МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ДАГЕСТАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра истории государства и права

Научная работа на тему: «Семейное право Японии».

Работу выполнили студенты 1 курса 1ДБО

Гусаева Аминат

Ибрагимова Зулейха

Гаджиалиева Марьям

Арсланбеков Абакар

Абдуллаев Магомед

Трухин Никита

Агамов Джалал

Ахмедов Эрик

СОДЕРЖАНИЕ:

1. История развития семейного права Японии- Ибрагимова Зулейха и Гаджиалиева Марьям

2. Браки в Японии: виды и особенности- Гусаева Аминат

3. Расторжение брака в семейном праве Японии- Абдуллаев Магомед

4. Наследование в семейном праве Японии- Арсланбеков Абакар

5. Национальные особенности семейного права Японии- Агамов Джалал

6. Правовое положение детей в семейном праве Японии- Ахмедов Эрик

7. Семейное право Японии в наши дни- Трухин Никита

История развития семейного права в Японии- Ибрагимова Зулейха

Семья на сегодняшний день представляет собой основной элемент социума. Из различных семей складываются социальные группы и общности, которые являются основополагающим составляющим всего общества.

Семья в Японии это своего рода религиозное объединение, в основе которой лежат требования культа предков, почитания родителей, которую японцы позаимствовали у китайцев. Для каждого периода развития Японии характерны определенные особенностей семейных отношений.

В период Яёй (III в. До н.э. — III в. н.э.) Япония переняла много различных черт из культуры Кореи и Китая. Они в основном относились к промысловым, ремесленных и сельскохозяйственных навыков, а также знаний в строительстве. Люди жили в поселках в два-три дома, которые между собой были родственниками. Считается, что именно в этот период зародилась семья.

В древнейшие времена в Японии самым главным в семейных отношениях для мужчины и женщины являлось чувство влюбленности. Если это чувство проходило, то супруги расставались, находили нового любимого человека и заново проходили процедуру бракосочетания. Брак в тот период носил название "цумадой кои", что в переводе означает "спросить у жены". Считается, что это говорит о равноправии мужа и жены, они имели одно состояние и распоряжались им совместно.

Мужчина и женщина, находящейся в браке долгое время жили раздельно. Днем они практически не виделись, а ночью проводили время совместно в доме у родителей жены. Обязанности распределялись между супругами следующим образом: мужчина занимался работой, связанная с тяжкой физической нагрузкой, а деятельность связанная с домом, детьми и в которых было необходимо определенное мастерство доставалась женщинам.

Клановость как форма проживания общностей начинает формироваться уже в эпоху средневековья. Данный период характеризуется явными существенными изменениями в семейных отношениях, на которые влияло развитие культура и изменение самосознания людей. Именно поэтому остановимся на нем и рассмотрим по-подробнее.

В эпоху Хэйан (794-1185 гг) японская семья претерпела важные изменения. Если вспомнить, то в этот период Хэйан можно сказать ,что практически вся власть была сосредоточена в руках аристократии. Дети наследовали профессиональное занятие своих родителей,что привело к передаче семейного дело из одного поколения к другому и доставалось только старшему сыну. Так и берет свое начало система "иэ", в которой мужчина является главой рода и ведет все дела самостоятельно.

В эпоху Хэйан существовала матрилокальная форма семьи, в которой не жена, а муж переезжал в дом своей жены, проживание и пропитание которого обеспечивала семья жены. Эта система называлась “Муко-ири”. Жених работал определенное время для семьи своей невесты и ее семьи. Также известны случаи, при которых жених мог просто приходить к своей невесте в дом каждую ночь, но оба жили со своими родителями. В крестьянских семьях свадьбы долгое время не играли, но когда все видели, что мужчина слишком часто приходил к одной и той же даме, то их автоматически начинали считать мужем и женой. Жена могла переехать к своему мужу только если его мама уже не справлялась со своими домашними обязанностями, а также она принималась в дом жениха в случае рождения ребенка или смерти одного из родителей мужа. Брачным возрастом для девушек считался возраст 13 лет, а для юношей - 15 лет. Для такого брака было характерно то, что, и мужчины и женщины могли иметь несколько супругов, причем все дети, рожденные в таких браках, считались законными, но принадлежали семье матери, а не отца. Особой проблемой рождение дочери не считалось, поскольку если выдать дочь удачно замуж, то клан мог повысить свой социальный статус и благосостояние клана родителей. Наследовать имущество могли, как и мальчики, так и девочки. Исключение составлял императорский род, в котором наследование происходило только по мужской линии. Кроме жены богатый человек мог иметь несколько наложниц, которые жили в своих собственных домах. Это было весьма привычным и характерным для данного типа брака.

