Туркмены (Народы и культуры) - 2016

где они заняли орошаемые земли, осели и перешли к земледелию (Вамбери, 1865. С. 20; и след.). Вместе с эрсари пришли и небольшие группы некоторых других туркменских племен: ата, сакары, саяты, арбачи, шихи и небольшое количество човдуров. По берегам реки туркмены создали ряд поселений, среди них Керки, Халач, Чарджоу и другие. Освоенные туркменами земли тянулись относительно узкой полосой между рекой и пустыней Каракум, вследствие чего посевы постоянно заносились песком (Массон, 1958. С. 44; и след.).

Туркменские земледельцы разводили разнообразные однолетние и многолетние культуры. Сеяли хлопок, пшеницу, джугару, ячмень, рис, кунжут, маш, просо, различные бахчевые и технические культуры. Земледелие осложнялось нехваткой воды, так как для ее отвода из Амударьи требовалось сооружение довольно сложных гидротехнических сооружений, что было затруднительно для многих хозяйств. В некоторых местностях из-за этого отказывались от переложной системы и ежегодно засевали одни и те же участки земли, что значительно снижало урожайность. Многие оросительные каналы не обе - спечивали самотечного орошения полей, и приходилось использовать водоподъемные чигири. Особенно большое число чигирей было в хозяйстве туркмен Чарджоуского и Керкинского бекств (Очерки истории земледелия. 1971.

С. 287).

Туркмены юго-восточного побережья Каспийского моря. К XIX в. боль-

шинствоздесьсоставлялийомуды-джафарбайцы,и близкиеимогурджалинцы. Они подразделялись на две группы: кочевников-скотоводов (çarwa) и оседлых земледельцев, рыболовов, занимавшихся различными морскими промыслами (çomur).Крометого,некоторыеобщиныдобывалиполезныеископаемые:нефть и другие углеводородные продукты.

Исследователи выделяют по роду занятий четыре района: 1) местности с преобладанием рыболовства с центром в Эсенгули у устья Атрека; 2) местности с преобладанием земледелия (Кумыштепе – ​на территории Ирана); 3) район добычи полезных ископаемых, в том числе соли, на полуострове Челекен; 4) пустынно-степная полоса вплоть до Балханских гор – ​область кочевого скотоводства.

Оседлоенаселениевозделывалопшеницу,горох,кунжут,рис,ячмень,джугару, овощные и бахчевые культуры. Земледелие велось в неполивном (богарном– düme)и поливномрежиме.Богарноеземледелиебыловозможнов окрестностях Астрабадских гор, где часто выпадали дожди. Поливное – ​по берегам Атрека.Некоторымдополнениемк хозяйственнойдеятельностислужилаохота на птиц с помощью ружей и сетей. Заметную роль в хозяйстве играло также ковроткачество и валяние кошм (Джикиев, 1961).

В советской литературе существовала навязчивая тенденция объявлять туркменскоеобществофеодальным,причемчутьлинеразвитым.Однаконикакого феодализма в туркменском обществе не было, так как феодализм прежде всего основывается на наследственной сословной собственности на землю. Никакого потомственного сословия такого рода у туркмен не существовало. Земля была общинным владением или частной собственностью, не имевшей ничего общего с феодальной. Пастбища находились в пользовании общин кочевников. Общественные отношения, при крайне экстенсивном хозяйстве и всего их способа производства у кочевых скотоводов, могут быть определены как «общин- но-кочевые» (Андрианов, Марков, 1990). Многие их пережитки сохранялись

110

иу оседло-земледельческих групп туркмен при постепенном возрастании имущественногорасслоения,наличия,наравнес общинной землей,частновладельческой (мюльк).

