Таким образом, в каждом конкретном случае соотношения науки и техники требуется специальное обоснование и содержательный анализ развития технического знания, а не простой поиск аналогий между наукой и техникой. И, тем не менее, многие результаты, полученные в современной философии науки, могут быть использованы для объяснения и понимания механизмов развития техники.

Если мы обратимся к Новому времени, то заметим, что прогресс науки в значительной степени зависел от изобретения соответствующих научных приборов. Многие технические изобретения были сделаны до возникновения экспериментального естествознания. Например, телескоп и микроскоп. Без всякой помощи науки были реализованы крупные архитектурные проекты. Открытия Галилея и Торричелли были следствием практики инженеров, строивших водяные насосы. Термодинамика возникла на основе технического развития парового двигателя. Теория магнита Вильяма Гильберта основывалась на использовании компаса. В таком случае, наука развивается, ориентируясь на развитие технических аппаратов и инструментов.

Четвертая модель – техника науки, т.е. измерение и эксперимент обгоняет технику повседневной жизни. Например, А. Койре оспаривал тезис, что наука Галилея представляет собой не что иное, как продукт деятельности ремесленника или инженера. Он подчеркивал, что Галилей и Декарт никогда не были людьми ремесленных или механических искусств и не создали ничего, кроме мысленных конструкций. Не Галилей учился у ремесленников, напротив, он научил их многому. Он был первым, кто создал первые действительно точные научные инструменты – телескоп и маятник, которые были результатом физической теории. При создании телескопа Галилей исходил из оптической теории, стремясь сделать невидимое наблюдаемым, а также из математического расчета, стремясь достичь точности в наблюдениях и измерениях. До Галилея пользовались ремесленными орудиями. Заслуга Галилея состоит в том, что он заменил обыкновенный опыт экспериментом, основанным на математике. Декарт и Галилей вывели ремесленников из мира «приблизительности» в мир точности и расчета. Благодаря этому выросло обдуманное и систематическое изобретение. Телефон на большие расстояния стал возможным только благодаря систематическим исследованиям в лабораториях Белла.

Отметим, что регулярного и систематического применения научных знаний в технической практике не было до конца Х1Х века. Тем самым, большую часть своей истории техника была мало связана с наукой. Люди делали изобретения, не понимая, почему они работают. До Х1Х века наука решала в основном собственные задачи, хотя зачастую отталкивалась от техники. Только в ХХ веке наука становится главным источником новых видов техники и технологии.

Пятая модель соотношения – технические и естественные науки – равноправные партнеры. В таком случае, техническая наука обслуживает технику, но является, прежде всего, наукой, т. е. направлена на получение объективного знания.

Инженеры ХХ века заимствовали не просто результаты научных исследований, но также методы и социальные институты научного сообщества. С помощью этих средств они смогли генерировать специфические, необходимые для их профессионального сообщества знания. Технические знания, полученные в промышленных лабораториях, иногда приводят к важным технологическим открытиям. Поэтому технические науки должны в полной мере рассматриваться, как самостоятельные научные дисциплины, наряду с гуманитарными, естественными и социально-экономическими науками.

К началу ХХ столетия технические науки, выросшие из практики, приняли качество подлинной науки, признаками которой являются систематическая организация знаний, опора на эксперимент и построение математизированных теорий. В технических науках также появились особые фундаментальные исследования. И, тем не менее, следует определить строение технического знания и технических наук. Техническая наука может быть чисто технической наукой, либо представлять сложное единство науки и техники. Некоторые части технических наук могут иметь характер фундаментального, а другие – прикладного исследования.