Учебное пособие 800126
.pdfвозможность вырабатывать единое групповое мнение, ослабляется групповая самоидентификация.
Люди непосредственно не осознают своей принадлежности к единой общности. Для отражения своеобразия взаимодействия в зависимости от количественного состава наряду с понятием малых социальных групп в социологии существует понятие больших социальных групп. Большие социальные группы – это устойчивая совокупность значительного количества лиц, действующих совместно в социально-значимых ситуациях. Большие группы включают в себя десятки, сотни и даже миллионы членов. Это классы, социальные слои, профессиональные группы, национальноэтнические общности (народность, нация, раса), демографические объединения (мужчины, женщины, молодежь) и т.д. В силу их многочисленности члены этих групп могут быть разъединены во времени и пространстве и не вступать в непосредственное общение друг с другом. Тем не менее, в силу ряда объединяющих их факторов, они составляют определенную групповую общность.
Принадлежность к той или иной большой социальной группе определяется на основе совокупности социально-значимых признаков. Малая социальная группа может быть первичной, а так же вторичной, большая социальная группа может быть только вторичной.
В зависимости от наличия или отсутствия юридического статуса и связанного с этим характера отношений социальные группы подразделяются на формальные и неформальные.
Формальная группа – это социальная общность, положение и поведение определенных членов которой регламентируются нормативными документами. Формальные группы создаются для выполнения социальных целей в решении которых заинтересовано общество. Так, например, школа создается в целях обучения и социализации подрастающего поколения, армия – для обороны страны и т.д. В формальных группах строгое разделение труда, строгая структура, предписанные ролевые функции. Формальная группа – это вторичная группа. Она может быть как большой, так и малой группой по числу участников.
Неформальная группа возникает чаще всего стихийно. Для нее характерны доверительные отношения между ее членами. Нет жесткого разделения труда, социальных ролей и социальных позиций. Неформальная группа может образоваться как в рамках формальной группы, так и помимо нее. В первом случае она вторична по отношению к общей групповой организации, во втором случае она не зависит от формальной и образуется по разным основаниям: на основании пространственной близости (соседи), общности интересов (охотники, рыболовы). Контакты членов неформальной группы носят ярко выраженный личностный характер.
Особой разновидностью социальных групп являются референтные группы. Референтная группа – реальная или воображаемая социальная общность, с которой индивиды соотносят себя как с эталоном и на нормы,
мнения, ценности и оценки которой, они ориентируются в своем поведении и самооценке /1/.
Характерные черты социальных общностей. Типы этносов.
Общество как целостная социокультурная система состоит из множества подсистем с различными системообразующими качествами. Одними из важнейших типов социальных систем являются социальные общности.
Социальная общность – это реально существующая совокупность индивидов, отличающихся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом социального действия, поведения. В данном определении следует подчеркнуть ряд моментов. Во-первых, что социальные общности не являются умозрительными абстракциями, искусственно созданным учеными для удобства анализа общественной жизни, а существуют реально, их можно зафиксировать и проверить. Во-вторых, социальные общности - это не сумма индивидов и социальных групп, а целостность, с вытекающими характеристиками целостных систем. В-третьих, социальные общности являются объектами социального взаимодействия, а это значит, они сами являются источниками саморазвития, самодвижения. Становление и развитие социальной общности происходит на основе социальных связей, социального взаимодействия.
В общественной жизни индивиды, взаимодействуя в конкретных сферах, объединяются; совершается движение от индивида к общности. Эти общности, во-первых, объективно складываются в силу общей истории , общей этнической базы, общей хозяйственной жизни, общего языка, общей территории – возникают народности, национальности, этносы, нации. Вовторых, индивиды в ходе совместной жизни субъективно устанавливают союзы, объединения, организации, группы, общности: партии, блоки, движения, банды, фракции и т.д. Признаки, объединяющие индивидов в субъективно созданные сообщества, многообразны, и их даже трудно типологически назвать: это и зеленые и бисексуалы, и анархисты, и филателисты, и «любители пива», и трезвенники, и иеговисты, и рокеры, и диссиденты и т.п. Любой аспект социальной жизни может стать основанием объединения в социальную группу.
Принципиально выделение двух типов подобных интерсубъективных объединений, общностей:
1. Общности, возникающие по ряду параметров объективно, стихийно, независимо от сознания людей. Сюда относятся нации, народности, этносы, классы, профессии, специальности, сословия, касты, страты и пр. Их никто не создавал, представители их могут не знать о существовании друг друга (водитель в США не знает о водителя в Финляндии, учитель в Японии не знаком с учителем в России, русский в Латвии не встречался с русским в Канаде), они не создают организаций, они не встречаются и т.п.) но все они
составляют самим фактом своего бытия важные социальные общности, все они субъекты общественной жизни.