Вконце XIX в. масса трудящихся туркмен состояла из средних зажиточных и бедных крестьян-общинников, а также крестьян-издольщиков, владевших небольшими наделами земли и воды. Общинная собственность на землю приводилак тому,чтов Туркменистаненесуществовалорезкогоразграничения между чомурами и чарва. Во многих общинах богатые семьи откочевывали весной в пустыню к колодцам. Менее зажиточные семьи остались в оседлых поселениях возле своих пашен. Все в больших масштабах в Закаспийскую область, вассальные Хивинское и Бухарское ханства стали прибывать товары из России, а взамен вывозились хлопок и шелк-сырец. Российское правительство принимало меры для совершенствования оросительных систем

ильготных условий закупки у туркмен хлопка. Эти меры способствовали расширению посевных площадей и усилению оседлости населения. Кроме земледелия и животноводства, в местностях оседлого земледелия культивировались разного рода домашние производства. На юго-западе Туркменистана, на побережье Каспия, строились разного габарита парусные и гребные лодки. На острове Челекен добывалась нефть, соль, минеральные краски, озокерит.

Существенному росту способствовало хозяйственно-экономическое сооружение в 1880–1886 гг. среднеазиатской железной дороги, связавшей Красноводск (ныне Туркменбаши) и Чарджоу (ныне Туркменабат) с Центральной Россией. Немалое значение отводилось расширению старых городов – ​Ашхабада (Асхабада), Красноводска, Мерва, Кизил-Арвата и других. Правда в городах, особенно новых, туркмен проживало мало, и только незадолго до революции там стали селиться представители туркменской интеллигенции. Революция 1917 г. первоначально не внесла в жизнь населения Туркменистана больших изменений, тем более, что уже в 1918 и до 1920-х годов в стране бушевала Гражданская война, завершившаяся, в основном, к февра-

лю 1920 г.

В1924 г.былопроизведенонационально-государственноеразмежеваниеТурк- менистана, и14 февраля 1925 г. на Всетуркменском съезде Советов было провозглашено создание Туркменской ССР иее вхождение всостав СССР. При помощи специалистов из центральных учреждений России была проведена земельно-во- дная реформа, в течение 1925–1927 гг. осуществившая наделение крестьян землей иводой. Серьезные преобразования были осуществлены вобласти духовной культуры, положении женщины вобществе. Были приняты меры красширению школьного образования, основанному еще впрошлом царскими властями. Началась подготовка школьных педагогов, атакже кадров национальной интеллигенции. Велась борьба за ликвидацию неграмотности. Были предприняты первые шаги киндустриализации вдобывающей ипищевой промышленности. Текстильные предприятия сооружались вкрупных городах Туркменистана. Началась промышленная добыча нефти врайоне Небит-Дага (ныне Балканабат), серы вКаракумах, сульфата в Кара-Богаз-Голе. Изготовлялась разного рода промышленная продукция.

КакивдругихреспубликахСССРопределенныесложностивозникливначале 1930-х годов в ходе коллективизации, когда земля и вода изымались у крестьян

111

Строительство второй очереди Каракумского канала. 1960 г. (по: БСЭ – http://dic.academic.ru/ dic.nsf/bse/)

ипередавалисьвколхозы.Коллективизациясопровождаласьрасширениемпосевов основной экспортной культуры – ​хлопка. Постепенно хозяйство Туркменистана складывалось в многоотраслевой экономический комплекс, сопровождавшийся ростом городов, культуры, образования инауки.

Еще интенсивнее пошел этот процесс в десятилетия после окончания Великой Отечественной войны. Был осуществлен крупнейший проект по строительству Каракумского канала для орошения новых, значительных по площади земельных площадей. Были сооружены и другие крупные оросительные системы, как-то: Куль-Арыкский, Босага-Керкинский и др. На Мургабе были сооружены Ташкепринское и Сарыязынское водохранилища.

Более половины посевов в Туркменистане в советское время отводилось возделываниюхлопка,требующегомноговодыи кропотливоготруда.В северных районах республики разводится в основном средневолокнистый хлопок,

итолько в некоторых местностях на юге – ​тонковолокнистый. На втором месте по распространенности находились посевы зерновых культур – ​пшеницы, ячменя, джугары. Особенно до сих пор ценится культура риса, но его возможно выращивать лишь в немногих местах, хорошо обеспеченных водой. Распространены бобовые, овощи, бахчевые культуры, посевы люцерны на корм скоту. Важной отраслью хозяйства оставалось животноводство. В его поголовье преобладали овцы и козы, но разводили также крупный рогатый скот, верблюдов, лошадей, в том числе знаменитых скакунов ахалской и йомудской пород.

