Туркмены (Народы и культуры) - 2016

двусложных слов, оканчивающихся на z, l, n, r,s, ş и узкие гласные, которые произносятся кратко и имеют первый слог открытый, при прибавлении аффикса, начинающегося гласным звуком, выпадает узкий гласный звук последующего слога, если предыдущий согласный является звонким. Например: goýun – goýny,​ bogun – bogny,​ görün – görner,​ döwür – döwri,​ towus – towsar,​ köwüş – köwşi,​ uruş – urşy»​ (Резолюция II Лингвистического съезда ТССР…

1956. С. 6).

Множественное число в туркменском языке придается аффиксом -lar/-ler. Например: oglan ‘мальчик’, oglanlar ‘мальчики’, gül ‘цветок’, güller ‘цветы’ и т.д. Категория принадлежности выражается через систему аффиксов принадлежности:

Например: baş-ym ‘моя голова’, el-iň ‘твои руки’, at-y-myz ‘наши кони’, it-iňiz ‘ваши собаки’и т.д.

В туркменском языке имеются шесть падежей: 1) Baş düşüm (основной падеж) совпадает со словарными формами производных и непроизводных существительных; 2) Eýelik düşüm (родительный падеж); его показателями являются –yň/iň/-uň/-üň – ​после основы с конечной согласной; -nyň/-niň/- nuň/-nüň – после​ основы с конечной гласной. Например: men-iň elim ‘моя рука’, geçi-niň şahy ‘рога козы’ и т.д.; 3) Ýöneliş düşüm (дательно-направи-

тельный падеж); его показателем является -a/-e – после​ основ с конечными согласными; -a:/-ä: – ​после основ с конечными гласными; -na/-ne – после​ аффиксов принадлежности 3-го лица. Например: Sapar-Sapara ‘Сапару’, ataata: ‘к деду’, atasy-atasyna ‘к его деду’, enesi-enesine ‘к его матери’ и т.д.;

4)Ýeňiş düşüm (винительный падеж); его показатели: -y/-i – ​после основ с конечными согласными, – ​ny/-ni – ​после основ с конечными гласными. Например: Ol agar-y berdi ‘он отдал ключ’, ol Ata-ny gördi ‘он видел Ата’ и т.д.;

5)Wagt-orun düşüm (местно-временной падеж); его показателем служит аффикс -da/-de – ​для основы, заканчивающейся на гласный; -nda/-nde – ​после основ с конечными гласными. Например: mekdep-de ‘в школе’, o: basy-nda ‘в его село’ и т.д.; 6) Çykyş düşüm (исходный падеж), чьим показателем служит

-dan/-den – ​для основы, заканчивающейся на гласные основы; -ndan/-nden после аффикса принадлежности 3-го лица -sy/-si. Например: Men o: ba-dan geldim ‘приехал из села’, ol o:basyndan geldi ‘он приехал из своего села’и т.д.

Глаголы по своим формам делятся на две группы. К неспрягаемым формам глагола относятся инфинитив, причастие и деепричастие. К спрягаемым формам относятся глаголы настоящего, прошедшего и будущего времен изъявительного, повелительного, условного, желательного и долженствовательного наклонений.

Показателем настоящего времени глагола в литературном языке являет-

ся аффикс –ýa: r/-ýä:r (–ýa:/-ýä:). Например: al-ya:r ‘он берёт’, gelýä:r ‘он идет сюда’, al-ýa:r-yn ‘я беру’, gel-ýä:r-in ‘я иду’, al-ýa:r-syň ‘ты берешь’,

90

gel-ýä:r-siň ‘ты идешь’, al-ýa:r-ys ‘мы берем’, gel-ýä:r-is ‘мы идем’, al-ýar- syňyz ‘вы берете’, gel-ýä:r-siňiz ‘вы идете’, al-ýa:r-lar ‘они берут’, gel-ýä:r- ler ‘они идут сюда’. Отрицательная форма настоящего времени глагола об-

разуется при помощи -ma/-me: al-maýar-yn ‘я не беру’, gel-me-ýä: rin ‘я не иду’. Показателем прошедшего времени является -dy/-di. Например: al-dy-m

‘я взял’, gel-di-m ‘я пришел’, aldy-ň ‘ты взял’, gel-di-ň ‘ты пришел’, al-dy ‘он взял’, gel-di ‘явился’. Отрицательная форма образуется при помощи -ma/-me. Например: al-ma-dy ‘он не взял’, gel-me-di ‘он не пришел’.