Патрилинеарная форма семьи. Эта форма брака существовала достаточно долго в Японии и в дальнейшем была сменена патрилинеарной формой, в которой уже жена переходила в дом мужа и обеспечивание которой ложилось полностью на мужчину. Такой тип семьи более характерен для современной Японии. Эта система называлась «Йоме-ири» и она распространилась с приходом к власти воинов-самураев. В конце периода Хэйан и в эпоху Камакура аристократические и самурайские женщины начали жить с мужем вместе. Если жена нарушала долг перед своей семьей – покончила жизнь самоубийством или же не родила наследника, то тело женщины после ее смерти отправляли в дом ее семьи для совершения посмертных обрядов. Моногамный брак появился лишь в 14-15 века. В Средневековой Японии семья была основана на патриархальных отношениях, в которой главная роль принадлежала мужчине. Главой японской семьи мог быть только мужчина, будь то сын или отец, которому принадлежала неограниченная власть в семье. Каждый член семьи, независимо от возраста, зависел от главы семьи. Все члены семьи пользовались свободной лишь в установленных главой пределах. Женщина и дети – вся семья находилась под опекой мужчины и эта опека регулировалась законом. Муж обеспечивал семью средствами пропитания, а жена в свою очень должна была вести домашнее хозяйство. Только глава семьи имел право на личную печать - это обычай в странах с иероглифической письменностью, где вместо подписи на документах ставятся обычно киноварью личные печати. Такие печати обычно ставят на завещаниях, договорах. Существовал семейный реестр, куда вносились изменения, касающиеся каждой семьи. Все действия семьи регулировали эти реестры такие дела, как: заключение брака, рождение детей, смерть одного из членов семьи, а также правонарушения, совершенные членами семей. Существовал принцип старшинства, по которому старший сын становился главой семьи и получал все права, после того как глава семьи умирал или по старости удалялся на покой (инкё) - японский обычай, когда глава семьи добровольно передавал свою власть старшему сыну, а сам оставался у него на попечении. Второй или третий сыновья выполняли разного рода повинности, которые могли потребоваться от семьи. И один из сыновей должен был проходить воинскую службу. Традиционная японская семья была очень большой. В одном доме могли проживать сразу несколько поколений: сама семья, дедушки, бабушки, внуки и др. близкие родственники. Главой семьи являлся мужчина, воле которого подчинялись все, а также он нес ответственность за дела всей семьи и за каждого ее члена. Пожилые отцы семейства передавали правление семьей старшим сыновьям, чтобы те самостоятельно управляли и вели хозяйство семьи. Таким образом, можно сделать вывод, что всей этой большой семьей руководил глава семьи, авторитет которого для всех членов своей семьи являлся непререкаемым. В Японии очень рано вступали в семейные отношения. Каждому человеку необходимо было найти подходящую ему пару, по каким-либо соображениям. Эту функцию осуществляли посредники-сваты – накодо. До самой свадьбы необходимо было дарить друг другу обручальные кольца. Семьи обязательно должны были познакомиться друг с другом. И если они молодые были согласны, то играли свадьбу, если же нет, то сваты искали новую пару девушке или юноше. Заключение брака проходило две стадии: помолвка и заключение брака. Если после заключения помолвки проходило три месяца, а брак все еще не был заключен, то можно было расторгнуть помолвку и это не влекло за собой никаких последствий. Брак считался расторгнутым в случае длительного отсутствия одного из супругов. Свадебный обряд называется в Японии сансан-кудо по которому устанавливалось родство между совершенно разными людьми. Женщина обладала правом свободы в формировании семьи. Девушка могла подойти к парню и спросить готов ли он на ней жениться. Воспитание детей не изменялось на протяжении многих веков Положение ребенка обеспечивается родителями до 5-6 лет. Ребенка не наказывали, не повышали голос и не запрещали. Мать занималась воспитанием детей и полностью посвящала себя этому.