112

ТРАДИЦИОННОЕ ХОЗЯЙСТВО ТУРКМЕН: ЗЕМЛЕДЕЛИЕ, СКОТОВОДСТВО, РЫБОЛОВСТВО, ОХОТА

С легкой руки многих путешественников прошлого, вплоть до XIX – ​начала XX в., туркмены представлялись чуть ли не исключительно как ското- воды-кочевники, основным занятием которых было разведение мелкого рогатого скота (в основном овец) и верблюдов. Однако это было далеко не так уже для XVII–XVIII вв., не говоря о более позднем периоде.

В оазисной зоне у целого ряда туркменских групп юга, юго-востока, севера и северо-востока Туркменистана, на землях, связанных с необходимыми для орошения водными источниками, издавна существовало поливное земледелие, занимавшее первое место в хозяйстве местных жителей. У туркмен, расселявшихся на берегу Каспия, важную роль в хозяйстве играло рыболовство. Как дополнение к основным видам хозяйственной деятельности определенное место занимала охота. Естественно, соответствующую роль в жизни части населения игралииразличныепромыслы(кибиточный,кузнечный,гончарный,ювелирный, кошмоваляние, ковроткачество, производство тканей, папах-тельпеков идр.). Но главными направлениями хозяйственной деятельности основной массы туркмен оставались земледелие и скотоводство. Правда, нужно отметить, что абсолютно «чистых»земледельцевилискотоводов,посутидела,небыло.Обычноземледелие у оседлого населения сочеталось со стойловым и отгонным животноводством, акочевоеили,вернее,полукочевоескотоводствобылонередкосвязаносвозделываниемподбогару,т.е.естественныеосадкинекоторыхземледельческихкультур.

Земледелие. В условиях аридной зоны, к которой относится почти вся территорияТуркменистана,серьезноезанятиеземледелиемневозможнобезискусственногоорошения.Надеятьсянауспешностьбогарынеприходилось,таккак годы,в которыеосадковбылоболее-менеедостаточно,чередовалисьс засухами. Стабильными водными источниками были прежде всего реки на юге Туркменистана Теджен и Мургаб, а также горные речки-ручьи Фирюзинка, Чулинка (Алтыяп), Гарасув, Секизяп и другие, а на северо-востоке и севере – ​мощная Амударья,а такжеискусственныеподземныеканалы-кяризы1.Археологические раскопкиподтверждают,чтопримитивноеземледелиев подгорнойравнинеКопетдага и в низовьях более полноводного Мургаба насчитывает уже несколько тысяч лет. Время от времени земледельческие традиции здесь прерывались, но затем они снова возобновлялись. И в Античности, и в раннем, развитом ипозднемСредневековье,местноенаселениеактивнозанималосьземледелием.

По основным ведущим видам хозяйственной деятельности различались чомуры (оседлый житель, земледелец) и чарва (скотовод-кочевник). Само понятие«земледелие»передаетсяв туркменскомкак daýhançylyk (ТРС.1968. С. 243). Помимо этого варианта используется и термин ekerançylyk (земледелие; посевы) (ТРС. 1968. С. 780). Однако последний термин имеет более ограниченную сферу применения, используясь прежде всего по отношению к занятиям хлебопашеством, выращиванием зерновых культур. Используются также термины: bagbançylyk (садоводство) (ТРС. 1968. С. 63) и pagtaçylyk (хлопководство) (ТРС. 1968. С. 509).

1Об их значении в подгорной полосе Копетдага говорит такой факт: в 1912/13 г. в Ашхабадском уезде насчитывалось до 150 кяризов (Кяризы – к​олодцы пустыни. 1977).