Будущее время глагола имеет две формы: определенную и неопределенную. Показателем определенной формы является -jak/-jek. Данная форма выражает уверенность в совершении действия в будущем. Отрицательная форма образуется сочетанием с частицей – dä:l​ . Например: ol al-jak ‘он будет брать’, ol gel-jek-dä:l ‘он не будет приходить’. Неопределенная форма будущего времени образуется при помощи аффикса -ar/-er: Ol al-ar ‘он возьмет’, ol gel-er ‘он придет’, men gel-er-in ‘я приду’, sen gelersiň ‘ты придешь’.

Отрицательная форма -ma/-me + r для 1-го и 2-го лица и -z для 3-го лица,

т.е. – ​mar/-mer и -maz/-mez. Например: al-mar-yn ‘я не возьму’, gel-mer-in ‘я

не приду’, sen gel-mer-siň ‘ты не придешь’, ol gel-mez ‘он не придет’и т.д. Условная форма наклонения образуется аффиксом -sa/-se: alsa ‘если он

возьмет’, gel-se ‘если он придет’. Отрицательная форма: al-masa ‘если он не возьмет’, gel-mese ‘если он не придет’, al-sam ‘если я возьму’, sen gel- se-ň ‘если ты придешь’, sen gel-mese-ň ‘если ты не придешь’.

Формой 2-го лица единственного числа повелительного наклонения служит основа глагола: al ‘бери, возьми’, gel ‘приходи’, иногда во втором лице ед. числа употребляется безударный аффикс -gyn/-gin/-gun/-gün, придающий оттенок настояния, просьбы. Форма 2-го лица множественного числа оформ-

ляется аффиксом - (y)ň/- (i)ň/- (u)ň/- (ü)ň. Например: al-yň ‘берите’, gel-iň ‘приходите’, işle-iň işlä: ň ‘работайте’. 3-го лица единственного числа образуется при помощи аффикса -syn/-sin, мн. числа -synlar/-sinler. Примеры: ol al-syn ‘пусть он возьмет’, olar gelsinler ‘пусть они придут’и т.д. Отрицательная форма образуется при помощи -ma/-me: olar gel-me-sinler ‘пусть они не придут’и т.д.

Долженствовательная форма глагола образуется при помощи окончания -maly/-meli, ее отрицание передается при помощи частицы dal. Например: ol kitap almaly ‘он должен взять книгу’, ol kitap almaly däl ‘он не должен взять книгу’и т.д.

Туркменский язык расчленяется на множество диалектов и говоров, связанных с родоплеменным делением туркменского народа. Носители их в большинстве своем живут компактно в отдельных районах. Учитывая сведения, имеющиеся в публикациях, можно представить их следующим образом.

1. Текинский диалект. Носители его живут, в основном, по северному склону Копетдага от города Сердара (быв. Кизыл-Арват) до Мургабского оазиса. Этот диалект распадается на два говора: а) ахалский говор, распространенный в Бахарлинском (быв. Бахарденском), Геокдепинском, Рухабадском, Ак-Бугдайском, Тедженском этрапах Ахалского велаята (быв. Ашхабадской обл.) б) марыйский говор, распространенный в Марыйском, Туркмен-Калин- ском, Сакарчагинском, Байрамалийском этрапах Марыйского велаята.

