Туркмены (Народы и культуры) - 2016

для получения лекарств, парфюмерии, изготовления красителей, а теперь и для пищевой и химической промышленности.

Другие регионы проживания туркмен. Территории Ирана, Афганистана,

Ирака, Турции, где проживают туркмены, также лежат в условиях субтропическогоконтинентальногоклимата,спродолжительнымсухимжаркимлетом и относительно прохладной и дождливой зимой. Природно-ландшафтные условия соседних с Туркменистаном Ирана и Афганистана во многом сходны. Здесь также господствуют пустынные и пустынно-степные ландшафты, типичные для засушливого Иранского нагорья и его горного обрамления.

Природно-климатические условия проживания туркмен в странах СНГ (Российская Федерация, Узбекистан, Таджикистан) в основном близки к условиям их основного ареала. Районы проживания туркмен в России характеризуются в целом засушливым климатом с жарким летом, господством сухостепных или полупустынных ландшафтов, отдаленно напоминающих туркменские. Климат Ставрополья умеренно-континентальный. Средняя температура января –5 °C, июля до +25 °C. Осадки на северо-востоке – ме​ - нее 300 мм в год. В климатическом отношении территория Астраханской области относится к резко-континентальному типу климата умеренного пояса с низкими зимними (–10 °C) и высокими летними температурами (25 °C), значительными годовыми амплитудами температур, малым количеством осадков (175–240 мм/год). Господствующие ландшафты – пустыни​ и полупустыни Прикаспийской низменности с песчаными массивами, сухими ложбинами, озерами, карстовыми формами и пятнами солончаков. В основном земли используются как пастбища.

СОВРЕМЕННОЕ РАССЕЛЕНИЕ ТУРКМЕНСКОГО НАРОДА

По данным разных источников, большая часть которых опирается на оценочные показатели, в мире насчитывается 8–9 млн туркмен. Кроме основной территории своего расселения – ​Туркменистана (5,7 млн или 85% от 6,7 млн на 2006 г. по официальным данным), туркмены живут и в других странах – в Иране (от 1,2–3 млн), Афганистане (около 1 млн или 3% от 31,6 млн), Ираке (около 1,2–3 млн, в Турции (почти 0,5 млн, в Сирии (около 1–3 млн, в России (около 37 тыс.), Таджикистане (около 25 тыс.), в Пакистане (около 60 тыс.). Проживают туркмены и на Украине, в Белоруссии, Казахстане, Киргизии. Но там они не образуют компактных поселений (общая численность каждой из диаспор около 2 тыс. человек). Особую группу представляют собой салары Китая (около 110 тыс.). Краткая информация о туркменских группах, живущих вне пределов Туркменистана, и об их истории была дана в специальных работах (Туркмены зарубежного Востока. 1993; Атаев, Джикиев, 1993).

Демограф Е. Щербакова (2013), опираясь на приведенные выше официальные данные о численности наличного населения Туркменистана, публикуемым Межгосударственным статистическим комитетом СНГ, указывает, что данная численность предполагает стабильный среднегодовой темп прироста на уровне около 5%. Но ряд международных организаций оцени-

30

вает общую численность населения этой страны меньшими показателями. Согласно «Счетчику населения мира», население Туркменистана на 29 мая

2015 г. составляло 5,38 млн человек (50,8% женщин) (http://countrymeters. info/ru/Turkmenistan). Невысокие показатели естественного прироста связаны прежде всего с переходом туркмен, как и большинства других народов мира, к малой семье, характеризуемой скорее всего небольшим числом детей (по нашим наблюдениям, в большинстве молодых семей – всего​ к двум). Это обусловлено включением населения Туркменистана в процесс демографического перехода, т.е. быстрого снижения рождаемости и смертности и сведение воспроизводства населения к простому замещению поколений.

Туркмены Туркменистана тесно связаны своей историей с туркменами Узбекистана и Таджикистана. На просторах, раскинувшихся между двумя великими среднеазиатскими реками Амударьей и Сырдарьей, земледельческие оазисы перемежались обширными степными, полупустынными и пустынными пространствами, а на востоке и юге – ​горными хребтами. Много веков назад начавшийся процесс оседания кочевников и полукочевников

ислияния их с земледельческим населением особо усилился в оазисах этого региона в XIX – ​начале XX в. Однако вне оазисов дольше сохранялся присущий полукочевому населению тип хозяйства – ​пастбищное скотоводство, в различных соотношениях сочетавшееся с экстенсивным земледелием

идомашними промыслами. Этнический состав населения Среднеазиатского междуречья не был однородным: здесь жили узбеки, таджики, туркмены, казахи, каракалпаки, киргизы, арабы и ряд выходцев из сопредельных стран

(Кармышева, 1989. С. 7).