2. Общности, возникающие субъективно – сознательно, на основе отражения общих интересов и общего положения: партии, профессиональные союзы, движения, блоки, ассоциации и т.п. Все это институциональные общности в отличие от неинституциональных. Скажем, профессия «шофер» объединяет всех шоферов или водителей планеты неинституционально, а профсоюз шоферов – институционально. Общим является наличие общего социального статуса и общих социальных ролей. На базе общего бытия вырабатывается и общая психология, а на ее основе – и общая идеология индивидов: учителя всех стран имеют общие черты, врачи - общие, ученые – общие и т.д.
Назовем критерии выделения общностей, т.е. те основания, которые позволяют сформироваться и функционировать общности.
1.Сходство, близость условий жизнедеятельности людей как потенциальная предпосылка возникновения солидарности между ними;
2.Общность потребностей людей, субъективное осознание ими своих интересов как реальная предпосылка возникновения солидарности между ними;
3.Наличие связей, взаимодействия, совместной деятельности и обмена этой деятельностью;
4.Формирование своей собственной культуры, системы внутренних норм взаимоотношений, представлений о целях общности, нравственности и т.д.
5.Укрепление организации сообщества создание системы управления и самоуправления;
6.Социальная идентификация членов общества, их самопричисление к данной общности.
Существенным в классификации социальных областей является выделение того или иного базового системообразующего признака. В соответствии с этим различаются территориальные, этнические, демографические, культурные и иные особенности /2/.
Видное место в общественной жизни занимают этнические общности – этнос, которые могут быть представлены различными социальными образованиями: племенем, народностью, нацией. Эти общности называют также кровнородственными. К ним относят кланы, племена, народности, семьи, роды. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступают семья.
Семья, наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети). Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединились в кланы. Клан
–группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохраняет общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Как пережитки первобытного времени они остались в некоторых районах Шотландии, у индейцев в Америке, в Японии и Китае. Несколько
кланов, объединившись, составляют племя. Племя – более высокая форма организации, охватывающая большее число родов и кланов. Племена обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), обычаями и церемониями. Их численность доходила до десятков тысяч человек. В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобразовались в народности, а те на высших стадиях – в нации.
Народность – этническая общность, занимающая на лестнице общественного развития место между племенами и нацией. Народности возникают в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. Народность по численности превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность, их значение не так велико.
Нация – автономная, не ограниченная территориальными рамками, политическая группировка, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У них не обязательно должен быть общий язык, религия.
Нация возникает в период преодоления феодальной раздробленности и зарождение капитализма. В этот период формируется достижение высокой степени зрелости политические организации, внутренний рынок, единый хозяйственный уклад, собственная литература, искусство. Нации более многочисленны, чем народность, и насчитывают десятки и сотни миллионов человек. На почве единых территорий, языка и экономики формируется единый национальный характер и психический склад. Возникает очень сильное чувство солидарности со своей нацией. Национальнопатриотические и национально-освободительные движения, межнациональная рознь, война и конфликты возникают как признак того, что нация сформировалась и борется за свой суверенитет.
Этнос – это исторически сложившаяся на определенной территории, устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами, стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием). Внешней формой выражения этноса является общность территории, поскольку именно она создает условия для тесного общения и объединения людей. Но в последствии, когда этнос сформировался, этот признак приобретает второстепенное значение и может совсем отсутствовать. Например, еврейский этнос в условиях рассеяния сохраняет свою идентичность во всем мире, хотя до создания в 1948 г. государства Израиль, он не имеем единой территории.
Другим важным условием формирования этноса является общность языка. Но и этот признак этноса сейчас не имеет абсолютного значения. Так, например, в США американский этнос, прежде всего, складывался в ходе развития хозяйственных, политических и других связей. Общность языка
явилась результатом этого процесса. Наибольшее влияние в этнической общности имеет единство таких компонентов духовной культуры, как ценность, нормы, образцы поведения, а также связанные с ними социальнопсихологические характеристики сознания и поведения людей.
Значительную роль в формировании этнической общности играет совпадение с другими видами общностей: расовой, религиозной и т.д. Примером расовой этнической общности можно назвать негроидный этнос. Негры Африки и США осознают себя как единая общность.
