Западная философия от истоков до наших дней 774. Том 3 - Новое время от Леонардо до Канта
.pdf
http://www.natahaus.ru
знание без границ
--------------------------------------------
Д. Антисери и Дж. Реале А 31 Западная философия от истоков до наших дней. От Возрождения до Канта / В
переводе и под редакцией С. А. Мальцевой. С-Петербург, "Пневма", 2002, 880 с., с ил.
ISBN 5-901151-054
Учебное пособие "Западная философия. От Возрождения до Канта" является переводом второй книги многотомного итальянского издания. В нем подытожены результаты исследований европейских историков философии. Издание имеет контрольно-обучающий характер, включает в себя документы, фрагменты текстов мыслителей различных эпох, материалы справочного характера, хронологические таблицы, биографии, именной указатель. Предназначено для студентов, аспирантов, преподавателей вузов и лицеев гуманитарного профиля, а также для всех, самостоятельно изучающих историю развития научных и философских идей.
D. Antiseri - G. Reale, II pensiero occidentale dalle origini ad oggi
(c) Copyright by Editrice LA SCUOLA, Brescia (ITALIA) 1983-1994 D. Antiseri - G. Reale, Storia della filosofia
(c) Copyright by Editrice LA SCUOLA, Brescia (ITALIA) 1997
Номер страницы предшествует странице - (прим. сканировщика).
ОГЛАВЛЕНИЕ |
|
Часть первая |
|
ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ |
|
Глава первая |
|
МЫСЛЬ ЭПОХИ ГУМАНИЗМА И ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ |
|
ХАРАКТЕРИСТИКИ |
|
Историографическое значение термина "гуманизм"........................................... |
2 |
Историографическое значение термина "Возрождение"..................................... |
9 |
Хронологические границы и существенные характеристики гуманистико- |
|
возрожденческого периода............................................................ |
13 |
Восточные и языческие "пророки" и "маги" как основатели теологической и философской |
|
мысли: Гермес Трисмегист, Зороастр и Орфей............................. |
15 |
Отличие критико-исторического уровня гуманистической мысли латинской традиции |
|
отгреческой (15). Гермес Трисмегист и "Corpus Hermeticum" в их исторической |
|
реальности и возрожденческой интерпретации (16). Зороастризм эпохи Ренессанса (21). |
|
Орфей Ренессанса (22) |
|
Глава вторая |
|
ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ ГУМАНИСТИКО-ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ |
|
Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство......................................... |
24 |
Начала гуманизма (24). Франческо Петрарка (24). Колюччо Салютати (26). Этико- |
|
политические дебаты гуманистов кватроченто Л. Бруни, П. Браччолини. Л. Б. Альберти |
|
(27). Леонардо Бруни (27). Поджо Браччолини (29). Леон Баггиста Альберти (30). Другие |
|
гуманисты кватроченто (31). Неоэпикуреизм Лоренцо Валла (32) |
|
Возрожденческий неоплатонизм........................................................................ |
34 |
Краткие сведения о платоновской традиции и византийских ученых XV века (34). |
|
Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному (36). Жизнь, работы и |
|
культурные связи Кузанского (36). Ученое незнание (37). Отношение между Богом и |
|
универсумом (40). Значение принципа "все во всем" (41). Человек как микрокосм (42). |
|
Марсилио Фичино и платоновская Академия во Флоренции (44). Место Фичино в |
|
культуре Возрождения (44). Фичино в качестве переводчика (45). Достижения |
|
философской мысли Фичино (45). Достижения магической доктрины Фичино (48). Пико |
|
делла Мирандола между платонизмом, аристотелизмом, Каббалой и религией (50). |
|
Позиция Пико (50). Пико и Каббала (51). Пико и доктрина достоинства человека (54). |
|
Франческо Патрици (56) |
|
Аристотелизм эпохи Возрождения..................................................................... |
57 |
Проблемы аристотелевской традиции в эпоху гуманизма (57). Пьетро Помпонацци и |
|
споры о бессмертии (59) |
|
Возрождение скептицизма.................................................................................. |
63 |
Новая жизнь эллинистической философии (63). Мишель Монтень и скептицизм как |
|
основа мудрости (64) |
|
Глава третья |
|
ВОЗРОЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ |
|
Возрождение и религия ...................................................................................... |
67 |
Эразм Роттердамский и "философия Христа" (67). Гуманистическая концепция |
|
христианской философии (68). Концепция "глупости" Эразма (69). Мартин Лютер (71). |
|
Лютер и его отношение к философии и возрожденческому гуманизму (71). Черты |
|
теологии Лютера (73). Черты пессимизма и иррационализма в мышлении Лютера 176). |
|
Ульрих Цвингли, реформатор из Цюриха (77). Кальвин и Женевская реформа (79). Другие |
|
теологи реформации и представители протестантизма (81) |
|
Контрреформация и католическая реформа....................................................... |
83 |
Историографические концепции контрреформации и католической реформы (83). Тридентский Собор (85). Новое появление схоластики (88)
