Брюки – как знак старшинства

Времена изменяются, а с ними меняется и все, что окружает человека, мир его вещей. Одни из них уходят навсегда, оставляя после себя лишь названия, другие преображаются, приспосабливаясь к новым обстоятельствам и нормам жизни. Из всего разнообразия фасонов брюк испытание временем выдержали самые универсальные, остальные получили почетный статус - "архаика". Вместе с ними ушли в прошлое и многие понятия и представления, которые четко обозначали половозрастную и социальную роль этой важной части одежды, служащей для покрытия главной детородной и эротической зоны человеческого тела. Например, еще совсем недавно, желая выяснить, кто в семье старший, спрашивали: "Кто тут брюки носит?" Теперь их носят все, и этот вопрос утратил не только свой первоначальный смысл, но и адекватность восприятия. Вряд ли очевидно для современной молодежи скрытое значение выражения: "Ты еще в коротких штанишках ходишь", ведь сегодня в шортах ходят все.

«Ибо вы должны всегда помнить, что у детей появляется желание казаться взрослыми раньше, чем это думают, и что брюки им нравятся не своим покроем или удобством, а потому, что ношение их является знаком зрелого возраста или приближения к нему.» Джон Локк – Мысли о воспитании

БРЮКИ – КАК ЭЛЕМЕНТ ФОРМЕННОЙ ОДЕЖДЫ. НАРУШЕНИЕ ФОРМЫ- НАРУШЕНИЕ ИЕРАРХИИ. Есть понятие «форма одежды» – негласное, регламентированное, принятое одной частью общества, например, армией. Не может ни один командир полка прийти в часть в штатской одежде и отдавать приказы. Это противоречит воинскому Уставу и дисциплине. Есть определённая форма одежды (мундир) у железнодорожников, лётчиков; врач, придя в больницу, надевает белый халат; дирижёр надевает фрак, готовясь выступать в концерте; во многих школах и колледжах носят форменные костюмы и платья. Соответственно, есть нормы одежды, приличествующие и христианину. Священник не станет совершать Литургию в тенниске и в кроссовках на босу ногу. Архиерей, прежде чем приступить к совершению Литургии, облачается в особые, святительские одеяния.

Исключения из традиции не ношения брюк в церкви

Более того, в Церкви были случаи, когда женщины одевали действительно мужскую одежду, самую настоящую. Например, св. блж. Ксения Петербуржская, или старец Досифей Киевской Китаевской пустыни, оказавшийся, как говорят, переодетой женщиной, искавшей иноческого подвига и, таким образом, скрывшейся от родных. Осуждала ли их Церковь? Ведь, в обоих случаях, можно вспомнить правило Гангрского поместного собора, о котором мы упоминали. Но Церковь, вместо осуждения, наоборот, признала их святыми, потому что никогда не принимала ни ветхозаветного, ни канонического правил об одежде во внешнем смысле, как требование моды и стиля, но придавала ему духовный смысл.

Брюки – как элемент феминизма и эмансипации женщин

Для Западной Европы, начиная со времен Древней Греции и заканчивая Францией XX века, характерны эксцессы, виновником которых становились брюки, а жертвой была женщина. В период эллинизма женщин ожидало осуждение на смерть за появление в общественном месте в брюках. В эпоху Средневековья церковь считала замену мужской одежды на женскую и женской на мужскую святотатством, заслуживающим божьей кары. Мужчин и женщин, которые носили одежду, противоположную их полу, инквизиция подвергала мучительным пыткам перед тем, как сжечь на костре. (Брюки считались чисто мужским видом одежды). Средневековая церковь также косо смотрела на актрис, которые играли мужские роли, переодеваясь в мужскую одежду. Когда в XIX веке некая голландка села в брюках (кстати, достаточно широких) на велосипед, она вызвала такое волнение, что городской голова был вынужден вызвать пожарных, чтобы восстановить порядок. В то же самое время в Англии в ресторанах отказывались обслуживать женщин, одетых в спортивную одежду, покуда вопрос об этом не был поставлен в Парламенте. Парижанки оказались хитрее: они застраховали себя тем, что добились от Департамента полиции разрешения на ношение брюк в общественных местах. Однако за всю историю существования этого парадокса таких разрешений было выдано всего десять экземпляров. Во время Первой мировой войны женщины были вынуждены заменить мужчин во многих видах деятельности, в которых никак нельзя было обойтись без брюк. Тем не менее, еще долго доминировала точка зрения: брюки не для женщин. Даже купальные костюмы из трико делались с юбочкой, и лишь примерно с 1925 года женщины начали носить купальные костюмы со штанинами и специальные брюки для гимнастических упражнений. Экстравагантные артистки надевали мужские брюки из фланели, и одной из первых была Марлен Дитрих... Сегодняшние женщины даже представить себе не могут подобной дискриминации.

Для женщины становятся не главным рождение и воспитание детей, укрепление семьи, уход за больными и страждущими. Происходит смещение понятий, соединение несоединимого, смешиваются женское естество с мужским.

