- •Кьеркегор, Киркегор (Kierkegaard) Серен (1813—1855) — датский философ и писатель
- •Лакан (Lacan) Жак (1901—1981) — французский психоаналитик и философ. Как автор концепции "структурного психоанализа"
- •Лакатос (Лакатош) (настоящая фамилия — Липшиц) (Lakatos) Имре (1922—1974) — венгерско-британский философ и методолог науки, ученик Поппера.
- •Ламарк (Lamark), шевалье де (Жан Батист Пьер Антуан Моне) (1744—1829) — французский мыслитель и натуралист, профессор зоологии в Ботаническом саду в Париже (с 1793).
- •Ламетри (Lamettrie) Жюльен Офре де (1709— 1751) — французский мыслитель, философ и врач.
- •Лаплас (Laplace) Пьер Симон (1749—1827) — французский ученый, астроном, физик, математик, основоположник теории вероятности.
- •"Левиафан" (чудовище из финикийской мифологии) — сочинение Гоббса (первый вариант на английском языке, датируется 1651).
- •Левинас (Levinas) Эммануэль (12.01.1906— 25.12.1995;
- •Левкипп (5 в. До н.Э.) — древнегреческий философ (из Милета или Абдер или Элеи). О жизни л. Практически ничего неизвестно.
- •Лейбниц (Leibniz) Готфрид Вильгельм (1646— 1716) — немецкий философ, математик, физик, юрист, историк, языковед
- •"Лекции по введению в психоанализ" ("Vorlesungen zur Einfuehrung in die Psychoanalyse". Wien, 1916—1917
- •"Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени" ("Vorlesungen zur Phänomenologie des innern Zeitbewubtseins", 1905) — работа Гуссерля.
- •Лессинг (Lessing) Готхольд Эфраим (1729— 1781) — немецкий философ-просветитель, писатель, критик, основатель национального немецкого театра.
- •Лингвистический поворот — термин, описывающий ситуацию, сложившуюся в философии в первой трети — середине 20 в. И обозначающий момент перехода от классической философии,
- •Лиотар (Lyotard) Жан-Франсуа (р. В 1924) — французский философ, теоретик "нерепрезентативной эстетики", создатель концепции "нарратологии",
- •Лобачевский Николай Иванович (1792—1856) — русский математик, создатель новой геометрической системы (неевклидовой геометрии), философ, педагог.
- •"Логика смысла" ("Loguque du sens". Paris, 1969) — сочинение Делеза. ("Логика смысла1" и "Логика смысла2" с комментариями Мишеля Фуко )
- •"Логико-философский трактат" ("Тгасtatus Logico-philosophicus") — основное произведение раннего периода творчества Витгенштейна
- •Логомахия — методологическая стратегия философии постмодернизма, фундированная радикальным отказом от логоцентризма
- •Логос (греч. Logos) — философский термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла,
- •Логотомия — одна из парадигмально значимых методологических презумпций философии постмодернизма, фиксирующая отказ от характерной для классической культуры установки на усмотрение глубинного смысла
- •Логофилия — понятие, введенное философией постмодернизма для обозначения специфики социокультурного статуса
- •Логофобия — понятие постмодернистской философии,
- •Логоцентризм — понятие, введенное постмодернистской философией
- •Локк (Locke) Джон (1632—1704) — английский философ-просветитель, политический деятель, основоположник социально-политической доктрины либерализма.
- •Лотце (Lotze) Рудольф Герман (1817—1881) — немецкий философ, врач, психолог, естествоиспытатель. Родился в Баутцене
- •Льюис (Lewis) Клайв Стейплз (1898—1963) — английский философ, историк культуры, писатель;
- •Любовь — универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая в своем содержании глубокое индивидуально-избирательное интимное чувство,
- •Лютер, Людер (Luther) Мартин (1483—1546) — немецкий мыслитель и теолог, идеолог Реформации в Германии,
- •Das man (нем. Man — неопределенно-личное местоимение) — понятие, введенное в "Бытии и Времени" Хайдеггера (1927)
- •Modern (нем. Die Moderne, фр. Modernité) — современность.
- •Майевтика (греч. Maieutike — повивальное искусство) — метафора, с помощью которой Сократ прояснял сущность своего метода
- •Маймонид (Maimonides), настоящее имя Моше бен Маймон или сокращенно на иврите Рамбам (Раби Моше бен Маймон) (1135—1204
- •Макиавелли (Machiavelli) Никколо ди Бернардо (1469—1527) — итальянский мыслитель, политический деятель, историк и военный теоретик
- •Мальбранш (Malebranche) Никола (1638— 1715) — французский философ, главный представитель окказионализма.
- •Мамардашвили Мераб (1930—1990) — грузинский и российский философ.
- •Манихейство — религиозно-философское учение, возникшее в 3 в. На Ближнем Востоке и распространившееся в 3—11 вв. От Северной Африки до Китая.
- •Марбургская школа неокантианства — направление в русле неокантианства,
- •Маритен (Maritain) Жак (1882—1973) — французский философ, крупнейший представитель неотомизма.