Возрождение и политика.................................................................................... |
89 |
Никколо Макиавелли и теоретизация автономии политики (89). Реализм Макиавелли (90). Свобода и "судьба" (93). "Добродетель" древней римской республики (93). Макиавелли (тексты) (94). Гвиччардини и Ботеро (98). Томас Мор и "Утопия" (98). Жан Боден и абсолютизм власти государства (101). Гуго Гроций и обоснование естественного права
(102)
Томас Мюнцер (тексты).................................................................................... |
104 |
Часть вторая ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО, БРУНО, КАМПАНЕЛЛА
Глава четвертая ЧЕТЫРЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ:
ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ, БЕРНАРДИНО ТЕЛЕЗИО, ДЖОРДАНО БРУНО И ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА
Леонардо: природа, наука и искусство ............................................................. |
108 |
Механическое строение природы (108). Леонардо между Возрождением и Новым временем (110). "Умозрительное рассуждение" и "опыт" (111)
Бернардино Телезио: исследование природы согласно ее собственным принципам
....................114
Жизнь и творчество (114). Новизна физики Телезио (115). Собственные принципы природы (117). Человек как природная реальность (118). Природная мораль (этика) (119). Божественная трансценденцня и душа как сверхчувственное существо (120)
Джордано Бруно: религия как метафизика бесконечного и "героический энтузиазм"............................121
Жизнь и творчество (121). Характеристика основных идей Бруно (123). Искусство запоминания (мнемотехника) и магико-герметическое искусство (125). Вселенная Бруно и ее значение (127). Бесконечность Всего и смысл, который Бруно сообщил коперниканской революции (130). "Героические энтузиасты" (131). Заключение (132)
Томмазо Кампанелла: натурализм, магия и тревожное ожидание всеобщей реформы
.................133
Жизнь и творчество (133). Природа и смысл философского познания и переосмысление сенсуализма Телезио (135). Самопознание (138). Метафизика Кампанеллы: три первоосновы бытия (140). Панпсихизм и магия (141). "Город Солнца" (143). Заключение
(144)
Часть третья НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Глава пятая НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Общая характеристика..................................................................................... |
146 |
Формирование нового типа знания, требующего союза науки и техники (151). Ученые и ремесленники (152). Новая "форма знания" и новая "фигура ученого" (154). Оформление научного инструментария и его использования (156)
Научная революция и магико-герметическая традиция ................................... |
158 |
Присутствие и отторжение магико-герметической традиции (158). Характеристики астрологии и магии (161). И. Рейхлин и каббалистическая традиция; Агриппа: "белая магия" и "черная магия" (163). Ятрохимическая программа Парацельса (165). Три итальянских "мага": Фракасторо, Кардано, делла Порта (167)
Николай Коперник и новая парадигма гелиоцентрической теории.................. |
171 |
Философское значение "коперниканской революции" (171). Николай Коперник: формирование ученого (173). Коперник: общественная деятельность (175). "Первое повествование" Ретика и инструментальная интерпретация Оссиандером деятельности Коперника (177). Реализм и неоплатонизм Коперника (178). Проблемы астрономии до Коперника (180). Теория Коперника (182). Коперник и отношения между традицией и революцией (183)
Тихо Браге: ни старая расстановка Птолемея, ни нововведения великого
Коперника................... |
185 |
Тихо Браге: улучшение инструментария и техники наблюдении (185). Тихо Браге отрицает существование материальных сфер (186). Ни Птолемей, ни Коперник (187). Система Тихо Браге: реставрация с семенами революции (189)
Иоган Кеплер: переход от "круга" к "эллипсу" и математическая систематизация теории
Коперника................... |
191 |
Кеплер - преподаватель в Граце: Mysterium cosmographicum (191). Кеплер - придворный математик в Праге: "Новая астрономия" и "Диоптрика" (193). Кеплер в Линце: "Рудольфинские "таблицы" и "Гармония мира" (195). "Космографическая тайна": в поисках божественного математического порядка небес (197). От "круга" к "эллипсу". "Три закона Кеплера" (199). Солнце как причина движения планет (200)
Драма Галилея и основание современной науки .............................................. |
202 |
Галилео Галилей: жизнь и творчество (202). Галилей и вера в подзорную трубу (206). "Звездный вестник" и подтверждение системы Коперника (209). Эпистемологические корни разногласия между Галилеем и Церковью (212). Реализм Галилея против инструментализма Беллармино (214). Несоразмерность науки и веры (216). Первый суд (219). "Диалог о двух главнейших системах" и поражение космологии Аристотеля (221). Второй суд: осуждение и отречение (225). Последняя большая работа (228). Галилеевский образ науки (231). Проблема метода: "чувственный опыт" и (или?) "необходимые доказательства" (236). "Опыт" - это "эксперимент" (239). Роль мысленных экспериментов