Туркмены за пределами долины Амударьи, казахи, каракалпаки, киргизы, арабы внутренних степей Среднеазиатского междуречья в конце XIX–на- чале XX в. были расселены в основном островками, а местами дисперсно, среди превалирующего узбекского населения. Основным районом расселения туркмен в Среднеазиатском междуречье в указанный период времени была узкая полоса, протянувшаяся по обоим берегам Амударьи в ее среднем течении. Туркмены вели комплексное хозяйство, в котором орошаемое земледелие (в оазисах) сочеталось с отгонно-пастбищным животноводством (в пустыне). Этим группам туркмен был свойственен оседлый и полуоседлый образ жизни. Со времени поселения в XVIII в. на Средней Амударье они постепенно ассимилировали часть жившего здесь тюрко- и ираноязычного коренного населения (Винников, 1962).

Своенравие Амударьи, уносящей ежегодно сотни гектаров культурных земель, трудности проведения новых каналов и забора воды из нее, а также неблагоприятные социальные и политические условия вынуждали приамударьинских туркмен искать новые места для поселения. Часть их вследствие присоединения Средней Азии к России расселилась вверх по Амударье, вплоть до Вахшской долины. В конце XIX – ​начале XX в. туркмены жили в Шерабадском, Кабадианском и Кургантюбинском бекствах Бухарского ханства. В первых двух их селения располагались вдоль Амударьи, а в третьем, на левом берегу Вахша (современный Таджикистан), на Джиликульском плато, поэтому в историко-этнографической литературе их принято называть джиликульскими туркменами.

31

В Кургантюбинском бекстве, по данным П. Раевского, относящимся к 1910–1914 гг., в Джиликуле было 750 дворов, а в Каратуркмане – 200​ (Раевский, 1924). В материалах по районированию Средней Азии (1924 г.) указано, что на Джиликульском плато живут 3705 туркмен-эрсаринцев (Материалы по районированию… 1926). В Кабадианском бекстве в начале XX в. был всего один туркменский кишлак – ​Тешикташ, в низовьях канала Каттаарык. Там же, в кишлаке Джаркурган, среди арабов жили несколько туркменских семей (Кармышева, 1976). В бывшем Шерабадском бекстве в материалах по районированию Средней Азии отмечено 3825 туркмен в районе Термеза (Материалы по районированию… 1926). Всего здесь было 12 туркменских кишлаков (Кармышева, 1976).

Расселение туркмен вверх по Амударье началось примерно с середины XIX в. О времени их поселения вдоль правобережья Амударьи и на Джиликульском плато имеются вполне достоверные сведения у путешественников последней четверти позапрошлого века. Самым ранним является сообщение Н.А. Маева о переселении туркмен из районов Средней Амударьи на плоский берег Амударьи на юге Шерабадского бекства в 1868 г. (Маев, 1879). О туркменах, «кочевавших вместе о конгратами вблизи арабского кишлака Айвадж в Кабадианском бекстве, в 1880 г.» писал Ф. Куков (Куков, 1880). Туркмен среди других народностей, населявших Кабадианское бекство, упоминал в 1889 г. и капитан Лилиенталь (Лилиенталь, 1889). Топограф П.Е. Косяков, побывавший в долине Вахша в 1882 г., указывал, что от туркменского кишлака Джиликуль до Курган-Тюбе «места большей частью заняты туркменами, переселившимися сюда около семи лет тому назад» (Косяков, 1884). В.И. Липский в 1896 г. описывал туркмен Джиликуля как уже вполне обосновавшихся на берегах Вахша (Липский, 1902). Посетивший Восточную Бyxapy двумя годами позже, А.А. Семенов писал, что туркмены перебрались в Джиликуль более 20 лет тому назад из-под Чарджоу и Керки (Семенов, 1902). В конце 1970-х годов туркмены, живущие на юге Таджикистана и Узбекистана, полностью сохранили свое национальное самосознание, самоназвание и родной язык, а также отдельные элементы материальной и особенно духовной культуры. Вместе с тем все они свободно говорят по-узбекски, в той или иной степени владеют русским языком (Кармышева,

1989).

