Презентации Власовой / Кинизм.стоицизм.эпикуреизм.+_1_
.pdf
Антисфен (445-360 г.г. до н. эры)
Диоген Синопский(415-324 г.г. до н. эры)
Ученики Диогена:
Кратет
Митрокл
Гиппархия
Кинизм – одна из малых сократических школа, основателем которой был Антисфен Афинский
(445 – 360 гг. до н.э.).
Название киники переводится как «собаки», а «кинизм» - собачья философия.
Это была философия рабов, люмпенов, бедноты.
Антисфен:
считался неполноправным, незаконнорожденным,
критиковал деятелей афинской демократии,
Был учеником Сократа
В Сократе Антисфена привлекала не только мудрость, все подвергавшая сомнению, но и его бедность и простота.
Диоген Лаэртский писал: «Переняв его твердость и выносливость и подражая его бесстрастию, он этим положил начало
кинизму.»
«безумствующий Сократ»
Осознанно эпатировал афинских обывателей своим свободомыслием и демонстративным презрением к общепринятым ценностям
Приучал себя не только к физическим лишениям, но и к нравственным унижениям (подаяние у статуй)
Отрицал необходимость семьи и брака, проповедовал общность женщин и детей.
Добился ощущения независимости во многом за счет сведения потребностей к минимуму
Диоген считался безгранично свободным и независимым мудрецом.
Ученики Диогена – Кратет, Метрокл, Гиппархия
Родом из богатой аристократической семьи. Под влиянием кинического учения порвал со своей средой, раздал свое немалое состояние и променял зажиточную жизнь на посох и нищенскую суму киника.
Под влиянием мягкого и доброго характера Кратета кинизм приобрел более гуманный, компромиссный, «гедонистический» характер.
Кратет пользовался всеобщей любовью, в любом доме оказывался желанным и дорогим гостем. В народе его называли «открывателем всех дверей», «добрым демоном». Греки писали на дверях своих домов: «Здесь вход для доброго гения Кратета».
Кратет вёл жизнь бедняка и воспринимал бедность как благо. Идеал кратетовской (смягченной) модели кинизма – средний достаток, нравственная жизнь на основе свободного труда.
Вызов обществу
Неприятие общепринятой морали, критическое отношение к действительности
Независимость суждений
Философия не должна расходиться с делом
В центре философии стоит человек, а значит она «гуманистическая» и «антропоцентрическая»
Задача кинической этики - дать человеку спасение и счастье. Но это счастье бедности, смирения. Добродетельный и разумный человек должен презирать роскошь и удовольствия.
Пропаганда умеренности часто перерастала в требования аскетизма. Воспитание силы духа, способности к самоограничению и перенесению трудностей они всегда начинали с самих себя.
Киники вынужденной нищете придавали характер нищеты добровольной, сделав
ее высшей нравственной ценностью.
Критерием жизни и искусства у киников была природа : все естественное, природное и простое - прекрасно; все искусственное, украшательское и вычурное – безобразно, ибо оно искажает природу.