2. Черты и свойства этики

Определение морали, приведенное выше, содержит основные черты и свойства этики как философской науки:

1. Присутствует указка на императивность морали: мораль – это всегда определенное требование, веление, которое выдвигается обществом или голосом собственной совести; где таких требований нет - отсутствуют и основания говорить о морали. Этика указывает не на то, что есть, а на то, как и каким должно быть.

2. Указано на возможность оценки: оценивание моральных качеств является существенной чертой морали. Мораль оценивает не физические качества человека, его здоровье, жизнь, а его поведение – доброе или злое, справедливое или несправедливое, ответственное или безответственное с указанием определенных требований – императивов.

3. Только мораль решает проблему добра и зла. Моральное качество наши поступки и действия приобретают тогда, когда попадают в поле противопоставления добра и зла (как научное познание мира направлено на идеал Истины, чувственно-эмоциональное освоение мира – на идеал Красоты, так моральное отношение к миру – на идеал Добра).

Этика не только наука о морали, но еще наука об отношении человека к самой морали, о том, какой смысл, внутреннюю необходимость усматривает человек в принятии тех или иных моральных норм, на чем основывает свой выбор, откуда возникает потребность в моральном самоограничении.

Важнейшей особенностью морали является финальность нравственных ценностей. Это означает, что принципы морали самоценны. То есть на вопросы: «Для чего они нам нужны?», «Зачем нам стремиться к нравственным ценностям?», «Почему мы должны соблюдать нормы нравственности?» — нельзя ответить иначе, как признать, что цель, ради которой мы следуем нравственным принципам, состоит в том, чтобы следовать им. Следование нравственным принципам — это самоцель, т. е. высшая, финальная цель и нет никаких других целей, которые мы хотели бы достичь, следуя им. Они не являются средством достижения какой-либо вне их лежащей цели.

3. Структура этики

В структуре любой науки можно выделить несколько уровней знаний. В этике можно выделить основные три: эмпирический, теоретический и нормативный.

Структура этики:

На уровне эмпирического исследования определяют факты, которые имеют отношение к моральной жизни человека и общества, собирают и описывают их, устанавливают закономерности. Задача этики на этом уровне – описание морали. Это происходит и в таких разделах: социология морали, психология морали, история обычаев.

На теоретическом уровне этика объясняет мораль. Задача этики на этом уровне – понятийно воссоздать, осмыслить и обосновать мораль, обосновать сложившуюся систему моральных норм и ценностей, доказать ее преимущество, мотивацию, надежность.

Нормативный уровень. Задача этики на этом уровне: внедрение в общественную жизнь проверенной совокупности ценностей и норм, стандарта человеческой моральности, моральное воспитание и стимуляция духовного развития человека.

Основные различия в трактовках морали определяются расхождениями в понимании источника морали и содержания морального идеала.

По пониманию источника морали типологически различаются:

а) натуралистические концепции, выводящие мораль из природы, представляющие мораль как момент развития природных (биологических) закономерностей (Ж.О. де Ламетри, эволюционная этика);

б) социологические концепции, выводящие мораль из общества, представляющие мораль как элемент общественной организации (Ницше, З. Фрейд, которые выделяют как основную функцию морали как социально репрессивную);

в) «антропологические» концепции, выводящие мораль из природы человека, трактующие мораль как неотъемлемое качество человека (Демокрит, Аристотель, Ж.П. Сартр, Э. Фромм);

г) супранатуралистические концепции, выводящие мораль из некоторого трансцендентного источника, в религиозных учениях мораль представляется как данная в откровении божественная заповедь (Платон, Августин, Фома Аквинский, русская религиозно-философская традиция).

По интерпретации морального идеала различаются*:

а) гедонистические учения, согласно которым, высшей ценностью и целью человека является удовольствие и все обязанности человека в конечном счете подчинены его желанию получить удовольствия (киренаики, Д. Де Сад);

б) утилитаристские, или прагматистские учения, согласно которым морально ценным является то, что служит определенной цели, а человек должен совершать полезные действия и стремиться к успеху (софисты, Милль, Б. Франклин, Ф. Чернышевский, марксизм);

в) перфекционистские учения, согласно которым высшей ценностью является совершенство и каждый должен совершенствоваться в стремлении приблизиться к идеалу, (Платон, Августин, Б. Спиноза, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев);

г) гуманистические учения, согласно которым высшей нравственной ценностью является человек, и обязанностью каждого является содействие благу другого (Шефтсбери, А. Шопенгауэр, Фромм).

* классификация основана на выделении «первичных» ценностей: не включена этика счастья, этика   долга, т.е. касается умозрительных образов морали, указывает на приоритет определенной   ценности (удовольствия, пользы, совершенства, милосердия) и основание морального суждения.