Другая часть туркмен Средней Амударьи также издавна начала расселяться в низовьях Кашкадарьи и Зеравшана среди узбеков, таджиков и арабов (Материалы по районированию… 1926; Борозна, 1972). Эта группа, также поддерживавшая тесные связи с соплеменниками, оставшимися на родине, сохранила национальное самосознание и особенности своей культуры. Отдельные группы приамударьинских туркмен и отчасти туркмен Хорезма и других районов (Мошкова, 1945, 1950) двигались вверх по Зеравшану и далее на Восток, вплоть до Ура-Тюбе (Турсунов, 1976; Кармышева, 1989). Большинство их обосновалось в Бухарском и особенно в Самаркандском оазисах в середине XIX в., в период восстановления в последнем ирригационной сети, разрушенной в первой четверти XVIII в. (Этнографические очерки… 1969), но были группы, появившиеся здесь ранее (Материалы по районированию… 1926).

32

Небольшая группа выходцев со Средней Амударьи, помнившая о принадлежности предков к туркменскому племени салор, но называвшая себя узбеками, была отмечена вблизи Самарканда. Соседи также считали этих людей узбеками (Этнографические очерки… 1969). Эти группы были малочисленны, занимались орошаемым земледелием и по культуре мало отличались от окружающего населения. Туркмены нескольких кишлаков, расположенных в низовьях канала Даргом в Самаркандской области, напротив, сохранили свое национальное самосознание, язык и некоторые черты материальной и духовной культуры. Объяснялось это тем, что они, оседая относительно компактными группами, сумели провести в степь каналы из хвостовой части Даргома.Этопозволилоимвестипривычноекомплексноехозяйство,сочетая орошаемое земледелие с пастбищным скотоводством, и сохранить прежний уклад жизни. Связи с соплеменниками, оставшимися на берегах Амударьи или разбросанными по долине Зеравшана и прилегающим районам, не прерывались – дочерей​ выдавали туда замуж, а для сыновей привозили оттуда невест. Однако постоянное взаимодействие с соседями, повседневные хозяй- ственно-бытовые связи с ними привели к тому, что даже наиболее крупные группы туркмен Зеравшанской долины к началу XX в. были уже двуязычны (Этнографические очерки… 1969; Кармышева, 1989).

Результатом длительного взаимодействия туркмен с узбеками является, например, узбекское «племя» туркман, за которым в историко-этнографиче- ской литературе закрепилось наименование «нуратинские туркмены». Название «нуратинские туркмены» впервые употребил А.Д. Гребенкин (1872), а затем И.И. Зарубин (1926). Оно было дано по основному месту их расселения – Нуратинскому​ району на северо-западе Самаркандской области Узбекской ССР (до революции – Нуратинское​ бекство Бухарского ханства; Материалы по районированию… 1926). Происхождение этой группы не раз привлекало внимание исследователей (Frazer, 1825. P. 245–258; Мошкова,

1950, 1970; Агаджанов, 1969; Кармышева, 1978, 1989. С. 11–15; Кармы-

шева, Пещерева, 1980). Исторические судьбы народов Присырдарьинских районов, Приаралья, Среднеазиатского междуречья и Закаспия в последнее тысячелетие были, как известно, чрезвычайно сложны из-за бесконечных феодальных междоусобиц и иноземных нашествий, приводивших к частым вынужденным миграциям. Еще больше осложнений в этническую ситуацию и этнические процессы вносил затянувшийся вплоть до начала XX в. процесс оседания полукочевого населения. Механизм протекавших при этом многогранных этнокультурных процессов особенно наглядно прослеживается на стыке так называемой кочевой степи и оазисов (Кармышева, 1980. С. 46–55). Рассматриваемый район не был в этом отношении исключением. Б.Х. Кармышева, характеризуя нуратинских туркмен в 1989 г., отметила ряд их особенностей (Кармышева, 1989. С. 22). Автор полагает также, что можно связать неоднократные перемещения отдельных групп туркмен из одних районов, их расселение в другие с тяжкими годами бесконечных феодальных междоусобиц.