(240)
Система мира, методология и философия в творчестве Исаака Ньютона.................... |
242 |
Философское значение творчества Ньютона (242). Жизнь и творчество (243). "Правила философствования" и "онтология", которую они предполагают (247). Порядок мира и существование Бога (249). "Гипотез не измышляю" (251). Великий мировой механизм (252). Механика Ньютона как программа исследований (254). Открытие исчисления бесконечно малых величин и спор с Лейбницем (255)
Ньютон (тексты)............................................................................................... |
259 |
Науки о жизни.................................................................................................. |
262 |
Развитие анатомических исследований (262). Уильям Гарвей: открытие кровообращения и |
|
биологический механицизм (263). Франческо Реди против теории самозарождения (265) |
|
Академии и научные общества ......................................................................... |
266 |
Академия Линчей и академия Чименто (266). Лондонское Королевское общество и |
|
Королевская академия наук во Франции (269) |
|
Часть четвертая БЭКОН И ДЕКАРТ
РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТАХ В СРАВНЕНИИ С НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ
Глава шестая |
|
ФРЭНСИС БЭКОН, ФИЛОСОФ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЭРЫ |
|
Фрэнсис Бэкон: жизнь и деятельность............................................................. |
272 |
Почему Бэкон критикует магов и алхимиков ................................................... |
277 |
Почему Бэкон критикует традиционную философию....................................... |
279 |
Почему Бэкон критикует традиционную логику .............................................. |
281 |
"Антиципации" и "интерпретации природы".................................................... |
282 |
Теория "идолов" ............................................................................................... |
284 |
Социология познания, герменевтика и эпистемология .................................... |
287 |
Цель науки: открытие "форм" .......................................................................... |
288 |
Индукция путем элиминации............................................................................ |
290 |
Experimentum crucis ("Решающий аргумент")................................................. |
292 |
Бэкон против чистого техницизма.................................................................... |
294 |
Глава седьмая |
|
ДЕКАРТ - ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ....................... |
295 |
Жизнь и творчество.......................................................................................... |
296 |
Опыт крушения культуры................................................................................. |
301 |
Правила метода................................................................................................. |
304 |
Сомнение как метод.......................................................................................... |
307 |
Cogito ergo sum................................................................................................. |
309 |
Существование и роль Бога.............................................................................. |
313 |
Мир как машина............................................................................................... |
316 |
Революционные последствия механицизма...................................................... |
320 |
Рождение "аналитической геометрии"............................................................. |
322 |
Душа и тело ...................................................................................................... |
324 |
Правила морали................................................................................................ |
327 |
Декарт (тексты)................................................................................................ |
329 |
Часть пятая ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ
Глава восьмая
МЕТАФИЗИКА ОККАЗИОНАЛИЗМА И |
|
МАЛЬБРАНШ.............................................................................................. |
334 |
Предшественники окказионализма.................................................................. |
334 |
Мальбранш и развитие окказионализма........................................................... |
336 |
Жизнь и сочинения Мальбранша (336). Постижение истины и видение вещей в Боге (337). |
|
Отношения между душой и телом (341). Всё в Боге (344). Значение философии |
|
Мальбранша (345) |
|
Глава девятая |
|
СПИНОЗА И МЕТАФИЗИКА МОНИЗМА И ПАНТЕИСТИЧЕСКОГО ИММАНТЕИЗМА |
|
Жизнь и сочинения Спинозы............................................................................ |