91

2. Иомудский диалект. Носители этого диалекта живут, в основном, на северо-западе Туркменистана. Он также распадается на два говора; а) северный, распространенный в основном, в Куня-Ургенчском, Гёроглинском (быв. Тахтинском), Губадагском (быв. Тельманском) этрапах Дашогузского (быв. Ташаузской обл.) велаята; б) западный распространен в Балканабатском (быв. Небит-Дагском), Берекетском (быв. Казанджикском), Этрекском (быв. Кызыл-Атрекском) этрапах и прилегающих к ним населенных пунктах Балканского (быв. Красноводской обл.) велаята.

3.Геокленский диалект, носители которого, в основном, живут в долинах реки Сумбар и Чендир в районе поселка Махтумкули (быв. Кара-Калин- ский). Имеет два говора – гайы​ и геркез, используемые в этих краях.

4.Нохурский (или Нохурлинский) диалект распространен в этрапах Бахаpлинском (населенные пункты Нохур, Караул, Койне-Куммед) и Махтумкулийском (Тутлы-Кала, Айыдере, Куруждей, Дузлы-депе, Койне-Кесир, Ходжа-Кала) этрапах.

5.Анауский диалект, носители которого живут на юго-востоке от Ашхабада в селах: Маныш, Келтечинар, Чукур-кала Ак-Бугдайского этрапа Ахалского велаята.

6.Хасарский диалект, на котором говорят жители села Коушут Кахкинского этрапа Ахалского велаята.

7.Алилинский диалект, на котором говорят, в основном, жители Кахкинского этрапа Ахалского велаята.

8.Салырский диалект, распространенный, в основном, в Серахском

иФарабском этрапах.

9.Сарыкский диалект, на нем говорят жители по среднему течению реки Мургаб в Иолатанском и Тахта-Базарском этрапах Марыйского велаята.

10.Эрсарынский диалект, чьи представители проживают по левому берегу реки Амударьи в Халачском, Карабекаульском, Ходжамбасском, Кы- зыл-Айакском, Чаршангинском этрапах Лебапского (быв. Чарджоуской обл.) велаята.

11.Оламский диалект, носители которого живут, в основном, в Ходжамбасском и Чаршангинском этрапах Лебапского велаята.

12.Кырачский диалект. Его носители живут в Фарабском и Дейнауском этрапах Лебапского велаята.

13.Сакарский диалект – распространен​ , в основном, в селах Саятского этрапа Лебапского велаята.

14.Гарадашлинский диалект – в​ основном, в селах Ильялинского, Ку- ня-Ургенчского, Болдумсазского, Ак-Тепинского этрапов Дашогузского велаята.

15.Емрелинский диалект – ​в основном в Ак-Тепинском, Ильялинском этрапах Дашогузского велаята и в Бахарлинском этрапе Ахалского велаята.

16.Диалект ата (или атинский диалект), чьи представители живут, в основном, в этрапе Бирата (быв. Дарган-Ата) Лебапского велаята и в других этрапах Туркменистана.

17.Диалект арабачи, носители которого живут компактно в селах Дейнауского этрапа Лебапского велаята.

18.Човдурский диалект, носители которого живут, в основном, в Болдумсазском (быв. Калининском) этрапе Дашогузского велаята.

92

19.Диалект мукры (один из диалектов Керкинской группы). Его представители живут в селах Хатап Керкинского, Дашрабат Достлукского и в поселке Мукры Чаршангинского этрапов Лебапского велаята.

20.Диалект сурхы (один из Керкинской группы диалектов) распространен в населенных пунктах Достлукского и Ходжамбазского этрапов Лебапского велаята.

21.Хатапский диалект (один из Керкинской группы диалектов), чьи носители живут в поселке Хатап Керкинского и в селах Достлукского этрапов Лебапского велаята.

22.Фарабский диалект, представители которого живут, в основном, по правому берегу в среднем течении Амударьи в Фарабском этрапе Лебапского велаята.