Туркмены в этих краях продолжали жить и значительно позже. Так, Бабур в своих мемуарах постоянно упоминает туркмен, живущих в Хисаре и Восточном Хорасане, вплоть до Бадахшана. Одни из них выступают у Бабура как местные кочевники (Бабур-наме), другие – как​ пришлые груп-

33

пы. Бабур рассказывает, например, что в конце 60-х годов XV в. в Хисаре поселились 4–5 тыс. семей туркмен кара-коюнлу, покинувших Ирак и Азербайджан после того, как власть в этих странах захватила группировка ак-коюнлу (Бабур-на- ме). Туркмены, в том числе туркестанские (из районов Средней Сырдарьи), постоянно находились на службе у Тимуридов. Тимуриды нередко роднились с туркменской знатью посредством браков (Бабур-на- ме). Среди эмиров и нукеров Бабура было немало туркмен; некоторые из них вместе с ним ушли в Индию (Ба- бур-наме). Среди туркмен-джузов записаны также предания о приходе предков в долину Сурхана из-за Сырдарьи (Кармышева, 1980), а также

туркмен. Больше всего их в Джиликульском, Кумсангирском, Кабадианском, Шаартузском, а также в районах Рудаки и Джалаладдина Руми, относящихся к Хатлонской области страны (около 200 км южнее столицы Таджикистана – г. Душанбе). Туркмены занимаются возделыванием хлопка, садоводством и овощеводством, ковроткачеством, трудятся в самых разных областях народного хозяйства страны. Только для развития гранатоводства в Джиликульском районе ими создано 42 дехканских хозяйства, где ежегодно производятся десятки тонн качественной продукции. Туркмены составляют около 70% от общего числа всех специалистов медицинских учреждений Таджикистана. В Республике Таджикистан есть доктор и кандидаты наук из числа туркмен. Туркмены прославились сохранением своих национальных тради-

ций (Носирджони, 2013).

История таджикских туркмен, в том числе и их генетические корни, тесно связана с туркменами, проживающими в Туркменистане и Афганистане. Как в Средние века, так и в более близкие к нам исторические периоды переезд туркмен из Таджикистана в Туркменистан и из Туркменистана в Таджикистан был обычным явлением. В отдельных таджикских городах образовались целые кварталы, заселенные туркменами и получившие свои названия по их происхождению. Спустя многие века таджикские туркмены перебрались и в другие области Средней Азии, поэтому их число в Южном Таджикистане уменьшилось (Аширова, 2014). Интересен факт, что некоторые таджики и в наше время ткут ковры с немного изменившимися, но турк-

34

менскими узорами, хотя для таджиков ковроткачество не столь характерное явление.

В 1994 г. в Таджикистане было создано Туркменское культурное общество. Сегодня оно зарегистрировано как зарубежное отделение Гуманитарной ассоциации туркмен мира (ГАТМ). Представители туркменской диаспоры регулярно приезжают в Туркменистан, активно участвуют в конференциях, фестивалях и других культурных мероприятиях, проводимых этой общественной организацией. Они не только свято хранят обычаи и традиции своих предков, но и делают все, чтобы ознакомить живущих в их окружении людей с богатой и древней культурой туркменского народа. Туркменская диаспора Таджикистана, члены ГАТМ при содействии Посольства Туркменистана в Республике Таджикистан и местных органов власти вносят свой достойный вклад в упрочение дружеских отношений между братскими таджикским и туркменским народами. 19 февраля 2004 г. в дайханском хозяйстве им. Э. Султанова был открыт первый в Таджикистане туркменский культурно-информационный центр. Для обеспечения информационного доступа жителей района к событиям на исторической Родине в центре установлено спутниковое оборудование, позволяющее транслировать телепередачи, идущие по всем каналам Национального телевидения Туркменистана.

Туркмены Таджикистана широко отмечают различные национальные праздники Туркменистана, проводят торжества, посвященные юбилейным датам, организуют выступления творческих самодеятельных коллективов, национальные туркменские игры и другие мероприятия. В них принимают участие представители руководящих структур Таджикистана, средств массовой информации, ученые, туркмены и представители самых разных национальностей. Проведение таких мероприятий способствует укреплению дружеских, братских отношений между народами. До сих пор в Джиликульском районе функционирует 7 школ для туркменских детей. По словам заместителя председателя Джиликульского района Мехриннисо Насруллоевой, в настоящее время из числа опытных местных педагогов-туркмен создана рабочая группа, которая приступила к переводу таджикских учебников на туркменский. В 2013 г. этот коллектив подготовил к печати уже три учебника

(Носирджони, 2013).