113

Скотоводы-кочевники считали себя по отношению к тем, кто занимался земледелием и, соответственно, вел оседлый образ жизни, выше рангом, что опиралось на их в целом бóльшую зажиточность. И действительно, помимо старых многовековых очагов земледелия çomurlar становились обычно те, кто по той или иной причине терял большую часть своих стад. И, наоборот, если некоторым из таких неофитов-чомуров через какое-то время удавалось восстановить поголовье животных, они снова вливались в ряды çarwadarlar.

Самозанятиеземледелиемтоже,конечно,зависелоотмногихпричин:размеровпригодныхдляэтогоплощадейземли,дебитаисточниковполивнойводы, который в силу изменения природно-климатических условий мог значительно варьировать. Огромное значение могли сыграть и внешние факторы – межд​ oусобицы и войны, приводившие к умышленному разрушению ирригационных сооружений, в результате чего порой на весьма длительное время образовывались массивы заброшенных культурных земель.

Примеров, иллюстрирующих использование ирригационных сооружений вполитическойборьбенатерриторииТуркменистана,немало.ОднимизнаиболееяркихявляетсяСултанбентскаяплотинанаМургабе.Онанеоднократноразрушаласьи восстанавливалась.Техникаустройстваплотинприпомощи nowala издавнаприменяласьу народовСреднейАзии.Подобныйспособиспользовали и туркмены-текинцы при строительстве на Мургабе в XIX в. Говшутбентской плотины. При ее строительстве фашины-nowala достигали 30 шагов в длину. Благодаря своей тяжести новале погружались в воду, причем по мере спуска удлинялисьпривязанныек ним канаты.Когда фашина ложиласьнадно,концы канатов привязывались к сваям на берегу реки, чтобы напор воды не мог сдвинутьфашиныс места.Накладываемыйнаниххворостзакреплялипосредством кольев gazyk и засыпали землей (Таиров, 1904. С. 149).

Источники упоминают еще одну менее известную плотину на Мургабе –​ Бенд-и Джаналы или Джаналыбентскую (Мухаммад Казим, 1960. С. 41–49; МИТТ. 1938. Т. 2. С. 470). В начале XIX в. жившие тогда в нижнем течении Мургаба сарыки построили для защиты этой плотины одноименную крепость. С приходом в середине XIX в. в Мервский оазис текинцев последние соорудили на месте упомянутой обветшавшей плотины новую – ​Говшутбентскую, названную в честь своего хана Говшута, инициатора этого строительства. Начиная с 1860-х годов, Говшутбентская плотина выполняла роль головного ирригационного сооружения на Мургабе (Аннанепесов, 1972. С. 79). По данным начальника Закаспийской области генерала Д. И. Суботича, это было грандиозное сооружение длиной около 120 сажен, а шириной в среднем до 18 сажен, и пруд,т.е.воднаяповерхностьводохранилища,до20верст(Аннанепесов,1972. С. 79).Плотина,перекрываяруслоМургаба,поднималаи выводилаводудвумя магистральнымиканаламинаобаберегареки.Нанейбылоставленнебольшой шлюз-проран риша, в которыйотводилсяизлишекводыприсильныхпаводках, предотвращаяугрозусносаплотиныи поддерживаястабильныйуровеньводы.

Оба магистральных канала использовались двумя основными подразделениями текинцев – utamyş​ (к западу от Мургаба) и togtamyş (к востоку от реки), разделяясь затем на множество более мелких оросительных каналов ýap, используемых соответственно и более мелкими родоплеменными подразделениями tire, названия которых перешли и на многие из этих каналов-арыков.

114

Схема ирригационной сети Отамышского района Мервского уезда (по: Аннанепесов, 1972.

С. 80)

Регулирование пропуска воды в оросительных каналах, особенно в засушливые годы, когда дебет воды в источнике понижался, несмотря на исстари установленнуюсистемуводопользования,нередкостановилосьпричинойконфликтов между отдельными земледельцами, мелкими и даже более крупными племенами.