347 |
Поиск истины, придающей смысл жизни.......................................................... |
349 |
Концепция Бога как ось философии Спинозы ................................................. |
353 |
Геометрический порядок (353). "Субстанция", или Бог Спинозы (354). "Атрибуты" (357). |
|
Модусы (358). Бог и мир, или же natura naturans и natura naturata (359) |
|
Спиноза о параллелизме между ordo idearum и ordo rerum.............................. |
360 |
Познание........................................................................................................... |
363 |
Три рода познания (363). Адекватное познание любой реальности подразумевает Бога |
|
(365). В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается |
|
необходимым (366). Моральные следствия адекватного познания (367) |
|
Нравственный идеал Спинозы и amor dei intellectualis..................................... |
368 |
Геометрический анализ страстей (368). Попытка Спинозы встать "по ту сторону добра и |
|
зла" (370). Познание как освобождение от страстей и основа добродетели (371). Познание |
|
sub specie aeternitatis и amor Dei intellectualis (372) |
|
Концепции религии и государства Спинозы............................................... |
373 |
Государство как гарантия свободы (375) |
|
Глава десятая ЛЕЙБНИЦ: МЕТАФИЗИКА ПЛЮРАЛИЗМА И ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ
Жизнь и сочинения Лейбница.......................................................................... |
378 |
Вечная философия и новые философы ............................................................. |
381 |
"Финализм" и "субстанциальные формы"........................................................ |
383 |
Новое значение "финализма" (383). Новое значение субстанциальных форм (386). |
|
Опровержение механицизма и учение о монадах (388). "Примечательная ошибка" Декарта |
|
(388). Следствия из открытия Лейбница (390) |
|
Основы монадологической метафизики............................................................ |
392 |
Природа монады (392). Каждая монада представляет вселенную (395). Принцип тождества |
|
неразличимых (397). Закон непрерывности и его метафизическое значение (399). Монады |
|
и строение вселенной (399). Объяснение материальности и телесности монад (400). |
|
Объяснение строения живых организмов (401). Отличие духовных монад от остальных
(403)
Предустановленная гармония........................................................................... |
404 |
Бог и лучший из возможных миров................................................................... |
408 |
Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания.................. |
410 |
Теория познания: виртуально врожденные идеи как новая форма "припоминания"
.............412 |
|
|
|
Человек и его судьба............................................................................ |
|
414 |
|
Часть шестая |
|
|
|
РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА |
|
|
|
Глава одиннадцатая |
|
|
|
ТОМАС ГОББС: ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО АБСОЛЮТИЗМА |
|
||
Жизнь и сочинения Гоббса.............................................................. |
|
418 |
|
Концепция философии и ее разделов............................................... |
|
420 |
|
Номинализм, конвенцианализм и чувственный опыт у |
|
|
|
Гоббса........................................................... |
425 |
|
|
Принцип телесности и механицизм................................................. |
|
429 |
|
Теория абсолютного государства...................................................................... |
|
|
432 |
"Левиафан" и выводы из философии Гоббса .................................................... |
|
437 |
|
Гоббс (тексты) .................................................................................................. |
|
|
439 |
Глава двенадцатая |
|
|
|
ДЖОН ЛОКК И СОЗДАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ЭМПИРИЗМА |
|
||
Жизнь и сочинения Локка................................................................................ |
|
|
443 |
Задача и программа "Опыта о человеческом разуме"....................................... |
|
445 |
|
Принцип опыта и критика теории врожденных идей........................................ |
|
447 |
|
Учение Локка об идеях и его общая основа...................................................... |
|
451 |
|
Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки .................. |
455 |
||
Познание, его значение и границы ................................................................... |
|
|
458 |
Вероятность и вера ........................................................................................... |
|
|
462 |
Морально-политическая доктрина ................................................................... |
|
|
463 |
Религия, разум и вера....................................................................................... |
|
|
465 |
Заключение....................................................................................................... |