- •Марк аврелий антонин (Markus Aurelius Antoninus; 121—180) — римский консул (с 140), римский император династии Антонинов (161—180),
- •Маркс (Marx) Карл (1818—1883) — немецкий социолог, философ, экономист.
- •Марксизм — идейное течение второй половины 19—20 вв., традиционно связываемое с концепцией общество- и человековедения, сформулированной в работах Маркса
- •Маркузе (Markuse) Герберт (1898—1979) — немецко-американский социолог и философ, представитель Франкфуртской школы.
- •Марсель (Marcel) Габриэль Оноре (1889— 1973) — французский философ, основоположник католического экзистенциализма, профессор в Сорбонне.
- •Материализм (лат. Materialis — вещественный) — философское миропонимание, мировоззрение
- •Материя (лат. Materia — вещество) — философская категория, которая в материалистической традиции
- •Мах (Mach) Эрнст (1838—1916) — австрийский физик и философ. Окончил Венский университет (1860).
- •Мейерсон (Meyerson) Эмиль (1859—1933) — французский философ и химик польского происхождения.
- •Мейнонг (Meinong) Алексиус фон ( 1853—1920) — австрийский философ и психолог, ученик Брентано.
- •Мера — философская категория, традиционно используемая в контексте отображения взаимосвязи и взаимозависимости количественных и качественных изменений
- •Мерло-понти (Merleau-Ponty) Морис (1908— 1961) — французский философ, представитель феноменологии и экзистенциализма.
- •Метафизика (греч. Meta ta physika — после физики: выражение, веденное в оборот александрийским библиотекарем Андроником Родосским,
- •"Метафизика" — собрание четырнадцати книг Аристотеля разнородного содержания, традиционно располагавшихся после ("мета-") его "Физики".
- •Метафизика отсутствия — понятие постмодернистской философии,
- •"Метафизические размышления" — главное философское произведение Декарта.
- •Метаязык — 1) в классической философии: понятие, фиксирующее логический инструментарий рефлексии над феноменами семиотического ряда, 2) в
- •Метод (греч. Methodos — путь к чему-либо, прослеживание, исследование) — способ достижения цели,
- •Методология — учение о способах организации и построения теоретической и практической деятельности человека.
- •Механицизм — способ объяснения движения и взаимодействия изучаемых объектов исходя из механических закономерностей.
- •"Мир как воля и представление" (опубликовано в 1818, дополнялось в изданиях 1844 и 1859) — сочинение Шопенгауэра.
- •"Миф о вечном возвращении. Архетипы и повторение" ("Le mythe de l'éternel retour. Arhétypes et répétition. Paris, 1949"; есть переиздания; рус. Перев., 1998) — книга Элиаде,
- •Модернизм — неклассический тип философствования,
- •Модус (лат. Modus — мера, образ, способ) — философский термин, с помощью которого в 17—18 вв.
- •Монада (греч. Monas — единица, единое) — понятие доклассической и классической философии, используемое для обозначения фундаментальных элементов бытия.
- •"Монадология" — очерк философской системы Лейбница, написанный в
- •Монизм (греч. Monos — один)
- •Монтень (Montaigne) Мишель Эйкем де (1533—1592) — французский мыслитель, юрист, политик
- •Монтескье (Montesquieu) Шарль Луи, Шарль де Секонда, барон де Ла Бред и де Монтескье (1689— 1755)
- •Mop (More) Томас (1478—1535, казнен по повелению Генриха VIII) — английский юрист и философ. Лорд-канцлер (1529—1532).
- •Мунье (Mounier) Эммануэль (1905—1950) — французский философ.
- •Мур (Moore) Джордж Эдуард (1873—1958) — британский философ, представитель неореализма.
- •"Надзирать и наказывать" ("Surveiller et punir". Paris, 1975) — работа Фуко.
- •Нарратив (лат. Narrare — языковой акт, т.Е. Вербальное изложение — в отличие от представления)
- •"Насилие и сакральное" ("La violence et le sacré". Paris, 1972) — книга Жирара,
- •Настоящее — понятие постмодернистской философии
- •Наторп (Natorp) Пауль (1854—1924) — немецкий философ, представитель марбургской школы неокантианства.
- •Натурфилософия (лат. Natura — природа) — философская концепция природы,
- •Наука — особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире
- •"Наука логики" ("Wissenschaft der Logik") — центральная работа Гегеля,
- •"Науки о природе и науки о культуре" (1910) — одна из наиболее значимых работ Риккерта,
- •Наукоучение (нем. — Wissenschatslehre) — 1. Термин, используемый
- •"Негативная диалектика" ("Negative Dialektik", 1966) — книга Адорно,
- •Нейман фон (Neumann von) Джон (Янош, Иоганн) (1903—1957) — математик, философ (сша).