Сложность сети оросительной системы может проиллюстрировать схема орошенияземельналевобережьеМургабав МервскомоазисеконцаXIX в.Примернотакаяжекартинанаблюдаласьи на правобережьерекиу текинцев-тохта- мышев.Орошениебылотесносвязанос определеннымпорядкомочередности. Однакопреждеследуетсказатьобосновныхвидахземлепользования,которых у туркмен было три – ​санашиковом, мюльковом и вакуфном.

Sanaşyk–традиционная​ общиннаясистемавладенияи распределенияучастков орошаемой земли, основанная на ежегодном переделе всего массива культурных земель, принадлежащих данному селению, на равные доли по числу женатых к этому моменту мужчин, т.е. условно, по числу семей. Условно, ибо эточислодалеконевсегдасоответствовалореальномусостояниюделв данном сельском обществе. В богатых семьях, имевших соответствующие материальные возможности, чтобы расширить свою территорию, получив дополнительно энное количество участков, могли «женить» и малолетних еще мальчиков. В бедняцкихжесемьяхвзрослыемужчиныиз-заотсутствиясредствнаженить- бу и выплату калыма могли порой долгое время не получать земли вообще.

Система sanaşyk у южных туркмен, как справедливо отмечает М. Аннанепесов, «продолжала оставаться объективно ведущей формой собственности вплоть до конца XIX в.» (Аннанепесов, 1972. С. 150). Однако и здесь наблюда-

115

ласьопределеннаядифференциация:еслиу текев Мервскомоазисе,гдеусловия орошения(крупныеканалыи плотины)требовалибольшегосплочениячленов общины, sanaşyk держался дольше, то в Ахале, на подгорной равнине, где таких больших гидротехнических сооружений не было, уже в XVIII в. помимо санашикового имел место и мюльковый вид землевладения, зачатки которого, очевидно, были еще у местного дотекинского населения, в частности, у тур-

кмен-емрели (Аннанепесов, 1972. C. 150).

Использованиеучастковобщиннойземлипредполагалои обязательноеучастие их пользователей в gazy-haşar – ​периодических общественных работах по очистке оросительной системы, крупных и мелких каналов-арыков. Имелись участки, которые выделялись в виде так называемых тарханных земель (tarhan ýeri), освобожденных от газы-хашарных работ, которые брало на себя самообщество.Этобылиземли,выделяемыедуховенству – жившим​ в селении муллам и ишанам, представителям öwlat (прежде всего ходжам, иногда магтымам,шихами ата),а также sogapüçin («дляблагополучия»)гробницамсвятых, находящимся на территории данного селения и даже за его пределами. Кроме того, определенные льготы распространялись на старейшину селения (arçyn), писаря (mürze) и смотрителя оросительной сети (mirap).

Ежегодное, а со временем (по мере отживания этой архаической формы землевладения) более редкое, раз в пять, а то и десять лет, межевание участков проходилопутемжеребьевки(bijeatmak). Самиучасткиотмерялисьопределеннойдлиныверевкой(tanap), однарастяжкакоторойсоответствовалапримерно

1/5 десятины (ТРС. 1968. С. 617).

Новсеженеземлябыланапервомместе,а вода,дебетееисточников.«Suw damjasy – altyn​ dänesi»(капляводы – кр​ упицазолота) – г​ласиттуркменскаяпословица. Поэтому получение воды для орошения строго регламентировалось в соответствии с количеством земельных участков. Установленная временная долятаки называлась suw (вода).Посколькучастоеоткрытиеи перекрытие мирапом (mirap)мелкихиндивидуальныхканавок-арыковдляотдельныхучастков являлосьделомдовольнохлопотными неудобным,ихвладельцы,обычноотносящиеся к одному и тому же родоплеменному подразделению, жившие по соседствуи имевшие своинаделыземлинаодномучастке,объединялисьв keleme или serkar, соответственно с полусуточным или суточным сроком полива.