В период Муромати (1336-1600 гг.) форма брака стала приобретать новые, не присущие предыдущим периодам черты: уже не муж приходил в дом жены, а наоборот. Меняются ценности семьи, браки становятся стабильнее, ведь приоритет приобретает имущественное положение супругов и чувства уходят на второй план. Женитьба и процедура развода становилась сложнее. Несколько семей все еще в основном жили в одном доме и, поэтому существовала такая поговорка, как "живем все вместе, но стараемся не встречаться».

История развития семейного права Японии

Периоды Эдо (1603-1868) и Мэйдзи (1868—1912)

Гаджиалиева Марьям

Япония, являясь колоритной и достаточно экзотической восточной страной, имеет свои особенности относительно семейного права. Это обусловлено, прежде всего, историческими условиями и уникальной культурной основой жизни японцев.

Продолжая тему истории семейного права Японии, следует остановиться на периоде Эдо или Сёгунате Токугава(1603-1868) – отрезка времени, когда власть носила милитаристский характер и была сосредоточена в руках сёганов из династии Токугава. Акцент на военный уклон власти сделан неслучайно: дело в том, что формы браков простого народа и аристократов или военных различались, как правило, степенью гибкости (например, во многих провинциях количество разводов в период Эдо достигало 50%). Принято считать, что связано это было во многом со статусом военно-самурайской верхушки населения Японии.

В регионах юго-запада Японии активно применяется на практике так называемый «пробный брак» (асиирэ), суть которого состоит в том, что женщина на некоторое время переезжала в дом мужчины, но, если она не могла адаптироваться и стать частью семьи, то искала другой путь в поиске брака. А в районе Кагосимы существовал довольно нетипичный обычай – родители ребенка, вступившего в брак, покидали свое домохозяйство и создавали новое. Были также и регионы, где отношения мужчины и женщины не регулировались до заключения брака.

Следует упомянуть и то, что зародившаяся еще в эпоху Хэйан система иэ, согласно которой мужчина занимал главенствующее положение в семье, получила свое дальнейшее развитие в период Эдо. Особенно она проявлялась в кланах самураев, для которых особенно был важен статус семьи и рода в целом. Это, опять же, связано с военным характером сёгуната Токугава.

В итоге, можно сказать, что начала периода Мэйдзи японские традиции в отношении брака и семьи постоянно менялись. Большое влияние на различия этих отношений влияло социальное положение, территориальная расположенность региона или части страны. Поэтому, очень непросто назвать какую-то форму брачно-семейных отношений чисто японской.

Не менее интересным является изучение японского семейного права в период после реставрации Мэйдзи 1868 года.

С прекращением существования сёгуната, начинается период Мэйдзи. Происходит революция или реставрация Мэйдзи, что ознаменовало новую главу в истории японского семейного права.

Практически сразу после реставрации Мэйдзи начинается японская модернизация страны, общества и законодательства. Соответственно, появляется необходимость в новой форме семьи, удовлетворяющей новому строю. Именно этот отрезок времени ознаменован исчезновением привычных норм патриархально-клановых семей. Именно конец XIX — начало XX веков видится как смена сфер влияния на мировой политической арене, когда Япония из изолированного и закрытого государства превращается передовую, мощную и развитую державу.

По этим причинам, совершенно естественно то, что началось некоторое заимствование определенных черт, которые были присущи западному обществу. Следует также упомянуть и то, что отношения как между супругами, так и между родителями и детьми начали носить более демократичный характер.