- •Неклассическая философия — см. Классика — неклассика — постнеклассика. "немецкая идеология" — основное философское произведение Маркса и Энгельса
- •Немецкая трансцендентально-критическая философия — этап в развитии немецкой и западноевропейской философской мысли с середины 18 до первой трети 19 в.,
- •Неодетерминизм — новая версия интерпретации феномена детерминизма (см. Детерминизм) в современной культуре,
- •Неокантианство — философское течение в Германии, развивавшее учение Канта
- •Неомарксизм
- •Неоплатонизм — философско-мистическое направление античной мысли 3—6 вв.,
- •Неопозитивизм — см. Позитивизм. Неопрагматизм — ретроспективная философская интерпретация прагматизма,
- •Неорационализм — направление в европейской (преимущественно франкоязычной) философии, окончательно оформившееся в 1940—1970
- •"Неудовлетворенность культурой" ("Das Unbehangen in der Kultur", 1930) — книга Фрейда,
- •"Нечто, относящееся к грамматологии" ("De la Grammatologie". Paris: Les Edition de Minuit, 1967) — книга Деррида.
- •Нигилизм (лат. Nihil — ничто) — исходно — одна из характерных черт буддистской и индуистской философии.
- •Николай кузанский (Nicolaus Cusanus) (настоящее имя — Николай Кребс (Krebs)) (1401—1464)
- •"Никомахова этика" — сочинение Аристотеля (время написания не установлено).
- •Ницше (Nietzsche) Фридрих (1844—1900) — немецкий мыслитель,
- •Новалис (Novalis) (настоящие имя и фамилия — Фридрих фон Харденберг (von Haardenberg) (1772— 1801) — немецкий мыслитель, поэт и прозаик Йенского романтизма,
- •"Новые опыты о человеческом разумении" — работа Лейбница (написана в 1704, опубликована в 1765).
- •Номадология (от общеевропейск. Nomad — кочевник)
- •Номинализм (лат. Nomina — имена, nominalis — относящийся к названиям
- •Ноумен — философское понятие, которое было введено в неоплатонизме для обозначения мира умопостигаемых сущностей.
- •Ноэзис и ноэма (греч. Noesis — мышление, noema — акт мышления) — понятия, фиксирующие модус процессуальности интенциального сознания
- •Нулевая степень — понятие философии постмодерна, означающее мнимую референциональность мифологического (р.Барт),
- •Ньютон (Newton) Исаак (1643—1727) — английский физик, математик, философ и теолог,
- •Общественного договора теория — социально-философская концепция, трактующая гражданское общество
- •Овчаренко Виктор Иванович (р. В 1943) — российско-белорусский философ, социолог, историк и психолог
- •"О граде божьем" — одно из важнейших сочинений Августина Блаженного (датировка написания: 413—427).
- •"Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества" ("The One-Dimensional Man. Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society", 1964) — книга Маркузе.
- •Означаемое — термин, используемый в семиотике для определения содержательной ("умопостигаемой") стороны знака,
- •Означающее — чувственно воспринимаемая сторона знака, относящаяся к плану выражения.
- •Означивание — базовое понятие постмодернистской концепции текстовой семантики,
- •Окказионализм (лат. Occasio — случай, оссаsio-nalis — случайный) — направление в западно-европейской философии 17 в.,
- •Оккам Уильям — см. Уильям оккам. "око и дух" ("l'Œil et l'esprit". Paris, 1964) — последняя изданная при жизни работа Мерло-Понти
- •Онтология (греч. On, ontos — сущее, logos — учение) — учение о бытии:
- •Онто-тео-телео-фалло-фоно-лого-центризм — понятие, введенное Дерридой
- •Опредмечивание и распредмечивание — понятия, оформившиеся в историко-философской традиции на стыке немецкой трансцендентально-критической философии и традиционного марксизма.
- •Опыт — l ) философская категория, фиксирующая целостность и универсальность человеческой деятельности как единства знания, навыка, чувства, воли.
- •"Опыт о человеческом разумении" ("An essay concerning human understanding", 1690) — главный труд Локка,
- •Ориген (ок. 185—254) — христианский теолог, философ, ученый, представитель ранней патристики.
- •Ортега-и-гассет (Ortega у Gasset) Xoce (1883— 1955) — испанский философ.
- •Ортодоксия (лат. Ortos — правильный, doxa — мнение)
- •Осевое время — философско-историческая категория, введенная Ясперсом как средство осмысления единства истории
- •"Основной вопрос философии"
- •"Основные понятия метафизики" ("Die Grundbegriffe der Metaphysik") — работа Хайдеггера.
- •"О сокровенном от создания мира" ("Des choses cachées depuis la fondation du monde". Paris, 1978; avec j.-m. Oughourlian et g.Lefort) — книга Жирара
- •"Открывая существование вместе с гуссерлем и хайдеггером" ("En découvrant l'existence avec Husserl et Heidegger", 1949) — третья значительная послевоенная работа Левинаса.
- •Открытое общество — понятие, введенное в оборот Бергсоном ("Два источника морали и религии", 1932
- •Отражение — категория гносеологии, выступающая в качестве фундаментальной для материалистической традиции когнитивного оптимизма.