Кроме указанных, имеются еще более мелкие говоры туркменского языка: чандыр, чегес, баят, мехинли, бурказ, мурчели, кыркойли, саятлы, нерезим, буджак, игдир, дуечи, куренли и др. В настоящее время изучены языковые особенности туркменских говоров и за пределами Туркменистана: говор туркмен Ставрополья (Россия) (Куренов, 1959); говор туркмен Астраханской области Россия (Мустакова, 1990), говор каракалпакских туркмен (Аразку-

лиев, 1961), говор туркмен Бухарской области Узбекистана (Шихиев, 1983). Из перечисленных выше, наиболее крупными считаются: текинский, йо-

мудский, эрсарынский, човдурский, салырский, сарыкский, геокленский, нохурский и алилинский диалекты.

На вопрос классификации диалектов впервые обратил внимание один из основоположников туркменского языкознания проф. А.П. Поцелуевский. Он, проведя ряд специальных экспедиций, исследовал большинство крупных диалектов туркмен в конце 20-х и начале 30-х годов XX в., разделил их на две неравные группы. К первой он относил: йомудский (с западным и северным говорами), текинский, геокленский, салырский, сарыкский и эрсарынский, а ко второй – мелкие​ диалекты в приграничье с Ираном и Узбекистаном: нохурли, анаули, хасарли, нерезим и другие (Поцелуевский, 1936. С. 29). В этом перечне отсутствуют многие современные диалекты и говоры туркменского языка, что вполне объяснимо, так как при жизни А.П. Поцелуевского еще не все они были исследованы и изучены.

После1940-хгодовначалосьсистематическоеизучениетуркменскихдиа- лектов, в результате чего были получены сведения почти по всем диалектам и говорам. Специальные исследования были подготовлены о каждом из них в отдельности, а также опубликованы обобщающие работы. Диалектологи использовали в своих работах разные признаки для классификации. Так, А. Аннануров разделил туркменские диалекты на две большие группы на основе фонетико-морфологических особенностей (Аннануров, 1967. С. 54). Дж. Амансарыев классифицирует диалекты на три группы на основе этноисторических, территориальных и языковых признаков (Амансарыев, 1970. С. 54–60), а Р. Бердиев разделял их на две большие группы, учитывая формы

настоящего времени глагола, образовавшиеся исторически от основы глаго-

ла ýörmek (идти, ходить) с его вариантами-ýa:r/-ýä:r,-ýa/-ýe, ýo:r/-o:p и ис-

ходящий от основы глагола durmak (стоять, остановиться) с его вариантами

-a-dyr/-e-dir или -a-dy/-e-di (Бердиев, 1973).

93

ГЛАВА 2

ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, РЕМЕСЛА

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ТУРКМЕНСКОГО КОЧЕВОГО СКОТОВОДСТВА

ИЗЕМЛЕДЕЛИЯ

Кочевое скотоводство. Природные условия Туркменистана издавна благоприятствовали распространению здесь двух основных видов занятий – ​кочевого (полукочевого) скотоводства и орошаемого земле-

делия. Под кочевым скотоводством (номадный способ производства) понимаются формы хозяйственной деятельности и жизнедеятельности в целом, при которых основные средства существования получаются посредством подвижного пастбищного скотоводства. У туркмен кочевое скотоводство обычно сопровождалось до XVII–XVIII вв. вспомогательным земледелием и некоторыми промыслами. В связи с этим в литературе можно встретить мнение, что туркменское скотоводство было в те времена не кочевым, а полукочевым или даже полуоседлым. С тем, что частично туркменское скотоводство было полукочевым, можно соглашаться или не соглашаться, что, в конечном счете, не меняет сути дела, так как кочевое и полукочевое хозяйства, как и социально-экономические отношения кочевников и полукочевников, качественно не различаются. Земледелие при этом имеет чисто подсобное значение, ведется в небольших объемах. Чаще всего это небольшие огородные участки, бахчи. На общий облик хозяйства, структуру общества, развитие последнего подсобное земледелие влияет незначительно, а определяющим в данном «структурном единстве» остается кочевничество.