Но перенимая черты западного уклада брачно-семейных отношений, японские семьи все еще следовали традициям и сохраняли из прошлого некоторые характерные особенности. К примеру, японцы сохранили:

• чувство покорности перед людьми, старшими по возрасту или положению в обществе,

• особое почтение к умершим,

• смиренность жены по отношению к мужу.

Последний пункт вызывает наибольший интерес. Справедливости ради, нужно отметить, что согласно японской конституции 1947 года, права мужчин и женщин полностью уравниваются, попутно также осуждает и патриархальная система брачно-семейных отношений и униженное положение женщин в ней.

Далее, в 1872, на 5 году Мэйдзи создаются посемейные списки, носившие название «дзинсинкосеки». В них было несколько изменено понятие «клановая семьяи ие», оно было преобразовано в понятие «отдельная семья». Само понятие «ие» теперь означало, что охрана жизни семьи и ее членов зависит от охраны жизнедеятельности клана. Но после ликвидации клановой системы, обязанность охраны семьи стала завить от охраны жизнедеятельности целого общества. То есть, от того, насколько хорошо защищено все общество настолько и будет защищена семья.

Уже после реставрации Мэйдзи 1868 года понятие «ие» теряет юридический смысл, теперь большая патриархальная семья становится модернизированной маленькой семьей.

Немногим позже, при создании Гражданского кодекса в 1898 году, разгорелась большая дискуссия о японской форме семейного уклада. В основу положили семейные обычаи, бытовавшие среди военных периода Эдо, где «глава семьи» имел большую власть над домочадцами, в его компетенции были имущественные вопросы, а детям необходимо было его разрешение на брак или развод.

Период реставрации Мэйдзи серьезно поменял патриархальные устои японской семьи, но не изменил их в корне. Несмотря на то, что в новом кодексе закреплялось равноправие супругов, все же существовало разделение сфер деятельности мужа и жены.

Сфера деятельности мужа – это прежде всего работа и трудовой коллектив. Дело в том, что положение семьи в обществе, ее престиж во многом зависит от места работы мужчины и занимаемой им должности. Здесь играет роль также и то, что по устоявшимся традициям пожизненного трудового найма в Японии, трудовая жизнь человека проходит в рамках одной компании, предприятия, завода или фирмы. Именно поэтому, несмотря на всю странность идеи, место и рабочее окружение мужа сильно влияет на семью в Японии.

Что касается женщин, то после реставрации Мэйдзи, их сфера деятельности не сильно изменилась. Как правило, выходя замуж, она оставляет работу. Чаще всего это происходит из-за различных семейных обстоятельств, вроде рождения ребенка, нехватки времени в связи с замужеством, отсутствием какой-либо помощи со стороны и прочее.

Но чаще всего, японские женщины покидают место работы по банальной причине – желанию работодателей избавиться от работниц, которые в силу семейного положения не способны выполнять работу в полной мере.

Но, несмотря на такое положение в сфере труда, в семье японка занимает практически главенствующее положение, именно она составляет семейный бюджет, занимается бытом семьи и наиболее важное – в ее руках воспитание детей.

Уже ближе к современному этапу, с появлением различных предметов бытовой техники и электроники, развитием сферы услуг, у японской женщины появилось больше возможностей для того, что бы уделять внимание детям.

Наследование в оба периода носило характер общего правопреемства. То есть наследник получал от наследодателя не только какое-то имущество или чин, но и долги. При этом, дочери, которые вышли замуж, наследство получить не могли.

В заключение, стоит еще раз подчеркнуть важность исследований исторических условий для более точного и объёмного изучения темы. Конкретно применительно к семейному праву Японии, это проявляется в существовании большого количества периодов истории страны. Сменялись режимы, формы существования и реализации японской власти и вместе с ними менялись и брачно-семейные отношения японцев, их уклад семейной жизни, выбор главы семьи, сама ее форма. Все это в совокупности, безусловно, имеет большое значение не только для изучения японского семейного права, но и для закрепления этих положений в законодательстве.