В связи с изложенным выше упомянутые тарханные участки земли, освобожденные от всех налогов и повинностей, были более известны как sylag suw (досл.дарственнаявода).В отличиеот вакфов, sylagsuw преследовалицеличистодуховногопорядка:датьвозможностьишанамсовершатьбогослужение«для ниспослания дара божьего на увеличение урожая и помощи бедным» (Карпов, Башкиров, 1945.С. 42). Выделяемыеsylagsuw (или tarhansuwy) былидовольно значительными (Таиров, 1904. С. 167. Примеч. 15). Размеры их варьировали. Так, в 1902 г. немногочисленные салыры Серахского приставства Тедженcкого уезда выделяли двум ишанам десять sylag suw. У сарыков Пендинского приставства Мервского уезда на среднем течении Мургаба упомянут лишь один представитель этой категории духовенства – ​Баки ишан. В двух наиболее густонаселенныхоазисах –Т​ едженскоми Мервском –раз​ мерывыделенныхсылаг сувв первомравны6долям,а вовторомварьируютот1,5до48(Таиров, 1904).

Выделение паев «дарственной воды» представителям овляд происходило довольно дифференцированно и зависело от места той или иной группы

116

в ранжиреовлядскойсвятости,в чемнемалуюрольигралиуровеньеематериального благосостояния, степень близости исторического общения с тем или инымбольшимплеменем –​насельникомэтихмести другиефакторы.У текинцев sylag suw чаще всего выделялась ходжам, у йомудов – ​шихам и ходжам, у геокленов – м​ агтымам и т.д.

Третьим пунктом выделения sylag suw, как упоминалось, были так называемые святые места, святилища, связанные с именами авторитетных деятелей религии. Это в своих описаниях туркмен подчеркивали практически все авторы. Например: «Почти везде имеются доли воды, выделяемые на религиозные потребности, в пользу ишанов, мечетей, гробниц святых…» (Федоров, 1901. С. 77). Большая их часть носила локальный характер и была связана с усыпальницами местных святых, чаще всего ишанов, некоторые – ​с мавзолеями средневековых святых, как правило, представителей суфизма.

Sylag suw, помимо перечисленного выше и как формы вознаграждения за исполнение служебных обязанностей (старосты, писаря, муллы, казы и т.д.), включали еще один пункт, связанный с религиозной обрядностью, а именно – ​с похоронами и поминками. «Если родные или наследники за чьей-ни- будь смертью теряют право на воду, – ​отмечает Я. Таиров, – ​она остается еще на один год в виде sylag для покрытия расходов по погребению, поминкам и другим обрядам» (Таиров, 1904. С. 76). В западной части Ахала (Ки- зыл-Арват) он фиксирует особый термин для такого пая – aş​ suwy, дословно, «поминальная вода, вода для поминок» (Таиров, 1892. С. 272).

В отличие от вакфа, выделение sylag suw носило временный характер. По решениюземельнойобщиныономоглобытьизмененоилидажеотобраноу его держателей,в томчислеи у духовенства.Однаконапрактикепоследнеепроисходило крайне редко, в каких-то исключительных случаях.

Вторымвидомземлевладениябыло мюльковое. Термин mülk имеетнесколько значений: 1) имущество; достояние; собственность; 2) поместье; имение; владение (ТРС. 1968. С. 460). Отсюда более распространенный в туркменском бытуи в прошлом,и в настоящеевремятермин mellek (приусадебныйучасток) ипроизводноеотнего mellekçi[1)владелецприусадебногоучастка;2)съемщик] (ТРС. 1968. С. 460). На юге Туркменистана мюльковая, т.е. частная собственность на землю, стала распространяться уже и в XVIII в., а тем более в XIX в. с развитием товарно-денежных отношений.