Дальность перекочевок не может служить критерием для определения типа скотоводства как кочевого или полукочевого. Понятие дальности перекочевок лишь относительно: для одних мест переездов и на 200–300 км нельзя назвать большим, если амплитуду такой перекочевки сравнить с переходами на 1–1,5 тыс. км в Центральной Аравии. В соответствующих природных условиях кочевое хозяйство, не связанное с земледелием, может составлять 20–30 км. Но при этом очень дальние перекочевки не исключают ведения вспомогательного земледелия. В полуоседлом хозяйстве качественно меняется роль земледелия, которое становится одним из ведущих видов занятий.

Кочевое скотоводство в Прикаспии, просуществовавшее там до начала XX в., возникло не позднее I тыс. до н.э. (Марков, 1966. С. 123). Однако

95

уже с XVI в. наблюдается некоторое сокращение кочевого скотоводческого населения, переходившего кземледелию. Причины этого явления представлялись до недавнего времени труднообъяснимыми. Лишь недавно источниковедческий анализ археологических, палеоэтнографических и этнографических данных показал, что крупные миграции туркмен из западных областей их расселения, поиски новых видов занятий были вызваны засолением водных источников в Восточном Прикаспии. Этот процесс затруднил, аво многих местах даже сделал невозможным ведение скотоводческого хозяйства (Поляков, 1973. С. 139, 140). Размеры же пастбищ исостояние водных источников впрочих областях Туркменистана не позволяли населению вести массовое скотоводство и вынуждало туркмен искать новые виды занятий иобращаться к земледелию.

Экстенсивное пастбищное скотоводство туркмен было связано скочеванием, которое предусматривало сезонную смену пастбищ. На равнине выгоны располагались в песчаных и глинистых пустынях ина небольших степных пространствах. Отдельные группы туркмен находились часть года со своим скотом в предгорьях игорных долинах. Следует подчеркнуть, что по обилию травы и источниковводыобластирасселенияскотоводческихгрупптуркмензначительно уступали многим другим местностям Средней Азии, особенно вКазахстане, Киргизии. Это обстоятельство определило средние размеры хозяйств втуркменском скотоводстве и некоторые его специфические черты. Источниками воды у кочевников были главным образом колодцы, аводой арыков ирек скотоводы пользовались только на границах земледельческих оазисов ив некоторых местностях Восточного Туркменистана.

Весьма интересен вопрос о датировке формирования скотоводческих районов и времени возникновения многих колодцев, особенно в Прикаспии. Судя по археологическим данным, некоторые местности, где и поныне располагаются группы колодцев, издавна служили скотоводам кочевьями. На прилегающих к колодцам такырах обнаруживаются скопления археологических находок не только времени раннего железа, но и эпохи бронзы, когда номадизм только зарождался. Однако утверждать, что эти колодцы были сооружены столь давно, трудно. Тем не менее приходится считаться с тем, что именно там, где сейчас находятся такие колодцы, население, занимавшееся скотоводством, концентрировалось с эпохи возникновения кочевничества (Марков, 1971. С. 27 и сл.). Притом, что после XVIII в. развивался процесс широкого оседания туркмен на землю и переход к оседло-земледельческому хозяйству с отгонным скотоводством,в некоторыхместностяхдоначалаXX в.сохранялисьполукочевыегруппы населения, как, например, в Прибалханье, на южных окраинах Хивинского ханства в окрестностях Сарыкамыша.

Основные виды скота, которые разводили туркмены, – овцы​ , козы, верблюды, лошади. Наиболее важной отраслью скотоводства было разведение овец, имевшее товарное значение. Верблюды использовались как вьючные животные при перекочевках, немалое значение имели их молоко и шерсть. Мясо верблюдов употребляли только при отсутствии баранины. Разведение в прошлом верблюдов имело гораздо большее значение, чем во второй половине XIX в., что было, очевидно, связано с большей маневренностью хозяй-

96

ства(Марков, 1958.С. 171).Овцеводствосталопреобладатьнадверблюдоводством только в последние 100–200 лет. Разведение лошадей не представляло большой роли в туркменском хозяйстве, так как эти животные требовали хорошегоуходаи содержания,и немоглипастисьнаскудномподножномкорму. Вместе с тем в последние два столетия получило некоторое распространение разведениев небольшихколичествахпородистыхскаковыхлошадей.Особенно славились ахалтекинская и йомудская породы.