Религия как социокультурное и духовное образование оказывает влияние на формирование этих этносов.
Более того, она может служить главным систематизирующим признаком в формировании определенного типа этносов – этноконфессиальных образований. Ярким примером таких этносов являются католики и протестанты Северной Ирландии, мусульмане Боснии и Герцеговины.
Объединяющим показателем сформировавшейся этнической общности служит этническое самосознание, т.е. чувство принадлежности к определенному этносу. Важную роль в этническом самосознании играет представление об общих исторических судьбах, опора на общие предания (в сказках, былинах, песнях), участие в исторических событиях, например, борьба против общего врага, связь с «родной землей», с «родным языком». Сформировавшийся этнос функционирует как целостный социальный организм и постепенно воспроизводится путем внутренних браков и через систему социализации. Для более устойчивого существования этнос стремится к созданию своей социально-территориальной организации племенного или государственного типа.
Со временем отдельные части сформировавшегося этноса могут быть разделены политико-государственными границами. Но и в этих условиях они могут сохранить этническую идентичность. Сегодня, например, после развала СССР, существуют отдельно Россия, Украина, Белоруссия, но русские, украинцы, белорусы принадлежат к одному русскому этносу.
Русский этнос в свою очередь сформировался на территории Северного Причерноморья, куда в результате миграции переселилась значительная часть славянских племен. Формирование русского этноса подчинялось всем вышеописанным закономерностям.
Как говорилось выше, важным элементом формирования и существования любого этноса является такой элемент культуры, как мировоззренческий включающий в себя религиозные и мифологические представления.
Мировоззрение русского этноса начало складываться на основе языческих верований славян, которые выражались в былинах, сказаниях и нашли свое выражение в государственный период. Больше всего древние славяне почитали бога Рода, олицетворяющего начало жизни, продолжения рода. Род в этих верованиях представлялся в качестве вселенского божества.
Наряду с Родом древние славяне выделяли три сферы: небесную, земную и подземную. Небесная была представлена Даждь - богом, а также Перуном – богом грозы и молнии. Земная сфера – включала Мокошь – мать урожая и Ладу – покровительницу Весны. Подземный мир, в котором покоятся предки, представлен богом Велесом. Верования древних славян воплощались в образах, праздниках и т.д.
Коренной сдвиг в формировании русского этноса произошел в середине IX в. С этого времени начинает формироваться высшая форма русского этноса – русская нация. Русская нация возникла как нация с момента образования Русского государства в IX в. Совокупность основных черт русской нации включает ее сравнительно длительное существование, огромную жизнеспособность, замечательное упорство, выдающуюся готовность ее представителей идти на жертвы, а также необычное, социальное и культурное развитие в течении ее исторической жизни.
Огромное влияние на формирование русской нации оказало принятие в конце Х века православия в качестве государственной религии Киевской Руси (знаменитое крещение на Днепре в 988 г. князем Владимиром своих подданных). Основные черты русского сознания и все компоненты русской культуры и социальной организации представляли собой идеологическое, поведенческое и материальное воплощение установок православия с конца IX до XVIII века. Позднее на формирование русской нации начали оказывать влияние различные моменты светской сферы жизни, в том числе и западной культуры.
Основополагающей идеей национальной духовности русской нации на протяжении многих веков ее существования была идея единения русских земель. Первоначально эта идея рассматривалась как идея возвышения национально-государственного начала, преодоление феодальной раздробленности. Эта идея слилась с идеей противоборства иноземным захватчикам, татаро-монгольским завоевателям, ослабляющим экономику, торговлю, разоряющим русские города и села, уводившим в неволю близких и родных, оскорбляющих достоинство русских людей. Позднее развитие духовно-нравственных слоев русской нации тесно связано с собиранием русских земель вокруг Москвы, преодолением зависимости от ига Золотой Орды, формированием самостоятельного государства.
История свидетельствует, что становление и развитие русской нации не было гладким. Случались подъемы и падения. В родной истории были периоды, когда она на время утрачивала свою государственную самостоятельность, переживала глубокий духовно-нравственный кризис, падение нравов, всеобщий разброд и шатание, но все же русская нация находила в себе силы преодолеть эти трудности и выйти из них с честью. Имеющая более чем тысячелетнюю историю нация сохраняет высокий потенциал для своего развития /3/.