Образованиемюльковыхвладенийпроисходилопо-разному,но,какправи- ло,былотесносвязанос социальнымрасслоениемтуркменскогообщества.Так, например,вовторойполовинеXVIII – ​первойполовинеXIX в. в Ахалеи Атеке было разбито много садов, выстроено новых усадеб. При этом, даже если первоначальноэтиземлии считалисьтеоретическипринадлежащимивсейобщине, то фактически были закреплены в силу сложившихся реалий в пожизненное держаниеееотдельныхчленов,котороесовременемперешлов наследственную собственность.«Еслидайханскоехозяйствобылосостоятельным,тоономогло обзавестись мюльком», – ​отмечает М. Аннанепесов (1972. С. 152). Сказанное подтверждаюти словаорганизатораи непосредственногоучастникасерьезных исследований по землеводопользованию у Закаспийских туркмен на рубеже XIX–XX вв. Д. И. Суботича. «Мюльковые участки, – ​писал он, – ​есть такая же общественная собственность, как и прочие земли и воды и даются членам обществатольков пожизненноевладение,а послесмертивладельцаопятьпере-

117

ходятв собственностьобщества.Нотаккакв мюльковыеучасткизатрачивается масса труда, возводятся постройки, засаживаются фруктовые деревья, то обществопредоставляетправоближайшимродственникамполучитьв мюлькэти участки» (Материалы по землеводопользованию… 1903. С. 67, 68). Эти слова иллюстрируети положениес кяризныморошением,имевшимместов культурной зоне вдоль всего подножия Копетдага в Ахале и Атеке. Там, где не хватало водынебольшихгорныхречеки ручьев,местноенаселениеисстарисооружало кяризы –по​ дземныегалереи,идущиеотводоносногослояпредгорийдовыхода на равнину. Цепочки колодцев старых и, как правило, заброшенных кяризов можнои досихпорувидетьу некоторыхселенийКаахкинского,Ашхабадского, Гёкдепинского,Бахарлынскогои Кизыларватскогоэтрапов.Устройствокяриза былоделомвесьмадорогим,тяжелыми опасным. Поэтомуте,ктосооружалих, автоматическистановилисьихвладельцами.Иногдаэтобылиотдельныелюди, иногда небольшое родоплеменное подразделение. И вода этих подземных сооружений,а следовательно,и соответствующиеучасткиземлипринадлежалиим.

Третьейформойземлевладениябыли вакфы или вакуфы. Этаформавстречалась в тех регионах, где ислам пустил более глубокие корни. Вакуфом называлосьвсякоедвижимоеилинедвижимоеимущество,пожертвованноев пользу какого-либорелигиозноголицаи егопотомковилижерелигиозногоучреждения (мечети, медресе, суфийского центра и т.д.), независимо от того, кто его жертвует – ​государство,отдельныефеодалыилипростобогатыелюди(Искандеров, 1963. С. 52). В качестве вакфа могли фигурировать не только земля и вода, но

ирабочийскот,инвентарь,мельницы,сады,дажеотдельныеплодовыедеревья

ит.п. Как правило, вакф передавался по завещанию и, в отличие от сылаг сув, невовладение,а в собственность,хотянередкои с рядомоговорок.И еслисмотритель святого места (мюджевюр), для которого выделяли сылаг сув, должен был средства, вырученные от продажи урожая тратить на ремонт и поддержание святилищ в должном виде, то лицо, становившееся собственником вакфа, если не было особых оговорок в договоре, могло распоряжаться полученным по своему усмотрению.

Однако следует сказать, что вакуфная форма собственности у туркмен, в отличие, скажем, от соседних узбеков или таджиков, не получила особого распространения. «Вакфы, возникшие на арабской почве, – ​отмечают авторы статьи, специально посвященной этому вопросу, – ​в Туркмении не приобрели такого исторического и экономического значения, какое они имели в Бухаре, Xиве и Иране. Объяснение тому мы находим отчасти в самой политической и экономической организации туркменского общества, отчасти же в меньшем развитии религиозного чувства самих туркмен… Вакфы являлись учреждениями, навязанными туркменам Бухарой…» (Карпов, Башки-

ров, 1945. С. 42).