Афганские туркмены – ​вторая по величине и значению группа туркмен за пределами современного Туркменистана. Здесь их проживает примерно 2 млн, что составляет около 3% населения страны. Туркменские поселения сконцентрированы на северо-западе, вдоль границы с Узбекистаном и Туркменистаном, в окружении более многочисленных афганских узбеков (Где

икак живут туркмены… 2013). Первые представители текинцев под предводительством Азиза Сердара Бадалова пришли в Гератскую провинцию в XIX в. Переселение большей массы туркмен в Афганистан относится

ик 30-м годам XX в., после установления советской власти в Туркменистане

ив период проведения коллективизации. В это время текинцы (в основном из Мары, Байрамали, Теджена, Ашхабада, Геокдепе) переселились в районы Даулетабада и Маручака (Franz, 1972. S. 200). Однако на новом месте судь-

ба туркмен оказалась нелегкой. И если теке смогли получить от афганских правителей земельные наделы и обрести таким образом какие-то средства к существованию в районах своего расселения, то участь большинства сары-

35

ков, переселившихся в Афганистан, была непростой: имели место и попытки обложить их податью, и насильственно переселить в другие районы. Эта ситуация была столь серьезной, что уже в конце XIX в. они пытались перейти

врусское подданство, а часть сарыков вернулась на родину.

ВАфганистане и в настоящее время основная масса туркмен продолжает заниматься кочевым и полукочевым скотоводством и ковроткачеством. К оседлому земледелию перешла лишь очень небольшая часть туркмен, живущих главным образом в районе Мазари-Шарифа. Туркменские скотоводы Шибиргана, Меймене и Андхоя владеют подавляющим большинством четырехмиллионного поголовья каракулевых овец в Афганистане. Туркмены поставляют до 90% афганского каракуля, по производству которого Афганистан занимает одно из первых мест в мире. Повсеместно среди туркмен широко распространено ковроткачество и валяние кошм, главным образом в качестве домашнего производства. Часто можно услышать об «афганских коврах», которые на самом деле изготавливаются в Афганистане туркменами.

Иранские туркмены являются крупнейшей группой туркмен, проживающих за пределами Туркменистана. По разным оценкам в Иране проживает от 1,5 до 3 млн туркмен, что составляет около 3% населения страны. Значительная часть туркмен в этой стране сконцентрирована на северо-востоке страны, в северной части остана (области) Голестан, где находится несколько городов с туркменским населением (административный центр – ​г. Горган (бывший Астрабад,) самый крупный город Кумбеде-Кабус), а также в провинциях Северный Хорасан (центр – ​. г Боджнурд) и Хорасан Резави (центр – г. Мешхед). Географически эти поселения вытянуты примерно на 500 км от северо-западного склона Копетдага до побережья Каспийского моря (Логашова, 1976; Овезов, Гаджаров, 1993). При Петре I, после Русско-персидской

войны 1723 г., эта область вошла в состав Российской империи, но уже через 16 лет была возвращена Персии. После 1885 г., заключения мира между Россией с шахом Ирана и определения современных границ, Ирану отошла та часть, которая до сих пор называется в народе «Туркмен сахра», заселененная преимущественно туркменскими племенами.

Судьба туркмен по разные стороны границы складывалась по-разному. Индустриализация, урбанизация и более интенсивная модернизация в советском Туркменистане привели к сплочению разрозненных кочевых племен в единый народ, с более четкими культурно-языковыми атрибутами. В то же время иранские туркмены долгое время представляли собой группу полукочевых племен, сохранявших более традиционный уклад.

Сохраняются культурные связи с туркменами Туркменистана. Иранские туркменские организации и общественные активисты участвуют в работе Всемирной ассоциации туркмен мира, ежегодно проходят культурные мероприятия, посвященные дню поэзии Махтумкули. Два государства связывают давние дружественные отношения, взаимовыгодные экономические связи.