Описываемый состав туркменских стад был характерен для всех областей расселения туркмен. И только в местностях, где полуоседлое отгонное скотоводство вытесняло в связи с переходом к оседлости полукочевое, отмечалось сокращение поголовья верблюдов.

Скотоводческое хозяйство в разных областях Туркменистана велось различно. Несходство вызывалось, главным образом, своеобразием прироных условий. Отсутствие необходимых сведений не позволяет, к сожалению, проследить историю туркменского скотоводства за длительный период, поэтому приходится ограничиваться данными, относящимися большей частью к XIX и началу XX в. Рассмотрение этой проблемы можно начать с северной группы племен, о которых имеются сведения в сравнительно широком круге источников.

Расселение туркмен по правобережью Амударьи относится к началу XIX в. В то время они занимались преимущественно кочевым или полукочевым скотоводством. Но уже вскоре после переселения туркмен на новые места, большая их часть перешла к земледелию, а скотоводство приняло у них постепенно форму отгонного. Небольшие группы населения оставались полукочевыми, занимаясь лишь вспомогательным земледелием. Наиболее характерными представителями таких групп были атинцы, одна из туркменских групп, расселившихся по правобережью Амударьи. В относительно более или менее неизменном виде полукочевое скотоводство сохранялось у части их до конца 1920-х годов. Полукочевники называли себя скотоводами çarwa, в отличие от земледельцев çоmur.

Среди других племенных групп правобережья Амударьи – ​арбачи, игдыр, гоклен –​чарвабыломало.Источник70-хгодовXIX в.отмечает:«Нанеобширной территории возделанных и заселенных оазисов этого берега, в нынешних участках (административные единицы, отошедшие в 1873 г. по договору от Хивинского ханства к Туркестанскому генерал-губернаторству. – ​Г.М.) Шураханском и Чимбайском, мы нашли население, в большинстве своем еще не осевшеенасвоихземляхпрочнымобразом,неоставившеедревнихномадных обычаев, хотя и тяготевшее почти сплошь к оседлому быту, которому благоприятствуют более и сами условия местности» (ЦГА УзбССР. Ф. 907. Оп. 1. Д. 1. Л. 3). Естественно, что в прилегавших к оазисам пустынных областях кочевое хозяйство сохранялось дольше, годовой скотоводческий цикл, к примеру, атинцев состоял из двух сезонных кочевок: летней и зимней. Летовки располагались большей частью около Амударьи. Скот пасли в окрестностях возделанных полей и в зарослях по берегам реки. На летовках хозяйства находились с марта–апреля до ноября–декабря. Зимние пастбища располагались в песках, куда население откочевывало с наступлением холодов и где

97

Верблюды в Каракумах. 2010 г.

Фото Р. Козубова.

пасло скот в окрестностях колодцев. Кочевание велось следующим образом. Весной несколько человек от каждой семьи отправлялись на летовку, чтобы подготовить все для переселения семей. Чуть позже на летовку отправлялись и остальные члены семьи. Более зажиточные хозяйства, имевшие по 150–200 голов мелкого скота, не перегоняли его на лето к реке, а оставляли с наемными пастухами в песках, где было много корма.

Земледелием первыми среди кочевников стали заниматься взажиточных хозяйствах, так как только богатые имели возможность приобрести сельскохозяйственный инвентарь. Но самые зажиточные скотоводы справого берега Амударьи, владевшие кконцу XIX в. стадами скота по 1тыс. и более голов овец ипо 200–300 верблюдов, земледелием не занимались, кочуя весь год впесках. Имеющиеся в пользовании общинные участки орошаемой земли они сдавали варенду. Обедневшие семьи, укоторых было мало скота, на зиму кколодцам не кочевали, так как у них не хватало вьючных животных для этого. Такие семьи оставались постоянно около Амударьи (Markov, 1961. S. 114, 115). Наблюдавшие туркмен в конце XIX в. описывали также хозяйство другой племенной группы– ​арбачи: «Туркмены… сидят исключительно на границах культурных полос спесками, отделяясь от первых, ито не везде, широкими подчас разливами от спущенного из арыков излишка воды влетнее время» (Авдакушин, 1894. С. 11). Наиболее подвижным вплоть до начала XXв. скотоводство оставалось ухивинских туркмен, а также у зажиточных групп текинцев исарыков в Ахалском и Мервском оазисах.