- •Отчуждение — философская категория для обозначения общественного процесса, в границах которого происходит превращение результатов и продуктов деятельности людей в независимую силу,
- •Парадигма (греч. Paradeigma — пример, образец)
- •Парацельс (лат. Paracelsus — "более великий, нежели Цельс") Ауреол Теофраст, настоящее имя — Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Хохенхейм (Hohenheim) (1493—1541) — швейцарский философ,
- •Парейсон (Pareyson) Луиджи (1918—1991) — итальянский философ.
- •Парменид Элейский (вторая половина 6 — начало 5 в. До н.Э.)
- •Паскаль (Pascal) Блес (1623—1662) — французский философ-мистик и математик, основоположник теории вероятностей.
- •Патнэм (Putnam) Хилари (р. В 1926) — американский философ и логик.
- •Патристика (лат. Patres — отцы) — направление философско-теологической мысли 2—8 вв., связанное с деятельностью раннехристианских авторов — Отцов Церкви.
- •Постнеклассическая философия — см. Классика — неклассика — постнеклассика.
- •"По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего" ("Jenseits von Gut und Böse", 1886) — работа Ницше,
- •"Похвала глупости" (либо "Похвальное слово Глупости"; "Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus") — одно из центральных произведений Эразма Роттердамского.
- •Поэтическое мышление — понятие, содержание которого фиксируется способ (стиль, тип) мышления, основанный на презумпции принципиальной недосказанности (неполноты) и метафоричности.
- •Прагматизм (греч. Pragma — дело, действие) — философское учение, рассматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве центрального, определяющего свойства человеческой сущности.
- •Преформизм (от лат. Prae — пред, перед и forma — форма, вид: praeformo — заранее формирую, предобразую) — концепция развития организма как разворачивания заложенных в зародышевых структурах свойств.
- •"Призраки маркса" ("Spectres de Marx") — книга Деррида, опубликованная на французском языке в 1993,
- •"Прозрачность зла" ("La transparence du mal". Paris, 1990) — сочинение Бодрийяра.
- •Прокл по прозвищу Диадох ("преемник") (412— 485) — древнегреческий философ-платоник. Родился в Константинополе.
- •Пролегомены (греч. Prolegomena — говорить наперед) — в западноевропейской интеллектуальной традиции определенный объем предварительных замечаний о предмете,
- •Пропедевтика (греч. Propaideio — предваряю) — сокращенное изложение какой-либо науки в систематизированном виде, т.Е. Подготовительный, вводный курс в какую-либо науку,
- •Просвещение — под п. Принято понимать культурно-идеологическое и философское движение общественной мысли, связанное с эпохой утверждения капиталистических отношений.
- •Протагор (480—410 до н.Э.) — древнегреческий философ
- •"Против метода" ("Against Method. Outline of an Anarchistic Theory of Knowledge", 1974) — программное сочинение Фейерабенда, …
- •Псевдо-дионисий ареопагит (от греч. Член Ареопага, судебной коллегии в античных Афинах) — христианский неоплатоник 5 или начала 6 в., представитель поздней патристики.
- •Психоанализ — в узком значении — разработанный Фрейдом комплекс психодиагностических и психотерапевтических
- •"Психология масс и анализ человеческого я" — произведение Фрейда (1921), посвященное
- •Пуанкаре (Poincare) Жюль Анри (1854—1912) — французский мыслитель, математик и астроном, автор философской доктрины конвенционализма
- •Пустой знак — понятие постмодернистской философии, фиксирующее парадигмальную презумпцию постмодернизма на восприятие семиотических сред как самодостаточной реальности
- •"Путь древних, по которому шли люди беззаконные" ("La route antique des hommes pervers". Paris, 1985) — книга Жирара,
- •Ressentiment (фр. "мстительность") — понятие, имеющее особое значение для генеалогического метода (см. Генеалогия) Ницше.
- •"Различие и повторение" ("Différence et Repetition", 1969) — книга Делеза.
- •Различия философия — понятие, посредством которого философия постмодернизма рефлексивно характеризует современный (постнеклассический) тип философствования
- •"Разум и революция. Гегель и становление социальной теории" ("Reason and Revolution. Hegel and the rise of social theory", 1941) — работа Маркузе
- •Рассеивание (от фр. Dessemination
- •Рассел (Russell) Бертран (1872—1970), лорд, внук премьер-министра Великобритании Джона Рассела
- •"Рассуждение о методе" — программное произведение Декарта,
- •"Рассуждение о позитивном духе" (1844) — сочинение Конта.
- •"Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми" — сочинение Руссо (1755).
- •Рационализм (лат. Ratio — разум)
- •Реализм (лат. Realis — действительный, вещественный)
- •Реальность (лат. Realis — вещественный, действительный)
- •Реизм (от лат. Res — вещь) — 1) (в широком смысле
- •Репрезентация — многозначное понятие, широко употребляется в философии, психологии, социологии, социальном познании в целом. Наиболее
- •Рефлексия — тип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, требующий обращения сознания на себя.
- •Ризома (фр. Rhizome — корневище) — понятие философии постмодерна, фиксирующее принципиально внеструктурный и нелинейный способ организации целостности,
- •Рикер (Ricoeur) Поль (р. В 1913) — французский философ, профессор Сорбонны (1956), Страсбургского и Чикагского университетов, почетный доктор более чем 30 университетов мира.
