•Еще один важный традиционный элемент народного врачевания – широкое использование лечебных свойств минеральных источников, которые были на территории Восточной Европы распространенным явлением.
•В жизни восточнославянских племен играли немаловажную роль приметы, суеверия и предрассудки. И в том числе, они присутствовали и в народной медицине.
•Существовало суеверие: "Проведи безымянным пальцем по любой ране или царапине - и она заживет." Почему-то считалось, что так царапина заживает быстрее. А вот другое: "Если в семью пришла болезнь, вымой больного и вылей воду на кота. Затем выгони кота за дверь, и болезнь выскочит вместе с ним."
•Вообще, русские народные поверья о кошках весьма противоречивы - есть ряд суеверий, так сказать, "к добру", а есть - "к плохому".
Значимым для развития отечественного медицинского дела было принятие христианства — которое принесло с собой многие достижения византийской, а через неё и античной культуры, в том числе и медицины. Первые понятия о греческой медицине, а следовательно и о медицине Гиппократа, распространились на Руси посредством греческих монахов ещё в XI и XII веках. Именно тогда появились монастыри, и в них действовали первые в Древнерусском государстве больницы. Они были основаны по примеру Афонского и других христианских монастырей Византийской империи, с которыми монастыри Древней Руси поддерживали тесные контакты, и во всём подчинялись церкви.
Первое сохранившееся упоминание о монастырских больницах относится ко времени правления Владимира Святославовича (ок. 950–1015). Больницы эти были общедоступными. Монахи, которые занимались врачебной практикой, использовали знания, почерпнутые из рукописей медицинского и естественно- научного содержания, которые переводились с греческого, болгарского, латинского и других языков. Монастырскому врачевателю предписывалось самопожертвование, добросердечие и гуманность. Он не мог отказаться от личного участия в процессе исцеления, порой выполнял самую грязную работу. Не подлежал обсуждению вопрос об оплате — медицинская помощь, которую оказывали в них, была бесплатной.
Вместе с крещением Руси изменилось отношение к больным и принципам их лечения. Произошло это благодаря появлению монастырей, где страждущие всегда могли получить помощь. Впервые забота о здоровье людей приобрела массовый характер.
•При монастырях стали открываться лечебницы и госпитали, где лечили всех кто нуждался.
•Основатель Киево-Печерского монастыря Феодосий Печерский предложил организовать первую государственную систему, в которой монастырь становился центром опеки над больными.
•В XII веке князь Никола Святоша, внук киевского князя Святослава Ярославича, отрекся от княжеского титула, стал монахом, и все свои деньги пустил на создания лечебницы при Киево-Печерском монастыре.
•Монастырскому врачевателю предписывалось самопожертвование, добросердечие и гуманность.
•Монахи – подвижники, прославившихся своим врачебным искусством Пречудный лечец Антоний (983 - 1073) Преподобный Алимпий XI век. Святой и блаженный Агапит.
•В 1091 г. Архиепископ Переяславский Ефрем построил первую стационарную больницу, которая стала образцом для монастырей Новгорода, Смоленска, Чернигова.
•Монастырская медицина включала в себя не только оказание лечебной помощи нуждающимся, но и другие формы оказания помощи – предоставление жилья, пищи, духовной помощи. Она была не только одной из основных форм оказания медицинской помощи широким массам народа, но и утверждала идеалы христианской морали применительно к медицинской деятельности.
•Древне-русские монастырские больницы были также очагами просвещения:
•в них собирали греческие и византийские рукописи и обучали медицине,
•монахи дополняли их своими знаниями, основанными на опыте русского народного врачевания
•Широкой известностью в древней Руси пользовались:
•«Шестоднев» Иоана Экзарха болгарского;
•«Христианская топография» Косьмы Индикоплова.
•Монастырская медицина активно боролась против народной и светской (мирской) медицины. Она возводила действия магов и кудесников, а также иноземцев в рамки бесовского дела.
•Велось активное преследование мудрецов, ведунов и т. д., пойманных даже сжигали на кострах. Действия эти были сродни европейской инквизиции.
•Однако, несмотря на упорную борьбу, врачевание на Руси так и не стало чисто церковной привилегией.
•С ходом времени эти две ветви медицины приобрели все больше различий и обособились друг от друга.
•Светская медицина появилась на Руси со времен правления Ярослава Мудрого. Представителями этой ветви медицины были врачи вольной практики, не относящие себя ни к народным врачевателям, ни к монастырским лекарям. Это были люди, часто иноземного происхождения. За помощь больным деньги брали, не стесняясь, чем и вызывали негодование у представителей других ветвей медицины.
•В средневековой России действовали многочисленные мирские врачи, профессиональные лечцы, постигавшие азы своей профессии в порядке ремесленного ученичества, часто в семьях потомственных целителей.
•Среди них были:
•специалисты “терапевтического” профиля - камчужные (по лечению ломоты, в современном понимании - ревматизма),
•очные (они занимались лечением болезней глаз),
•чепучинные (специалисты по сифилису),
•те, кто лечил от"порчи" (предки современных психоневрологов)
•В соответствии с уровнем медицины того времени древнерусские врачи занимались, главным образом, терапией, используя в качестве лекарственных средств и отечественную флору, и привозные лекарства. К терапии следует отнести и широко практиковавшееся лечение в банях.
•В Древнерусском государстве существовала и хирургия: специалисты-хирурги занимались оперативным лечением, оказывали помощь при различных ранениях и травмах, при заболеваниях, считавшихся, выражаясь современным языком, «хирургическими».
•Резалники при своих манипуляциях использовали различные инструменты: чаще всего это были «ножь врачевьский» и «бричь» (бритва). Было еще «кроило» — массивный нож, которым «раскроивались» твердые и «надутые апостемы» (подкожные нарывы). Использовали резалники и некоторые из плотницких инструментов, например, «пилу», «свердло», «тесле». Были в употреблении также «щипьци», «иглы», «лопастни» (шпатели), ложечки, щупы, пинцеты, клещи др.
•Правда, в основном это было то, что сейчас называют «малой хирургией» — лечение ран и ожогов, удаление зубов, кровопускание и пр. Но резалники проводили и более крупные операции: в том числе ампутации, лечение переломов костей и даже такие сложные вмешательства, как трепанация черепа.
•Доказано, что древнерусские резалники владели техникой трепанации. В 1893 г. на берегу Днепра при раскопках поселения IX—XII вв., был найден череп с трепанационным отверстием в области лобного бугра: гладкие края и правильные очертания дефекта свидетельствовали, что трепанация производилась с помощью инструментов. В 1949 г. близ славянского города Белая Вежа при раскопках могильника X—XI вв. обнаружили череп со следами двух рубленых ран и прижизненной трепанации в наружно-боковом отделе лобной кости.