Помимоотмеченныхвышетрехвидовсобственностиназемлю,в двухрегионахрасселениятуркмен – ​Бухарскомэмиратеи Xивинскомханстве – ​имелись еще государственные patyşalyk земли, которые принадлежали соответственно бухарскому эмиру и хивинскому хану. На средней Амударье (Лебап), одном из наиболее густонаселенных регионов эмирата, где проживала основная масса бухарских туркмен, жители как бессрочные арендаторы платили за использование государственной земли в эмирскую казну поземельный налог (haraç),

118

составлявший пятую часть их общего дохода. При этом земля передавалась по наследству из поколения в поколение (Аннанепесов, 1972. С. 171, 172).

В системе землепользования и землевладения в Xивинском ханстве любопытным видом являлись так называемые атлыки (производное от atlyk – ​всадник) – наделы​ , выделявшиесяханомтуркменскимджигитам,состоящиму него нукераминавоеннойслужбе.Надоотметить,чтотуркменскаяконницаявлялась наиболее боеспособной частью ханского войска. Среди историков нет единого мнения, когда появился институт атлычества. Некоторые считают, что лишь в началеXIX в.(Брегель, 1957).Однакоо туркменскихнукерахупоминаетв середине XVII в. хивинский хан Абулгази, который «хороших» из подчиненных ему туркмен сделал нукерами, а «плохих» – райятами​ (raýat), т.е. платящими подать дайханами (Абулгази, 1958. С. 92). Этот и некоторые другие историческиефакты,приводимыев исследованииМ. Аннанепесова,позволяютпредположить, что туркмен-нукеров наделяли землей и в более ранние периоды, чем XIX в., независимо от того, назывались ли эти наделы атлыками (Аннанепесов,

1972. С. 165).

Размератлыков,выделяемыхизфондападшалычныхи пустующих(bozýer) земель, которые тоже считались государственными, колебался в зависимости от их местоположения и социального статуса нукера. На хорошо орошаемых землях он был значительно меньше (20, 10 и даже 8 танапов), а там, где орошение было хуже, – ​от 30 до 50 танапов. Атлыки могли принадлежать и отдельнымлицам – нукерам​ ,и большесемейнымнеразделеннымсемьям.Нукеры освобождалисьотвсехналогови повинностей,имелии другиельготы.Однако сами они были лишь небольшой привилегированной частью туркменского общества. Основную же его массу составляли простые дайхане, трудившиеся на падшалычных и вакуфных землях, платя подати и исполняя трудовую повинность,связаннуюс ирригационнойсистемой.ПослеXивинскогопохода1873 г.

идоговора с Россией, по которому у Xивы отпала необходимость содержать свое войско, в том числе и отряды туркменских нукеров, атлыки стали, как

исреднеамударьинскиемюльки,представлятьсобойобычнуючастновладельче- скуюподворно-наследственнуюсобственность,облагающуюсяналогом(salgyt kesme) в пользу государства.

Говоря о земледелии, необходимо еще раз остановиться на специфике ирригации в разных регионах расселения туркмен. Содержание в порядке ирригационной сети запруд и плотин (gaçy, bent), больших и малых арыков (ýap), а в подгорной полосе еще и подземных каналов-кяризов требовало значительных усилий и умения. Особенно сложными были газы-хашарные работы в Лебабе, на средней Амударье. Проведение глубоких каналов здесь затруднялось частым перемещением русла могучей реки, которая из-за своего нрава и получила такое название – ​«Непредсказуемая река».

Об огромном общем числе проведенных здесь арыков можно судить хотя быпотакомупримеру:в 1920-х годахтольконаправомберегуреки,отКелифа доТюя-Муюна,насчитывалосьдо350самостоятельныхмелкихоросительных каналов, не считая головных и регулирующих сооружений. При этом часто протяженность холостой части арыков достигала 10–20 км и более (Винников,

1969.С. 77).Поэтомугазы-хашарныеработы,начинавшиесяздесьпослеуборки урожая (ноябрь), продолжались не менее двух-трех месяцев, а часто и дольше. Участников газы-хашара называли merdikär.

119