- •Риккерт (Rickert) Генрих (1863—1936) — немецкий философ, виднейший представитель Баденской школы неокантианства.
- •Роджер бэкон (Roger Bacon) (около 1214 — после 1294)
- •"Рождение трагедии из духа музыки" ("Die Geburt der Tragnedie aus dem geiste der Musik", 1872)
- •Розенцвейг (Rosenzweig) Франц (1886—1929) — немецкий философ-диалогист.
- •Розеншток-хюсси (Rosenstock-Huessy) Ойген Мориц Фридрих (1888—1973)
- •Ролс (Rawls) Джон (р. В 1923) — американский философ, автор концепции неоконтрактуализма
- •Романтизм — сложное, внутренне противоречивое духовное движение в западной культуре рубежа 18—19 вв.,
- •Рорти (Rorty) Ричард (р. В 1931) — американский философ.
- •Ротхакер (Rothacker) Эрих (1888—1965) — немецкий философ, культуролог и культур-социолог, один из основоположников
- •Русская философия — часть мировой философии, обладающая значительным историческим, содержательным и идейным своеобразием.
- •Руссо (Rousseau) Жан-Жак (1712—1778) — французский философ-просветитель, политический мыслитель, писатель, поэт, драматург, теоретик искусства.
- •Сад (Sade) Донасьен-Альфонс-Франсуа де (1740— 1814) — французский писатель, автор политических трактатов,
- •Салливан (Sullivan) Гарри (1892—1949) — американский социальный философ, психиатр и психолог; автор оригинальной концепции психиатрии как научной дисциплины о межличностных взаимоотношениях.
- •Самосознание — (само-со-знание)
- •Самость — (1) — в аналитической психологии Юнга архетип
- •Сапега Лев (1557—1633) — белорусский мыслитель, государственный, общественный и военный деятель, канцлер Великого княжества Литовского, Русского и Жамойтского (вкл), дипломат.
- •Сартр (Sartre) Жан Поль (1905—1980) — французский философ, писатель, один из наиболее значительных представителей французской феноменологии, основатель атеистического экзистенциализма.
- •Сведенборг (Swedenborg) Эмануэль (1688— 1772) — шведский ученый-естествоиспытатель и теософ-мистик.
- •Сверхчеловек — в истории философии — метафорический концепт,
- •"Сверх-я" (Супер-Эго, Идеальное-я, Идеал-я, я-Идеал
- •Свобода — универсалия культуры субъектного ряда, фиксирующая возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания
- •Свобода воли — способность человека к самоопределению в своих действиях
- •Секс (лат. Sexus — пол) — культурный феномен взаимоотношений полов,
- •Секст эмпирик (200—250) — древнегреческий врач и философ.
- •Селларс (Sellars) Рой Вуд (1880—1973) — американский философ, один из основателей критического реализма
- •Семанализ (semanalyse) — "теория текстуального означивания"; семиотическая концепция, разработанная Кристевой
- •Семиозис (греч. Sema — знак) — термин, принятый в семиотике;
- •Семиотика (греч. Semeion — знак) — научная дисциплина, изучающая производство, строение и функционирование различных знаковых систем,
- •Семь мудрецов — в древнегреческой интеллектуальной традиции группа исторических лиц
- •Сенека Луций Анней (Lucius Annaeus Seneka) (ок. 4—65) — древнеримский философ
- •Сенсуализм (лат. Sensus — чувство, ощущение) — философская установка на акцентировку сферы чувственного опыта:
- •Симулякр (фр. Simulacres, от simulation — симуляция) — термин философии постмодернизма для обозначения внепонятийного средства фиксации опыта
- •Симуляция — понятие постмодернистской философии, фиксирующее феномен тотальной семиотизации бытия вплоть до обретения знаковой сферой статуса единственной и самодостаточной реальности.
- •"Система вещей" ("Le system des objets", 1968) — одна из первых работ Бодрийяра,
- •"Система трансцендентального идеализма" ("System des transzendentalen Idealismus". Tubingen, 1800) — центральная работа раннего Шеллинга,
- •"Скандал в философии"
- •Скептицизм
- •Складка
- •Складывание
- •Сковорода Григорий Саввич (1722—1794) — украинский просветитель, философ, педагог, поэт.
- •Скотизм — схоластическое направление средневековой философии 14—15 вв.,
- •Скриптор ("пишущий") — понятие, сменившее в постмодернистской текстологии традиционное понятие "автор"
- •След — понятие (в границах языковых игр, присущих творчеству Деррида — не-понятие), противопоставляемое в рамках описываемой традиционной логикой сопряженной бинарной оппозиции
- •"Слова и вещи: археология гуманитарных наук" ("Les mots et les choses: une archéologie des sciences humaines", 1966) — книга Фуко.
- •"Случайность, ирония и солидарность" ("Contingency, Irony and Solidarity". Cambridge, Mass., 1989) — работа Рорти
- •"Смерть автора" — парадигмальная фигура постмодернистской текстологии, фиксирующая идею самодвижения текста как самодостаточной процедуры смыслопорождения.
