Врачевание на Руси и в Московском

государстве. ( IX – XVII вв.)

Вопросы:

1. Врачевание в Киевской Руси

(IX – XIII вв.)

2.Врачевание в Московском государстве (XIV – XVII вв.)

Этническую основу Киевской Руси составляли восточные славяне.

Отечественная история имеет 2 этнических цикла:

1.Славянский –VI – XIII вв.

2.Российский – XIVв. – по н.в.

Государство Киевская Русь

•К IX в. у восточных славян началось формирование государства. В 882 г. Олег захватил Киев. Эта дата считается датой образования Древнерусского государства.

•Важным событием в истории Руси было принятие христианства в 988. г.С этого времени у славян начинает формироваться христианская концепция помощи и врачевания.

•

Этапы развития Киевской Руси

1. конец IX – конец X вв. – становление киевской государственности.

2. конец X – начало XII вв.- расцвет Киевской Руси

3. начало XII – середина XIII вв. – феодальная раздробленность. В 1230 – 1240-х гг. – татаро-монгольское нашествие, развал Киевской Руси и восточно-славянского этноса.

Виды врачевания у славян

В Древней Руси врачевание существовало в различных видах:

-в народе развивалось народное врачевание и знахарство.

-в церкви и правящей элите - традиционное (в виде монастырского и светского врачевания)

Лекарь, лечец, врач

•термин «лекарь» (в Древней Руси «лечец» от «лекарство») по своему филологическому происхождению аналогичен перешедшим из

латинского языка «медик», «медицина» (от medicare

— лечить). Термин же «врач» (и производные от того

же корня «врачевать»-«врачьба»), произошел от древн. слав. корня «вър», что означало «шептать, заговаривать, нашептывать». Этот термин отражал магические действия к которым прибегали врачи прошлого. Иными словами, «врач» означает — чародей, колдун, предсказатель, знахарь, ворожей.

Народная медицина в истории Руси

•В период язычества и после принятия христианства народная медицина оставалась важнейшей частью славянской культуры. К услугам знахарей, повивальных бабок прибегали простые люди и аристократия. Народная медицина вплоть до середины XIX в. (до появления земской медицины) оставалась единственным способом поддержания здоровья русского народа.

Народное врачевание у славян

•зачатки народной медицины лежат в знахарстве древних славян. В языческой мифологии олицетворением болезней были демонические существа — Горе, Лихо, Кикимора. У восточнославянских народов оспа, холера, лихорадки виделись в образах злых женщин. На Руси существовало 12 сестер-лихорадок: Трясуха, Знобуха, Простуда и другие.

•Посредниками между человечеством и таинственными силами природы считались кудесники, волхвы, ведуньи. Они могли и исцелить и наслать болезнь.

•Знахарская практика древних славян порождала и анимистические образы – духов и богов-целителей. Главным оставался Чур ( хранитель рода). Считалось, что души умерших ищут себе пристанище в животных, поэтому лечебные приемы связывали с животными: при головной боли сажали на лоб щенка, при лихорадке привязывали рядом козу.

Заговоры как метод врачевания

•При господстве анимизма и магического врачевания главными способами лечения были заговоры и заклинания. Древнеславянские заговоры – корень русской народной медицины. Все они имели определенную форму и строились строго по плану: заговор от зубной боли: «Как земляника засыхает и завядает, так чтобы у (имярек) зубы замирали и занемели, по сей день, по сей час».

Заговоры как метод врачевания

«Ссылание», «сметание», «сливание» болезни. В заговоре говорится о каком-нибудь камне (латыре), который лежит в "чистом поле” или "океан-море”. Вокруг этого камня и строится вся заговорная поэзия – лечение. Подробно перечисляются всевозможные виды данной болезни и частей тела, из которых она высылается на этот камень. При этом, знахарь, обращался за помощью к месяцу, ветру, воде, дереву.

Заговоры

•Магические свойства передавались отдельным предметам. В лечебных заговорах появляется так называемый приколень, с помощью которого старались передать болезнь с человека на какой-нибудь предмет. Для того, например, чтобы "установить золотник” (лечить женскую матку), обводили веником вокруг живота больной, приговаривали: "Крепко березка на корню стоиць, так стань золотник на своем месци того кряпчей”.. Веником можно "засекать”, выметать болезнь. С этой целью клали на пороге веник, вилы, топор; "сливание” болезни – омовение водой. Вода обладала очистительной силой и живым существом. "Состригание” болезни – тоже медицинский прием. Желая избавиться от недуга, состригали волосы, ногти, сжигали, отдавали собаке в хлебе и т.д. Постепенно слова заменялись символическими действиями. При трудных родах разрубали топором связанные колья, открывали окна и двери.