Основными занятиями туркмен в Иране является земледелие и ремесленничество. Из ремесел, бытующих среди них, следует отметить кузнечное (кузнец обычно одновременно бывает и лекарем), ювелирное и некоторые другие. В Иране пользуются славой искусных мастеров туркмены-плот- ники; их охотно приглашают в качестве строителей домов и для поделки

36

различного рода деревянных предметов (Логашова, 1976; Где и как живут туркмены. 2013).

В каждом регионе, отличающемся природно-климатическими и регио- нально-бытовыми условиями, а также экономическими факторами, сохраняются свои традиционные архитектурно-планировочные и композиционные признаки жилища. Миграция части населения из сельской местности в города приводит к тому, что в городах ускоренными темпами растет население, что, в свою очередь, сказывается на дефиците жилья. Очевидно, что строительство только традиционных малоэтажных домов не решает все более обостряющуюся жилищную проблему. Между тем в селах и небольших городах этой области Ирана многие туркменские дома сохранили традиционный облик. Это преимущественно двухэтажные постройки, с примыкающими к ним хозяйственными строениями, стоят на открытом пространстве, образуя свободную планировку поселения без четко разграниченных дворов

иулиц. Под домом, как правило, находится подвальное помещение (аб-ам- бар). Зачастую дом снабжен по всей его длине деревянной террасой (эйван), на которую выходят несколько дверей из внутренних помещений. В сельских домах сохраняется деление на две части: внешние («мужские») комнаты и внутренние покои, предназначенные для женщин и детей, куда вход посторонним мужчинам запрещен. Убранство таких домов составляют ковры

иминимальный набор мебели. Спят и едят на полу. В этом отношении нет никаких различий с образом жизни сельской семьи в Туркменистане. В то же время в городах Ирана немало современных многоквартирных домов, а в богатых кварталах – ​особняков современного типа, лишенных традиционной внутренней планировки и обставленных на европейский лад. Это по преимуществу жилища интеллигенции, а также европеизированных семей.

Социально-демографическая структура туркменского населения Ирана переживает сегодня серьезные изменения. Большие сложные семьи распадаются, новые экономические и социально-бытовые условия приводят к преобладанию в городах семей с небольшим и средним численным составом. Традиционный для туркмен Ирана обширный малоэтажный жилой дом с двором-садом, прекрасно отвечавший климату и старому укладу жизни больших семей, не может удовлетворить потребности нынешней практики. Он не только не соответствует составу большинства городских семей, но

исовременным требованиям к строительному производству. Однако попытки строить городские жилые дома средней и тем более повышенной этажности пока не дают положительных результатов. Так как эти проблемы носят общегосударственный характер и не зависят уже от каких-либо этнических признаков, они находятся в ведении специальных государственных структур, определяющих политику развития жилища в Иране и способы индустриального производства новых жилых домов (Мурадов, 2010).

Туркмены полностью отказались от кочевого образа жизни, что еще имело место полвека назад. Соответственно ушли в прошлое подвижное село (oba) и юрты (öý) – ​основной тип жилища номадов. В ряде мест продолжают эксплуатироваться старые глинобитные дома пахсовой кладки (tam), каменные двухэтажные дома с деревянными террасами (eýwan), а их объем- но-планировочные схемы нередко воспроизводятся в новом строительстве. Наиболее распространенным типом жилища городских туркмен стали ин-

37

Дом туркменской семьи в провинции Голестан. Иран

Фото Р.Г. Мурадова. 2010 г.

дивидуальные двухэтажные дома из современных конструкций (металлический каркас, кирпичное или монолитное железобетонное заполнение), а также отдельные квартиры в многоквартирных домах индустриальной сборки

(Мурадов, 2010).

Доверительные, дружественные отношения между ИРИ и Туркменистаном положительно сказались на профессиональной деятельности туркменоязычных литераторов Ирана. За эти годы в селе Актокай (область Голестан), где похоронены величайший национальный поэт Махтумкули, живший в XVIII в., и его отец Довлетмаммед Азади, также признанный классиком туркменской литературы, сложилась традиция проводить регулярный Праздник поэзии, на который съезжаются деятели культуры двух стран. Кроме того, при содействии Иранского культурного центра в Ашхабаде Туркменистан часто посещают иранские коллеги. Все это, безусловно, способствует дальнейшему взаимообогащению единой культуры, развивавшейся по двум направлениям еще с конца XIX в., после демаркации российско-персидской границы и последовавшей в ХХ в. полной изоляции, сделавшей туркмен одним из разделенных народов.