- •"Смерть бога" — фундаментальная метафора постмодернистской философии, фиксирующая в своем содержании парадигматическую установку на отказ от идеи внешней принудительной каузальности,
- •Смысл и значение — понятия, задающие разные формы осуществления основной языковой связи "знак — означаемое" в процессах понимания и в системе языка.
- •"Смысл и назначение истории" ("Vom Ursprung und Ziel der Geschichte", 1949) — произведение Ясперса.
- •Событие (со-бытие, со-бытийность)
Ньютон (Newton) Исаак (1643—1727) — английский физик, математик, философ и теолог,
НЬЮТОН (Newton) Исаак (1643—1727) — английский физик, математик, философ и теолог, который создал теоретические основания механики и астрономии, открыл закон всемирной гравитации, разработал (совместно с Лейбницем) дифференциальное и интегральное исчисление в математике, написал важнейшие труды в области экспериментальной оптики (и изобрел первый в мире зеркальный телескоп). Н. родился в семье фермера в местечке Вулсторп около Кембриджа. В 1661—1665 учился в Тринити-колледже Кембриджского университета. Магистр Кембриджского университета (1668, бакалавр с 1665). В 1669—1701 занимал физико-математическую кафедру Лукаса (фактически лекции читались им до 1696). Член Лондонского королевского общества (1672, президент — с 1703). Иностранный член Парижской академии наук (1699). Директор Монетного двора в Лондоне (1699). За научные исследования возведен в дворянское достоинство (1705). Похоронен в Вестминстерском аббатстве — Пантеоне Англии. Главные труды: "Новая теория света и цветов" (1672), "Математические начала натуральной философии" (1687), "Оптика" (1704), "Рассуждение о квадратуре кривых" (1704), "Всеобщая арифметика, или Книга об арифметическом синтезе и анализе" (1707), "Метод флюксий и бесконечных рядов с приложением его к геометрии кривых" (1736, изд. посмертно), "Одна гипотеза, объясняющая свойства света, изложенные в нескольких моих статьях" (1757, изд. посмертно) и др. Исследования Н. завершили первый этап развития опытного естествознания в области изучения неорганической природы. Результатом обобщений исследований предшественников Н. и собственно ним в области небесной и земной механики стал фундаментальный труд Н. "Математические начала натуральной философии", где им были сформулированы базисные понятия и принципы механики классического периода (законы механики Н. — закон инерции, закон изменения количества движения пропорционально приложенной силе, закон равенства действия и противодействия), которые он применил к теории движения тел под действием центральных сил как в вакууме, так и в средах, оказывающих сопротивление движению. Там же была изложена теория всемирной гравитации Н., на основании которой он разработал теорию движения компонент Солнечной системы (планет, спутников, комет и др.), показав при этом, что из его теории следуют не только законы Кеплера, но и важнейшие отступления
725
от них. В этом труде Н. заложил основы теории механического подобия, теории фигуры Земли, решил ряд задач гидростатики и гидродинамики, вывел формулу скорости волнового движения в упругой среде и др. Там же Н. посредством математических расчетов доказал ошибочность гипотезы Декарта, объясняющей движение астрономических объектов при помощи представлений о разнообразных вихрях эфира, заполняющего Вселенную. В направлении исследования фигуры Земли существовали две диаметрально противоположные теории: по теории Декарта Земля была вытянута у полюсов, по теории Н. — сжата. Градусные измерения Перуанской и Лапландской экспедиций Парижской академии наук (1735—1744) дали экспериментальные доказательства сжатости фигуры Земли у полюсов. Наряду с конкретными задачами прикладного направления Н. посвятил методологическим принципам научных исследований вводную часть книги и "Общее поучение" в конце ее. Фундаментальные исследования Н. проводил также и в оптике, которой начал интересоваться еще в студенческие годы (с точки зрения устранения недостатков оптических приборов). В первой работе по оптике — "Новая теория света и цветов" — Н. писал о "телесности цвета" (тем самым выдвигая корпускулярную гипотезу света). Вместе с этим, Н. обнаружил явления дисперсии света, периодические свойства света, первым измерил длину световой волны, исследовал дифракцию света. Взгляды Н. на природу света вызвали длительную напряженную научную полемику в Лондонском королевском обществе (в основном, с Р.Гуком, отстаивавшим чисто волновые представления о природе света); поэтому результаты оптических исследований Н. были опубликованы лишь после ухода Р.Гука из жизни (1703). В 1675 Н. выдвинул корпускулярно-волновую гипотезу света, где он считал свет потоком корпускул (телесных частиц), истекающих из источника света, допуская наличие эфира, в котором под влиянием ударов корпускул света распространяются волны. Позднее, под влиянием данных астрономии, Н. отказался от понятия эфира: гипотеза о его существовании противоречит, в частности, факту движения планет, не испытывающих на своем пути сопротивления среды. Первое издание его труда "Оптика" (1704) посвящено корпускулярной гипотезе; во втором издании (1717) Н. обсуждает возможность и корпускулярной, и волновой точек зрения, склоняясь все же к корпускулярной гипотезе. Труд Н. "Оптика" завершается разделом "Вопросы", в котором сформулированы физические взгляды Н. на строение вещества, где присутствуют понятие атомов и молекул. Н. пришел к концепции иерархического строения вещества: "частички тел" (т.е. атомы) разделены абсолютно пустым пространством, а сами состоят из более мелких частичек, также разделен-
