Молдаване

В2006 г. на Национальном театральном фестивале за спектакль “Сад Штефана Великого” в постановке Т. Цэрнэ театр “Джинта Латинэ” полу­ чил две премии - за лучшую музыку Л. Штирбу и за лучшую хореографию

В.Букун. Особо была отмечена игра актеров А. Калестру, Г. Лазаренко, и А. Декусар.

Основателями Театра им. Эжена Ионеско стали воспитанники щукинско­ го училища выпуска 1985 г., некоторое время работавшие в театре “Лучафэрул”. Новый театр заявил о своем рождении 11 сентября 1991 г. спектаклем “В ожидании Годо”, поставленном П. Вуткэрэу и М. Фусу. Спектакль “Лысая певица Э. Ионеско в постановке И. Вуткэрэу продолжил взятый театром курс в направлении театра абсурда. Спектакль имел большой зрительский успех и определил название театра им. Э. Ионеско.

В1992 г. П. Вуткэрэу осуществил постановку пьесы В. Бутнару “Иосиф

иего любовница по мотивам романа “Иосиф и его братья” Т. Манна. В конце года состоялась премьера “Чайки” А.П. Чехова в постановке М. Фусу. Спек­ такль о потерянном поколении, губительных конфликтах, мертвящих души людей, находил живой отклик в зрительном зале.

В1993 году И. Вуткэрэу совместно с М. Фусу ставит спектакль “Король умирает” по пьесе Э. Ионеско. В конце того же года П. Вуткэрэу осуществля­ ет постановку “Кирица в провинции” В. Александри, в которой использова­ лись отдельные приемы театра абсурда. В постановке “Ревизора” Н. Гоголя срествами острого гротеска П. Вуткэрэу создает едкую сатиру на современ­ ное молдавское чиновничество. В спектакле “Волки и овцы” А. Островского П. Вуткэрэу вскрывает сущность новой генерации хищников. Заметное место в репертуаре театра занимают спектакли по пьесам М. Вишниека в поста­ новке П. Вуткэрэу - “Голоса в ослепляющем свете” и “Малинерия Чехова”. Значительным событием в театральной жизни была постановка П. Вуткэрэу “Елизаветы I” П. Фостера в жанре трагифарса. В. Шекспир на сцене театра им. Ионеско был представлен двумя спектаклями: красочным, экзотическим театральным представлением “Сон в летнюю ночь” в постановке Н. Вуткэ­ рэу и сюрреалистическим спектаклем “Гамлет” в режиссерском решении И. Сандару.

Острейшие проблемы современности побудили В. Дручека поставить пьесу молдавского писателя Д. Круду “Потерянные люди” о нелегальной миграции. Стремление любой ценой выехать на Запад, чтобы выжить, ма­ териально поддержать свои семьи, оборачивается развалом семей, потерей детей, моральной деградацией. Утраченные критерии нравственности рушат человеческие судьбы.

Театр “Сатирикус” им. И.Л. Караджале начался с одноименной коме­ дийной труппы, образованной в 1990 г. Александром Греку при Молдавской филармонии. Название театра возникло под влиянием московского театра “Сатирикон”, в котором А. Греку проходил стажировку. Его дебютом стал спектакль “Что наша жизнь?” по одноименной пьесе А. Арканова. Погрузив действо спектакля в атмосферу захлестнувших в то время всю страну диско­ тек с их мрачными помещениями, дьявольскими мельканиями разноцветных лампочек, с оглушительно ревущей музыкой, устами и поступками исполни­ телей спектакля А. Греку задавал себе и зрителям вечные вопросы: “Что есть человек и общество, народ и власть, судьба и воля?”

482

к разряду прыжковых. Прыжки с одной ноги на другую, подскоки с двух ног обильно вплетаются в танец. Руки то широко разводятся в сторону, то разом подаются вперед. Весь танец легкий, скачущий, как тот, что описал некогда Аристофан, говоря о священных плясках лаконских девушек” (Ивинг, 1940).

Наглядный пример схожести молдавских танцев с античными - молдав­ ская хора, название которой произошло от греческого %ороо. Старинное по­ нятие молдавской хоры имело много общего с греческим %ороа. Оно также означало не только определенный вид танца кругового характера, но и все действо. Как правило, этот танец сопровождался пением, что было особенно характерно для женских хор. Однако самая форма замкнутого круга еще более древняя. Как свидетельствуют археологические и этнографические данные, круговые танцы, которым придавался особый символический смысл, испол­ нялись на территории Молдавии, как и всей Евразии, еще в эпоху неолита.

Хора, близкая к сегодняшней, сложилась в период формирования мол­ давской народности. Первое описание молдавской хоры дает Д. Кантемир: “У молдаван характер танцев совсем иной, чем у других народов, ибо тан­ цуют они не по двое или четверо, как у французов и поляков, но в танцах принимают участие сразу много лиц, образуя круг или длинный ряд... Когда все, взявшись за руки, пляшут в кругу, двигаясь мерным и стройным шагом справа налево, то такой танец называется хора” {Кантемир, 1973).

В мелодии хоры нет определенного конца, ее продолжительность зави­ сит от изобретательности и выносливости танцующих. Существует множе­ ство самых различных вариантов танца. Хора может называться по месту ее создания - “Хора де ла Бэлц” (“Хора из Бельц”), по имени лица или собы­ тия, в честь которого она исполняется - “Хора миресей” (“Хора невесты”), “Хора Еленуцей” (“Хора Еленуцы”), “Хора нунций” (“Свадебная хора”) и т.д. Иногда слово хора опускается и танец называется просто “Оица” (“Овечка”), “Нунтяска” (“Свадебная”), “Флоричика” (“Цветочек”), “Кошеру” (“Хлев”) и т.д.

Литературные источники содержат описания наиболее популярных на­ родных танцев типа хоры. “Известен танец хора, - писал К. Негруци, - в ко­ тором поется про Еленуцу - красавицу” {Негруци, 1956а).

Другая хора, сопровождавшаяся пением, - “Мититика” - еще в первые десятилетия XIX в. оставалась любимым народным танцем. В воспоминани­ ях об А.С. Пушкине, отбывавшем ссылку в Молдавии, В. Горчаков писал, что поэта “занимала и “Мититика” - пляска с пением” (Московские ведомости, 1858). Другой современник Пушкина Ф. Вигель отмечал, что “Мититика” - это круговой танец, одинаково популярный во всех слоях общества {Вигель, 1865). В начале XIX в. “Мититику” танцевали в Кишиневе на балах.

Однако с изменением экономических и социальных условий, а вместе с ними и ритма жизни, танец в сопровождении пения постепенно исчезает. Иным становится и понятие хора. Теперь во многих районах Молдавии под хорой подразумевается лишь особый вид кругового танца, в котором танцую­ щие держатся за руки.

Уже в первой половине XIX в. понятию хора, в самом общем его смысле, приходит на смену понятие жок. Слово жок произошло от латинского /осия (игра, забава). В молдавском языке оно также обозначает танец, пляску. При этом оно часто уточняется вторым словом, например, “Жок бэтрынеск” (“Ста­ ринный танец”), “Жок глумеск” (“Шуточный танец”). В широком значении

484