После 1991 г. туркменским литераторам Ирана стали доступны не только мансукрипты Махтумкули, его современников и продолжателей поэтической школы, хранящиеся в рукописном фонде Ашхабада. Теперь туркмены Ирана знают и читают на родном языке таких популярных в Туркменистане мастеров современной поэзии как Керим Курбаннепесов, Бердыназар Худайназаров, Курбанназар Эзизов. В частных издательствах Ирана ежегодно издаются книги стихов этих и других прежде недоступных им писателей из Туркменистана. Это взаимодействие оказывает влияние на творчество туркменских

38

авторов, живущих в Иране. В городе Кумбеде-Кабус уже 20 лет существует и ведет активную деятельность клуб «Бинъяд» («Основа»), объединяющий многих литературоведов, поэтов, литераторов. С 2002 г. в г. Кумбеде-Кабус еженедельно проводит заседания клуб «Мирас» («Наследие»). В Горгане на фарси и туркменском языке издается еженедельник «Сахра» («Степь»), на страницах которого постоянно публикуются новые стихи туркменских поэтов Ирана. В Кумбете-Кабусе издается ежеквартальный литературный журнал на фарси и туркменском языке «Япрак» («Листья») (Халмурадов, 2010). Туркмены Ирана и туркменские поэты в частности, в совершенстве владеют персидским и свободно пишут свои стихи как на родном, так и на государственном языке. Тематика произведений ирано-туркменских авторов: родной край, природа, дружба, родной язык. Особое место в их творчестве занимает образ Махтумкули, к которому обращаются многие современные поэты.

Среди туркмен Ирана в разговорной речи доминирует йомудский диалект туркменского языка. Несмотря на это обстоятельство, профессиональные литераторы и туркменоязычная печать ориентируются на нормативы современного литературного языка, принятого в Туркменистане. В густонаселенных городах со смешанным населением (таких как Горган, Кумбе- де-Кабус, Акгала, Гюмюшан, Бендер-Туркмен) в бытовую лексику туркмен проникают персидские слова, что происходит прежде всего в результате отсутствия в родной речи соответствующих понятий и терминов, порожденных современной цивилизацией. Эти заимствования касаются технических изобретений (телефон – гуши​ , фотоаппарат, видеокамера – дурбин​ (durbi), поезд – гатар​ , газета – рузнаме​ и т.д.), а также новаций в общественной жизни, не говоря уже о неологизмах, повсеместно появившихся в ХХ в. (Хал-

мурадов, 2010).

Практически все туркмены Пакистана – ​это беженцы, которые выехали из Туркменистана в Афганистан после революции 1917 г., а затем оттуда

всоседний Пакистан во время нестабильной ситуации при введении совет-

ских войск в Афганистан (http:// www.rferl.org/content/article/1096306.html).

Значительная часть их проживает в Пакистане уже несколько десятилетий, а некоторые – ​во втором и третьем поколении.

Число туркмен, проживающих в Ираке, по некоторым оценкам составляет около 4–5% от общего числа жителей. В Ираке туркмены проживают

вего северо-восточных и частично в центральных провинциях. Их поселения встречаются в ливах Киркук, Мосул, Сулеймания, Эрбил, Дияла. Хилла и Багдад, располагаясь по своего рода длинному коридору, который на севере начинается в деревнях Шибык и Рашидия и проходит через города Тель-Афар, Эрбиль, Киркук, поселки Алтун-Копру, Тазе Хурмату, Дакук, Гуз Хурмату, частично охватывая Баят, Кифри Кара-Тепе, Кызыл-Рабат, Ханекин, Шахрибан, ал-Менсурия, Дейли Аббас, Казанийя, и кончается в кази Мендели. Примечательно, что данная линия одновременно служит этнической границей между арабским и курдским районами Ирака. На северо-вос- токе, в горных районах, находятся самые богатые в стране пастбища, используемые ими вместе с курдами. Самым крупным местом концентрации и культурно-хозяйственным центром туркмен Ирака является город Киркук

(Овезов, Гаджаров, 1993. С. 138–141).

39