ных абсолютно пустым пространством, и т.д. до неделимых твердых частиц. Относительно же света Н. полагал, что он может представлять собой распространение эфирных волн совместно с движением материальных частиц. Успехи теории Н. в решении проблем небесной механики привели к экспериментальному доказательству закона гравитации Г.Кавендишем (при этом была определена константа гравитации) и открытию планеты Нептун на основании теоретических исследований У.Леверье и Дж.Адамса. Н. первым создал непротиворечивую теоретическую систему, следствия из которой привели к снятию антиномий естественных наук Античности и Средневековья, следовавших из "коллизии пребывания и движения". В основании научной картины мира по Н. находились, как писал Б.Г.Кузнецов, "...дифференциальные законы, действующие от точки к точке. Это законы движения, включающие постоянную массу, они становятся основой тождественности тела самому себе. Понятия скорости и ускорения... становятся основой мировой динамической гармонии. Они не теряют смысла, когда тело находится в данный момент в данной точке, напротив, переход через каждое здесь-теперь гарантирует себетождественность тела, пребывание в здесь-теперь сохраняет предикаты движения, именно здесь определяются скорость и ускорение...". 18 в. стал веком всеобщего признания механической теории гравитации Н. и его оптической теории. Последующее развитие физических наук выявило существенные ограничения применений механики Н.: она была принципиально неприменима к исследованиям движений механических объектов с околосветовыми скоростями и к решению проблем микромира. Н. стал творцом новой математики как "онтологической дисциплины, как основания картины мира". Он считал, что понятия математики заимствуются извне и возникают как абстракция явлений и процессов мира физического, что, по сути, математика является частью естествознания, главным инструментом исследований в физических науках. Н. совместно с Лейбницем разработал дифференциальное и интегральное исчисления, ставшие поворотным пунктом в развитии математических наук того времени. Также известны труды Н. по геометрии, алгебре и теории функций. Для Н. геометрия "...основывается на механической практике и есть не что иное, как та часть общей механики, в которой излагается и доказывается искусство точного измерения..." ("Математические начала натуральной философии"). В разработанном к 1665—1666 методе флюксий Н. понятие непрерывной математической величины (флюенты) вводилось как абстракция от различных видов непрерывного движения механических объектов: "...линии производятся движением точек, поверхности — движением линий, тела — по-
726
верхностей, углы — вращением сторон... Эти образования поистине коренятся в сущности вещей и ежедневно наблюдаются нами в движении тел...". Общим аргументом различных флюент (как текущих величин) у Н. было "время", понимаемое им как абстрактная равномерно текущая величина, к которой были отнесены зависимые переменные. Свои убеждения в объективном существовании Пространства, Времени и Материи, в существовании доступных познанию объективных законов Мира, в единстве Природы, Н. отразил в "правилах философствования", данных им в третьей книге труда "Математические начала натуральной философии". Первое правило гласило: "Не должно принимать в природе иных причин сверх тех, которые истинны и достаточные для объяснения явлений". Второе правило требовало приписывания одинаковым явлениям одинаковых причин. Третье правило требовало, чтобы свойства, присущие всем телам, подвергнутым исследованию, принимались за общие свойства материальных тел. Четвертое правило требовало, чтобы законы, индуктивно выведенные из опыта, считались верными до тех нор, пока не обнаружатся явления, которым они будут противоречить. Н. говорил, что этому правилу необходимо следовать с тем, чтобы "...доводы индукции не уничтожались предположениями...". В данном правиле под индукцией Н. понимал простую систематизацию опыта. Однако, фактически, Н. интерпретировал результаты наблюдений и экспериментов на основании категории "бесконечное" — распространяя закономерности, выведенные из ограниченного количества опытов, на неопределенно большое многообразие процессов реальной действительности, полагая, что эти закономерности бесконечно применимы к объектам, недоступным для наблюдения. При этом, по аналогии, предполагалась истинность установленных законов макродействительности в условиях протекания процессов микромира, но интерпретируемая таким образом "инфинизация" опиралась, явно или неявно, на представления и модели, чуждые индуктивному методу. Последователи физики Декарта интерпретировали тезис единства и "простоты" Природы как доступность ее познанию в виде программы объяснения Мира законами материальных движений (исключив при этом вмешательство Бога в законы таких движений, а также концепции абсолютной пустоты и сил дальнодействия). В отличие от картезианской концепции гравитации, Н. в качестве причины гравитационных взаимодействий рассматривал центральные силы дальнодействия (подчеркивая чисто математический характер этой причины). Н. полагал, что центральные силы дальнодействия отражают материальные движения Материи, возможно, тончайшего эфира, всячески уклоняясь от любых объяснений этого явления, считая, что для них не хватает доста-