|
|
467 |
Джон Локк (тексты) ......................................................................................... |
|
|
468 |
Глава тринадцатая ДЖОРЖ БЕРКЛИ:
ГНОСЕОЛОГИЯ НОМИНАЛИЗМА В РОЛИ ОБНОВЛЕННОЙ ПОЛОГЕТИКИ
Жизнь и научное наследие Беркли................................................................... |
472 |
"Философские заметки" и "программа исследований" Беркли........................ |
476 |
Теория зрения и мысленное конструирование "предметов"............................. |
480 |
Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения.................... |
483 |
Почему абстрактные идеи являются иллюзией................................................ |
484 |
Различие между первичными и вторичными качествами ложно...................... |
486 |
Критика идеи материальной субстанции.......................................................... |
488 |
Великий принцип: esse est percipi..................................................................... |
489 |
Бог и законы природы....................................................................................... |
490 |
Беркли - предшественник Маха..................................................................... |
493 |
Джорж Беркли (тексты) ................................................................................... |
497 |
Глава четырнадцатая |
|
ДЭВИД ЮМ И ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ ЭПИЛОГ ЭМПИРИЗМА |
|
Жизнь и сочинения Юма .................................................................................. |
502 |
"Новое поприще философии", или "наука о человеческой природе" ............... |
504 |
Впечатления и идеи. Принцип ассоциации....................................................... |
506 |
Отрицание общих понятий и номинализм Юма................................................ |
510 |
Отношения между идеями и "факты"............................................................... |
512 |
Критика понятия причинности......................................................................... |
514 |
Критика материальной и духовной субстанций................................................ |
516 |
Теория аффектов и отрицание свободы и практического разума...................... |
520 |
Внерациональная основа нравственности........................................................ |
522 |
Религия и ее иррациональная основа ............................................................... |
525 |
Вырождение эмпиризма в скептический разум................................................ |
527 |
Часть седьмая ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Глава пятнадцатая ЛИБЕРТИНИЗМ. ГАССЕНДИ: СКЕПТИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ И ЗАЩИТА РЕЛИГИИ. ЯНСЕНИЗМ И ПОР-РОЯЛЬ
Либертинизм..................................................................................................... |
530 |
Либертинизм эрудитов и светский либертинизм (531) |
|
Пьер Гассенди: эмпирик-скептик в защиту религии......................................... |
532 |
Полемика против аристотелевско-схоластической традиции (532). Почему мы не знаем |
|
сущностей и почему схоластическая философия вредит вере (533). Гассенди против |
|
Картезия (534). Почему и как Гассенди возвращается к Эпикуру (535) |
|
Янсенизм и Пор-рояль...................................................................................... |
536 |
Янсений и янсенизм (536). Логика и лингвистика Пор-Рояля (537) |
|
Глава шестнадцатая БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. АВТОНОМИЯ РАЗУМА, НИЧТОЖЕСТВО И ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА.
ДАР ВЕРЫ И ЕГО РАЗУМНОСТЬ
Страсть к науке..........................................................................................
"Первое" и "второе" обращение................................................................
Паскаль в Пор-Рояле..................................................................................
"Письма к провинциалу" ...........................................................................
Демаркация научного знания и религиозной веры....................................
Научный разум между традицией и прогрессом........................................
Идеал научного знания и правила построения аргументации ...................
Esprit de geometrie и esprit de finesse дух геометрии и дух утонченности .
Величие и нищета человека.......................................................................
"Дивертисмент"........................................................................................
Беспомощность разума в обосновании ценностей и недоказуемость существования
Бога......................................................
"Без Христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни Бога, ни себя" ..............
Против "Картезия, бесполезного и неточного" .........................................
"Спорим на Бога"?.....................................................................................