В Европе женщины начали носить брюки до Второй мировой войны, а сейчас они требуют рукоположения в священнический сан. Женщина не может быть священником, это определено Священным Писанием, закреплено церковной традицией. Но в Европейском Союзе, куда нас всё призывают войти, в т.н. цивилизованную семью народов, требование свободных женщин однозначно: хотим быть священниками. И такие примеры уже есть. ПРИЧИНА ПОПУЛЯРНОСТИ БРЮК

Когда буржуазия пришла к власти, она установила свою шкалу нравственных ценностей, но в социальном положении женщины мало что изменилось. Буржуазное общество стало рассматривать женщину как «служанку общественного сладострастия», и «треугольник» принял такую форму 3К: киндер, кухня, кордебалет. Правда, темп жизни буржуазное общество увеличило, в связи с чем ускорилось расслоение на богатых и бедных. Категорическая трактовка роли мужчины и женщины в этом обществе (мужчина – главный добытчик в семье, жена на содержании мужа) нашло свое выражение и в одежде. Темп жизни мужчины резко увеличился, что привело к появлению более практичных видов одежды, а темп жизни женщины в целом остался умеренным, что никак не способствовало воплощению в ее одежде новых идей. Моделирование женской одежды, как и раньше, вертелось вокруг трех основных компонентов: юбка, платье и сарафан. Во всяком случае, такое положение вещей было характерно для Западной цивилизации. И только с возникновением феминистского движения, с распространением идеи равноправия между полами во всех сферах человеческой деятельности, положение в моделировании женской одежды начало существенно меняться. Она становилась все более практичной, все больше приближаясь к мужской одежде. Большую роль в превращении женской одежды в более практичную сыграли два великих модельера ХХ столетия – Коко Шанель и великий Ив Сен-Лоран. Именно последний довел гардероб женщины до лаконичной простоты, целесообразности и практичности, ничем не уступающим мужскому гардеробу.

Обычно вещи наделяются людьми большим числом смыслов, и поэтому они многофункциональны, «мультиприменимы». Но соотношение различных смыслов – не постоянно, а изменяется со временем. (Так, меч мог быть и оружием, и украшением, и наградой, и сокровищем, и хранилищем святых останков, и средством посвящения в рыцари, и символом статуса, и элементом декора интерьера, и объектом для написания стихов, и музейной вещью и т.д.)

БРЮКИ – объект вне тела, вне организма В системе «вызов среды – ответ организма» человек в качестве ответа на меняющиеся обстоятельства жизни, изменения во внешней среде выбрал не тотальную реакцию своего организма, что характерно для животных, а частое и широкое использование внешних предметов. Основополагающими качествами любой ВЕЩИ для человека является ее - существование вне организма, (можно иметь огромный набор вещей, но брать из них те, которые нужны в данный момент, например для рыбалки – только удочку и водку. Животным же приходится «таскать с собой» весь свой «инструментарий») - неподчинение, независимость от процессов, идущих внутри тела (так ручная мельница для зерна не зависит от состояния зубов ее владельца, что становится всё более удобным по мере его старения) БРЮКИ - предмет манипуляций Человек манипулирует внешней вещью при помощи своего тела, поэтому различные аспекты манипуляций заданы достаточно устойчивой формой тела. Это нечто вокруг тела, приспособленное к нему. Например, подобие брюк в разных культурах: только физическое отсутствие конечностей делает возможным ненужность данного рода вещей («ему премия дается и не надо сапога»). БРЮКИ – дополнение. «Дополнение» Первоначально Б. появилась как увеличение, развитие уже имеющихся характеристик тела: классический пример с палкой, удлиняющей руку, топор, молоток – увеличивают силу удара руки, весло – расширенная ладонь на удлиненной руке, шапка – «второй» волосяной покров на голове, одежда – «дополнительная» кожа с мехом. Все эти внешние «продолжения» собственных качеств позволяли реагировать на вызов среды быстро, не ждать эволюционных изменений в приспосабливающемся организме. (Панцирь у черепахи и щит солдата служат одной цели, вот только на «изготовление» панциря должны уйти миллионы лет.) БРЮКИ – эстетический объект. «Красота» Со временем вещи-дополнения стали выполнять, кроме функциональной, еще одну задачу – любование, что необязательно соответствовало основному назначению, а зачастую даже мешало ему. (Тяжелые царские колесницы, украшенные различными накладками, были менее поворотливы, чем обычные, и, следовательно, ненадежны в бою) БРЮКИ – сакральный символ. «Божественные» Огромное количество вещей обслуживало религиозно-нравственные установки различных групп и сообществ. Происхождение их приписывалось в соответствии с местными верованиями – или непосредственно божеству, или посредникам между человеком и высшей силой. БРЮКИ – символ возможностей. «Статус» Благодаря некоему общественному механизму статус ценных всегда получали редкие вещи. На их изготовление или добычу необходимо было затратить большое количество труда и времени. Ценность их была относительна и зачастую менялась со временем. Они редко имели функциональное назначение. («600 мерседес» покупается не в качестве альтернативы привычной поездке на автобусе до работы, а платье, украшенное драгоценными камнями, вряд ли удобно для ношения). БРЮКИ – промежуточное звено в цепочке БРЮКИ как вещь ,дающая обладателю совершенно новые возможности. «Новое» Это то, что человек не мог иметь раньше, исключая истории о магических событиях. (Например, операции на органах зрения и сердца с имплантацией искусственных элементов организма). ИНЫЕ ЗНАКИ ЖЕНСКОГО И МУЖСКОГО

Западная культура традиционно делит волосы на три группы: волосы на голове, на теле и на лице. Со времен святого Павла длинные волосы считались украшением как мужчин, так и женщин, а убеждение, что покрытая голова есть символ высшего покровительства, идет еще с библейских времен. Поэтому замужняя женщина во всех европейских культурах должна была покрывать голову, демонстрируя свое нахождение под покровительством мужа, который для нее был земным воплощением божьего покровительства. До сих пор женщина не может войти в церковь с непокрытой головой. У мужчин же обязательный головной убор был позже заменен на короткую стрижку и, для дополнительного равенства, им вменено в обязанность снимать шапку при входе в церковь, - в знак почтительности.