точных научно-теоретических и опытных основании. Например, на вопрос "Мыслима ли материальная причина гравитации или гравитация представляет собой проявлений Божественной воли, не допускающей дальнейшего истолкования?" Н. указывал на свое непонимание действия на расстоянии без посредника, а решение вопроса о материальности и нематериальности природы такого посредника он оставлял будущим исследователям. После ухода Н. из жизни организовалось научно-философское направление "ньютонианство", основной концепцией которого была тотальная абсолютизация и дальнейшее развитие известного выражения Н. "гипотез не измышляю" ("hypothèses non fingo") и феноменологическое исследование явлений реальной действительности при полном игнорировании научных фундаментальных гипотез. Н., давая определение массы как меры количества вещества, пропорциональной объему и плотности, принимал, по сути, атомистическую теорию, в которой атомы состояли из некой единой первичной материи. Основной метод феноменологического описания любого физического воздействия Н. рассматривал через посредство силы. В предисловии к своему труду "Математические начала натуральной философии" Н. декларировал программу механической интерпретации всех явлений Природы — "вывести из начал механики и остальные явления природы", — основываясь на гипотезе о том, что все эти явления обусловлены "...некоторыми силами, с которыми частицы тел, вследствие причин, покуда неизвестных, или стремятся друг к другу и сцепляются в правильные фигуры, или же взаимно отталкиваются и удаляются друг от друга...". В первом издании труда "Математические начала натуральной философии" Н. высказал гипотезу о том, что "...каждое тело может преобразовываться в тело другого какого-либо рода, проходя через все промежуточные ступени качеств...". В дальнейшее развитие этой гипотезы Н. допускал возможности превращений света в вещество и наоборот, ибо, по Н., "...природа услаждается превращениями..." (труд "Оптика"). Универсальность и способность мощного аппарата механики Н. к описаниям и объяснениям широкого спектра явлений Природы, особенно в астрономии, оказали определяющее влияние на развитие многих физико-химических научных направлений (Н. применял идеи и модели механики в своих химических и оптических исследованиях). Как писал академик С.И.Вавилов, Н. заставил физические науки "... мыслить по-своему, "классически" ... на всей физике лежал индивидуальный отпечаток его мысли: без Ньютона наука развивалась бы иначе ...". Свою концепцию Пространства, Времени и Движения Н. основывал на том, что познание Пространства и Времени происходит на практике при помощи измерения ограниченно-пространствен-
727
ных соотношений между материальными объектами и отношений временных процессов (как меры продолжительности). Полученные таким путем понятия "Пространство" и "Время" Н. назвал относительными, допуская при этом существование в Природе не зависящих от этих отношений абсолютного неподвижного Пространство и абсолютного равномерно текущего истинного Времени (называвшегося "длительностью"). Н. исходя из того, что Материя является инертно-неспособной к самодвижению, а абсолютное пустое Пространство индифферентно к Материи, принимал в качестве первоисточника движения Божественный "первотолчок". Такая концепция продержалась в физических науках до начала 20 в. (до возникновения теории относительности Эйнштейна, рассматривающей Пространство, Время и Гравитацию в неразрывной связи). Исследования в области естественных наук совмещались у Н. с исследованиями теологическими. Он стремился подтвердить Библию рационалистическим историческим анализом, полагая ее первоначальные тексты искаженными и/или иносказательными. В течение 40 лет (с 1660-х) им была исследованы все существовавшие источники и вся мировая литература по Античной и Древневосточным цивилизациям и их мифологиям. В трактате "О двух важных искажениях текстов Священного Писания" Н. считал латинские переводы текстов Апостольских писаний о триединстве Бога искажением ранних текстов, в которых не шла речь о троичности. По своим религиозным взглядам Н. был унитарианцем (адептом идеи единства
Бога), разделявшим ересь арианства, отрицающую божественность Христа. Как неоднократно отмечалось, для Н. Библия в первоначальном виде — результат непосредственного божественного откровения, порождение времени чудес, когда Бог вступал в общение с людьми и нарушал естественный порядок. Но с того момента, когда законы бытия были установлены, ход событий подчинен им. В своих историко-теологических исследованиях Н. стремился привести истории Древних цивилизаций в соответствие с Библией, сократить их хронологию во избежание описывания добиблейских событий. Н. составлял свои хронологические таблицы для того, чтобы "...привести хронологию в согласие с ходом естественных событий, с астрономией, со священной историей и с самим собой, устранив многочисленные противоречия, на которые жаловался уже Плутарх..." (Н., "Краткая хроника"). Н. также написал работы о пророке Данииле и толковании Апокалипсиса. Б.Г.Кузнецов полагал, что в историко-теологических трудах Н. наличествует "...какой-то вопрос, направленный к будущему науки, нечто толкающее мысль к переходу через ту грань непознанных начальных условий, за которой наука обретает новое, рациональное объяснение фактов, формирует новые фундаментальные понятия, переходит на новую ступень своего развития... Система Н. — акт человеческой мысли, акт самопознания бытия. Бесконечного самопознания, бесконечного приближения к абсолютной истине".
С.В.Силков
О