Сложные испытания выпали на долю русской нации и в конце ХХ начала XXI века. Победившая в течении столетия в двух мировых войнах и
очистившая народы от скверны идеи «сверхнаций», в третьей мировой, прозванной «холодной войной», была не побеждена, но предана и оказалась в роли униженной и оскорбленной. Последнее десятилетие «победители» усиленно стараются стереть из памяти нации ее ценности, жертвенность, самобытность, доказывают, что Вторую мировую выиграли союзники, прививают русской нации комплекс неполноценности, предателей делают героями, а героев недотепами, пьяницами и т.д. Десятилетия стравливают славянские народы и в который раз разделили русскую нацию по территориям и границам. Сейчас не лучшие времена для нашего этноса, но есть надежда, что вернется память, гордость и так не уважаемое «нашими победителями» чувство патриотизма к своей Родине.
Историческая память и светлая надежда вернет былое могущество русскому народу.
Литература
1.Зеленов Л.А. Владимиров А.А. Основы социологии. М. 2000.
2.Кравченко А.И. Основы социологии. Учебное пособие. М. 2000.
3.Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. Курс лекций. М 2000.
Тема 6. Социальная структура как объект социологии
Социальная структура и социальные отношения
Тема социальной структуры общества показывает причины социального неравенства и представляет собой попытку поставить вопросы и ответить на них: почему некоторые группы в обществе богаче и обладают большей властью, чем другие? В чем проявляется неравенство в современных обществах? На сколько велики шансы каждого подняться на вершину социальной лестницы? Почему продолжает существовать в современном богатом обществе бедность?
Изменения в обществе осуществляются в результате взаимодействия и сложного переплетения интересов социальных групп, среди которых выделяются классы, этнические, религиозные, профессиональные, территориальные и другие группы общества.
Характер и направления социальной деятельности определяются местом социальной группы в обществе, т.е. социальной структурой. Социальная структура общества – это совокупность взаимодействующих социальных групп, социальных институтов и устойчивые отношения между ними.
Социальные отношения в любом обществе характеризуются как неравные. Социальное неравенство – это условия, при которых люди имеют
неравный доступ к таким социальным благам как деньги, власть и престиж. Различия между людьми, обусловленные их физиологическими и психическими особенностями, называются естественными. Естественные различия могут стать основой для появления неравных отношений между индивидами. Сильные принуждают слабых, которые одерживают победу над простаками. Неравенство вытекающее из естественных различий, является первой формой неравенства. Однако главной чертой общества является социальное неравенство, неразрывно связанное с социальными различиями.
Социальными называются те различия, которые порождены социальными факторами разделением труда (работники умственного и физического труда), укладом жизни (городское и сельское население) социальными ролями (отец, враг, политический деятель) и т.д. Социальные различия могут накладываться на естественные, когда , к примеру, ученым становится умный, талантливый человек. Бывает и исключения, когда физически слабые люди обретают силу благодаря оружию.
Неравенство в обществе рассматриваются с двух сторон. Во-первых, как свойство общества. Письменная история не знает обществ без социального неравенства. Борьба людей, партий, групп, классов – это борьба за обладание большими возможностями, правами, преимуществами и привилегиями. Если неравенство – неотъемлемое свойство общества, следовательно, оно несет позитивную функциональную нагрузку. И общество воспроизводит неравенство, потому что нуждается в нем, как в источнике развития. Во-вторых, неравенство всегда воспринимается как неравное отношение между людьми, группами,. Поэтому естественными становится стремление найти истоки этого неодинакового положения в особенностях положения человека в обществе: профессиональном статусе в обладании собственностью, властью, в личных качествах индивидов. Этот подход получил в настоящее время широкое распространение прежде всего из-за своей ориентации на реальные действия, интересы, которые поддаются наблюдению и анализу.
Неравенство многолико и проявляется в различных звеньях единого социального организма: в семье, в учреждении, в малых и больших социальных группах. Оно является необходимым условием организации социальной жизни.
Наиболее распространенным социальным образованием называют группу. Социальная группа – это совокупность индивидов, взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других. Структура социальных групп различна. Выделяют микроструктуру – это расположение индивидов, наименьших составных элементов. Макроструктура – это расположение больших составных элементов, таких как общественные классы, слои, большие объединения. Об этом говорилось в предыдущей главе.
При анализе социальной структуры общества используется термин «социальный слой».Он обозначает некоторую группу индивидов, которые могут объединяться своеобразным стилем жизни, культурным уровнем, образованием. Например, поэты, композиторы, художники представляют социальный слой тех, кто создает новые культурные ценности.
