Развитие исламского права в эпоху Османской империи.

935 г. – халиф лишается светской власти, которая перешла в руки эмира. Земельные владения халифов были конфискованы – ликвидация Арабского халифата – возникновение Османской империи, которая сохранила основные черты классического исламского государства – Халифата, основанного на религии ислам.

Можно выделить:

1. Сер. 6 в. складывается племя тюрок и формирует свою государственность

2. Сер. 8 в тюрки принимают ислам

3. 10 в – начинаются завоевательные походы тюрок и завершаются завоеванием Арабского халифата + быстро и легко принимают местную структуру управления, и вожди племен становятся эмирами, а исламское право основой законодательства.

4. 13 в. эмир Осман объединил разрозненные тюркские эмираты и создает Османскую империю – цель распространение ислама по всему миру.

5. 15 в. волна исламской экспансии – покорение Константнополя (1453 г.), установление господства ислама в Юго-Восточной Европе.

Важнейший этап – 19 в. – процесс вестернизации социально-политической и правовой жизни, европейская колониальная экспансия.

В 19 в. архаическое политическое устройство Османской империи отразилось на ее экономике, она пришла в состояние полного упадка, чем воспользовались европейцы, установив контроль над её экономикой и политикой.

17 в. Голландия обосновывается на Зондских остравах, 18 в. Россия пытается овладеть исламскими областями, Великобритания утверждается в Индии. С 1830 г. франция захватывает страны Магриба, Египет переходит в руки англичан.

Испытывается давление европеизации – получает распространение принятие исламскими странами западного прав.

Таким образом дальнейшая эволюция исламского права во второй половине 19 в. была тесно связана с кардинальной перестройкой правовых систем наиболее развитых исламских государств того времени.

Наиболее значимые проявления:

1. Происходит переоценка системы источников права – постепенно вытесняется доктрина в качестве источников права, а её место занимают крупные кодифицированные акты в области государственного, административного, уголовного процессуального и отдельных институтов гражданского права, построенные на рецепции западноевропейских законодательных образцов.

Укрепление позиций западноевропейских государств в отношении развития стран, входивших в состав Османской империи. Как следствие – не эволюционирующее исламское право перестало соответствовать требованиям и тенденциям развития общества и государства.

Движение за кодификацию существовавшего правового массива фактически началось после обнародования Гюльханейского рескрипта (1839). В то время издавались две категории законов:

1) местные, т.е. законы, составленные на основе классического исламского права и обычного права:

- уголовные законы 1840 и 1851 гг.

2) законы, составленные в основном по образцу европейских законов, с заимствованием норм европейского права:

- торговый закон 1850 – с заимствованием норм из французского торгового кодекса;

- закон о морской торговле 1864 г. – с заимствованием норм из итальянского морского торгового кодекса;

- процессуальный торговый устав 1862 г. – составленный по образцу французского кодекса;

- уголовный кодекс 1858 г., разработанный на основе французского кодекса 1810 г., с включением в него новых местных юридических норм.

Гражданские отношения между мусульманами в Османской империи регулировались нормами исламского права, как и с немусульманами, но в их отношении действовали нормы их религии.

Новые условия требовали кардинальных реформ.

Внутренние факторы – изменения в экономической сфере под нарастающим влиянием западноевропейских государств, провозглашение принципа равенства мусульман и не мусульман.

Внешние факторы – давление западных государств, расширение договорных отношений между турецкими подданными и иностранцами. Поскольку гражданско-правовые нормы базировались на исламском праве, это затрудняло их применение при регулировании отношений между ними.

24 марта 1869 г. введено в действие Собрание юридических установлений, основанных на фикхе – Маджалла. Этот закон повлиял на кодификацию, проводившуюся в Османской империи – укрепление исламского права собственности и обязательственного права.

В дальнейшем издание еще книг, регулировавших гражданско-правовые отношения. Маджалла базировались на положениях классического исламского права и был первым шагом на пути кодификации норм исламского права согласно западной модели.

1878 г. – разработка проекта гражданско-процессуального кодекса, его функции стал выполнять коммерческий процессуальный кодекс.

Сфера частного права – консервативна, воспитание в духе слепой веры и неприязни ко всему, что исходит от «неверных».

С принятием Маджаллы и законодательства роль ведущего источника действующего исламского права постепенно перешла от исламской правовой доктрины к нормативно-правовому акту, принятому компетентным государственным органом.

Казуальный характер норм исламского права – индивидуальные решения споров – в результате изменений стали приобретать привычную для европейского (романо-германского) законодательства форму единообразных общих правил поведения.

1876 г. – появление Конституции, провозгласившей принципы личной свободы и равенства всех поданных независимо от вероисповедания. Все продолжает регулироваться исламским правом.

Изменения исламской судебной системы – происходило отграничение юрисдикции классических исламских судов. К сер. 19 в. на территории Османской империи были окончательно разграничены сферы компетенции исламских и светских судов.

Изменения в сфере общественного сознания – процесс становления национального самосознания и возникновения колониального национализма.

Саид Джамаль ад-Дин Афгани – сформулировал идею религиозно-политического союза исламских народов. Панисламизм определялся как единение мира ислама (Дар Аль-ислам) в единую мощную группировку (образование), целью которой является воплощение принципов Корана.

Саид Джамаль ад-Дин Афгани разработал основополагающие принципы панислаизма:

1. Отказ от привнесенных концепций в силу их отчужденности от исламского общества и непригодности для него.

2. Подтверждение основного принципа панисламизма – ислам верен для любого времени и места.

После 1МВ:

1. Крах Османской империи, создание мандатной системы Лиги Наций, ликвидации в 1924 г. Халифата привели к росту регионального национализма, появлению концепции панараизма, планов создания федерации арабских штатов по типу Швейцарии.

Дальнейшее развитие – принятие первых кодифицированных актов в сфере «личного статута». В нач. 20 в. кодификация затронула и семейное и наследственное право.

На протяжении первой половины 20 в. во всех исламских государствах были проведены реформы наследственных и семейных прав.

19 в. автономия Египта в вопросах внутреннего управления и законодательства. 1855 г. вступил в силу первый египетский уголовный кодекс и начали действовать специальные уголовные суды. 1875 г. – издание уголовного и уголовно-процессуальные кодексы для мешанных судов.

1905-1911 гг. – Конституция Ирана – образец для нее Коран. Конституция содержала нормы о суверенитете народа, ограничении власти монарха, но естественно основана на исламе.

В исламе слабеющая монархическая власть обрела конституционную опоры. В ней заложилась идея четвертой теократической ветви власти. Любые законы могли вступить в силу только в том случае, если высший духовный совет признавал их соответствие духу ислама.

Народное образование, печать, общественные объединения были также поставлены под управление либо надзор духовенства.

Конец 19 – нач. 20 в. – движение за реформацию ислама, представители которого вступают в острую полемику и с исламскими традиционалистами, и со сторонниками светских концепций общественного развития. Одновременно начинает складываться и международное исламское движение, основанное на концепции исламской солидарности: в 1926 г. была создана первая международная исламская организация Всемирный исламский конгресс.

Таким образом, процесс адаптации религиозно-философских и правовых норм ислама к новым историческим условиям, начавшимся в сер. 19 в. продолжается и в настоящее время – исламская реформация в основе, которой изменения в социально-экономических структурах Османской империи.