98

Уже в годы переселения туркмен в Хивинское ханство в начале и середине XIX в. у этих туркмен было меньше скота, чем до времени жизни в Прикаспии. Беспрерывные войны вели к сокращению поголовья скота и заставляли кочевников переходить к оседлости или полуоседлому хозяйству. Скотоводческие области в Хивинском ханстве располагались по границе культурных земель и окраинам Каракумов. Если до середины XIX в. в Каракумах было довольно много скотоводов, то затем пустынные пастбища были заброшены (Лессар, 1884. С. 105). Кочевание в пустыне велось вокруг колодцев и по берегам озер, возникавших в северо-западной части ханства после разливов Амударьи. Весной и летом скотоводы находились поблизости от границ оазиса, где располагались их поля. На осень и зиму уходили в пески, где можно было найти укрытие от холодных ветров между барханами и топливо. Амплитуда миграций редко превышала нескольких десятков километров (Марков,

1961. С. 192 и след.; Konig, 1962).

НаиболеедолгосохранялосьнатерриторииТуркменистанакочевоескотоводство в Западном Туркменистане, Прибалханье и Прикаспии. Этаобластьнаходиласьнастаринныхкараванныхпутях,связывавшихСеверныйХорасаниХиву, в политическомотношениинапротяженииXVIIIиXIX вв.она оказалась изолированной. В связи с этим прибалханские туркменыив началеXX в.продолжаливеститрадиционноекочевоескотоводческоехозяйство.Твердоустановленного порядка кочевания уприбалханских туркмен не существовало, ипастбища использовалисьв зависимостиотурожаятрав(Марков,1958.С. 174).Кочевьязани- малиобширнуюобласть–о​ ттакназываемыхсеверныхкочевий(отурочищаГокдере,Гоймат,Чагылидр.)додолинрекАтрекаиГургенанаюге.Летниепастбища находилисьв окрестностяхБалханскихгор,Кюрендага.Зимние–б​ лижек Атреку и Гургену.

Начиная с 1890-х годов туркмены все больше кочевали по северобалханской степи (Рпазов, 1964. С. 2, 3). Наиболее распространенным там был порядок трех сезонных перекочевок: летняя (ýaýlag), зимняя (gyşlag) и весенняя (ýazlag). Но эта система ни для кого не была обязательной и основывалась исключительно на целесообразности. На яйлаге скотоводы находились с июня по декабрь, на gyşlag – ​с декабря по март, на язлаге – ​с марта по май включительно.Летнеекочевание(yaylag)считалосьосновным,таккакбылонаиболее длительными тампоявлялисьлетомполуоседлыепоселения.Яйлагирасполагалисьнаравнинев подгорнойполосе,околоколодцев.Хозяйстванекочевали каждое лето обязательно на одних и тех же яйлагах, но обычно предпочитали все же возвращаться каждый раз на одно и то же место. По названию летнего кочевья определялось место рождения человека. На зиму скотоводы откочевывали в барханные пески Чильмамедкумов, где можно было найти укрытое от ветра место и много топлива. Кышлаг выбирали в районе колодца, но так как зимой скот не нуждался в частом поении, то останавливаться в непосредственной близости от колодца, где трава обычно вытоптана скотом, не было необходимости. Места зимников менялись каждый год в соответствии с урожаем трав. Весенними пастбищами служили участки пустыни, расположенные между кышлагами и яйлагами. Там не было колодцев, но в низинах было достаточно талой и дождевой воды. К тому же скот, пасшийся на сочной весен-

99