Глава семнадцатая ДЖАМБАТТИСТА ВИКО И ОБОСНОВАНИЕ "СОТВОРЕННОГО ЛЮДЬМИ
ГРАЖДАНСКОГО МИРА" |
|
|
Жизнь и сочинения........................................................................................... |
|
557 |
Границы знания "новых философов"................................................................ |
559 |
|
Verum-Factum и открытие новой истории........................................................ |
562 |
|
Вико против истории философов...................................................................... |
563 |
|
Вико против истории историков....................................................................... |
565 |
|
"Четыре автора" Вико....................................................................................... |
|
566 |
Единство и различия философии и филологии................................................. |
567 |
|
Истина, которой философия оснащает филологию .......................................... |
569 |
|
Точность, сообщаемая филологией философии................................................ |
571 |
|
Люди как герои истории и гетерогенность целей ............................................. |
572 |
|
Три возраста истории........................................................................................ |
|
574 |
Язык, поэзия и миф........................................................................................... |
|
577 |
Провидение и смысл истории ........................................................................... |
|
580 |
Исторические колебания.................................................................................. |
|
581 |
Вико (тексты) ................................................................................................... |
|
582 |
Часть восьмая |
|
|
РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ |
|
|
Глава восемнадцатая |
|
|
РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ |
|
|
Девиз эпохи просвещения: "имей мужество пользоваться собственным |
|
|
умом".......................................... |
592 |
|
Просветители о разуме..................................................................................... |
|
593 |
"Просветительский разум" против метафизических систем............................ |
596 |
|
Атака на "суеверия" "позитивных" религий..................................................... |
598 |
|
"Разум" и естественное право .......................................................................... |
|
600 |
Просвещение и буржуазия............................................................................... |
|
603 |
Как просветители распространяли "свет"........................................................ |
605 |
|
Просвещение и Неоклассицизм........................................................................ |
607 |
|
Просвещение, истории и традиции................................................................... |
610 |
|
Пьер Бейль: задача историка - в выявлении ошибок...................................... |
611 |
|
Часть девятая РАЗВИТИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА ВО ФРАНЦИИ, АНГЛИИ, ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ
Глава девятнадцатая ПРОСВЕЩЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ
Энциклопедия................................................................................................... |
616 |
Цели и принципы "Энциклопедии" (620) |
|
Д'Аламбер и философия как "наука о фактах"................................................. |
622 |
"Философский век" и "век эксперимента и анализа" (622). Деизм и естественная |
|
мораль(626) |
|
Дени Дидро: от деизма к материализму............................................................ |
628 |
Деизм против атеизма и позитивной религии (628). Всё есть материя в движении (631) |
|
Кондильяк и гносеология сенсуализма............................................................. |
634 |
Жизнь и творчество (634). Ощущение как основа познания (636). "Статуя, внутренне |
|
устроенная, как мы", и построение человеческих функций (638). Вредный "жаргон" |
|
метафизиков и хорошо составленный язык науки (640). Традиция и воспитание (642) |
|
Просветительский материализм: Ламерти, Гельвеции, Гольбах...................... |
643 |
Ламетри и его труд "Человек-машина" (643). Гельвеции: ощущение как начало |
|
умственных способностей, а интерес - начало морали (647). Гольбах: "Человек - это |
|
творение природы" (649) |
|
Вольтер: борьба за терпимость......................................................................... |
653 |
Жизнь и творчество Вольтера (653). Зашита деизма от атеизма и теизма (658). "Защита |
|
человечества" от "возвышенного мизантропа" Паскаля (661). Против Лейбница и его |
|
"лучшего из возможных миров" (663). Основы веротерпимости (667). "Дело Каласа" и |
|
"Трактат о веротерпимости" (668) |
|
Монтескье: условия свободы и правовое государство...................................... |
672 |
Жизнь и сочинения Монтескье (672). Соображения об исключительном значении наук |
|
(673). "Персидские письма" (674). "О духе законов" (678). Разделение властей - это когда |
|
одна власть может остановить другую (680) |
|
Жан-Жак Руссо: просветитель-"еретик" .......................................................... |
682 |
Жизнь и сочинения (682). Человек в "естественном состоянии" (686). Руссо против |
|
энциклопедистов (689). Руссо-просветитель (693). "Общественный договор" (695). |
|
"Эмиль", или Педагогический путеводитель (699). Естественность религии (703) |
|
Глава двадцатая |
|
АНГЛИЙСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ |
|
Спор о деизме и религии откровения................................................................ |
706 |
Джон Толанд: христианство без тайн (706). Сэмюэль Кларк и доказательство |
|
существования необходимого и независимого Существа (709). Энтони Коллинз и защита |
|
"свободомыслия" (710). Мэтью Тиндаль и сведение Откровения к естественной религии |
|
(712). Джозеф Батлер: естественная религия фундаментальна, но это не все (714) |
|
Этика английского просвещения...................................................................... |
717 |
Шефтсбери и автономия морали (717). Фрэнсис Хатчесон: наилучшее действие |
|
обеспечивает наибольшее счастье наибольшему числу людей (720). Дэвид Гартли: |
|
"физика разума" и этика на психологической основе (722) |
|