Наиболее значимыми социальными образованиями являются классы. Это одно из центральных понятий в социологии. Оно вошло в научный аппарат социальных мыслителей Западной Европы в новейшее время. До этого о единицах социальной структуры говорили, опираясь на названия конкретных социальных групп. Вместе с тем уже у Платона можно встретить рассуждения о богатых и бедных.
Классами называются социальные группы, имеющие неравный доступ к богатству, власти и неодинаковый престиж, а также политическое влияние.
Наиболее интенсивно понятие «социальный класс» разрабатывалась учеными Англии и Франции в XVIII – XIX в.в. Рассматривались также антагонистически социальные группы как собственники – не собственники, рабочие – капиталисты, богатые – бедные и др. Однако разные авторы поразному определяли понятие «класс». П.Сорокин дал обзор взглядов на это понятие разных авторов в разные периоды истории. Он вынужден был констатировать, что класс невозможно отличить от других групп.
Наиболее активно используется категория «класс» в марксизме. Изучая природу социальных классов К.Маркс сделал следующие предположения:
1)Каждое общество производит излишки пищи, жилья, одежды и других ресурсов. Классовые различия возникают тогда, когда одна из групп населения присваивает ресурсы, которые сразу не потребляются и не являются на настоящие момент необходимыми. Такие ресурсы рассматриваются как частная собственность;
2)Классы определяются исходя из факта владения или невладения произведенной собственностью. В разные исторические периоды существовали различные виды собственности (рабы, вода, земля, капитал), которые имели решающее значение в человеческих взаимоотношениях, но все социальные системы были основаны на двух антагонистических классах.
Всовременную эпоху, по мнению К.Маркса, существуют два антагонистических класса – буржуазия и пролетариат.
3)Важность изучения классов заключается в том, что классовые отношения с необходимостью предполагают эксплуатацию одного класса другим, т.е. один класс присваивает результаты труда другого класса, эксплуатирует и подавляет его. Такого рода отношения постоянно воспроизводят классовый конфликт, который является основой социальных изменений, происходящих в обществе.
4)Существуют объективные (например, обладание ресурсами) и субъективные признаки класса. Последние представляют собой факт принадлежности к классу, что не обязательно должно сопровождаться осознанием такой принадлежности или чувством политической близости с
интересами своего класса. Только тогда, когда члены общества сознают свою классовую принадлежность, когда они начинают действовать сообща в интересах своего класса, можно говорить о полностью сформировавшемся социальном классе.
Несмотря на пересмотр, с точки зрения современного общества многих положений классовой теории К.Маркса, некоторые его идеи остаются актуальными в отношении существующих в настоящее время социальных структур. Это в первую очередь относится к ситуациям межклассовых конфликтов, столкновений и борьбы класса за изменение условий распределения ресурсов. В связи с этим учение К.Маркса о классовой борьбе в настоящее время имеет большое количество последователей среди социологов и политологов многих стран мира.
Наиболее влиятельную, альтернативную марксистской теорию социальных классов представляют работы М.Вебера. В отличие от К.Маркса Вебер выделяет иные факторы, влияющие на формирование отношений неравенства. В частности, он рассматривает престиж как один из важнейших признаков социального класса. Вместе с тем он рассматривает связь между возможностями выдвижения на более высокие, привлекательные статусы и принадлежностью к социальному классу, пологая при этом, что класс представляет собой группу людей со сходными возможностями «продвижение» или возможностями в отношении карьеры. Также, как К.Маркс, М.Вебер видит в качестве базового статуса распределения в обществе и основы для образования социальных классов отношение к собственности. Однако Вебер придает разделению внутри основных классов значительно большее значение, чем Маркс. Например, Вебер разделяет класс собственников и «торговый» класс, разбивает на несколько классов рабочий класс (в зависимости от вида собственности предприятий, на которых они работают) исходя при этом из тех возможностей повышения своего статуса, которыми они обладают. В отличие от Маркса Вебер рассматривает бюрократию как класс, как необходимое звено власти в современном обществе.
Современные теории социальных классов также выделяют отношение к собственности как базовое отличие, тем не менее признают классообразующими, такие факторы, как должностной статус, власть, престиж и т.д. Каждый социальный класс обладает специфической субкультурой, которая поддерживается в виде традиций, с учетом существующих социальных дистанций между представителями различных классов. А также, каждый социальный класс обладает различными социальными возможностями и привилегиями, что является решающим условием при достижении наиболее престижных и вознаграждаемых статусов.
Каждый социальный класс – это система поведения, комплекс ценностей и норм, стиль жизни. Несмотря на влияние доминирующей