Сравнения с водной стихией. Сильные, энергичные, очень динамичные образы преобладают и здесь.
Встал, всколебался народ, как огромные волны морские Понта Икарского: бурно они закипают от ветров Евра и Нота, из зевсовых туч налетевших на море; Или подобно тому, как Зефир над высокою нивой, Яро бушуя, волнует ее, наклоняя колосья, – Так взволновалось собранье ахейцев.
•cравнения со световыми явлениями
•сравнения с растениями
•сравнения из животного мира
•почти нет сравнений с цветами
Так же, как маковый цвет поникает средь сада головкой
И семенною коробкой, и вешним дождем отягченной,
Так же поникнул и он головой, отягченною шлемом.
Итоги
Это – образцы непосредственного, прямого, несимволического отношения к природе. Здесь нет никаких "настроений", никакого "вчувствования", никакого одушевления или одухотворения природы.
Картины природы состоят просто из ряда случаев природной жизни (налет бури, обвал горы, лесной пожар), к которым человек или никак не относится, но берет их так, как они происходят, или к которым относится чрезвычайно примитивно, выражая или свое удивление или страх, ужас или проявляя утилитарную заинтересованность.
Искусство и красота вообще
Гюстав Мюро «Аполлон и девять муз»
Аполлон
Он – "прекрасно-лирный", "злато-лирный", "лиробряцатель" и пр. Вместе музами он является неизменным вдохновителем всех певцов и наставником во всем прекрасном и гармоничном.
Гефест
– божественный кузнец, |
|
|
артистически прекрасно |
|
|
исполняющий металлические |
|
|
работы. Молот и щипцы в |
|
|
качестве постоянных атрибутов, |
|
|
одеяние мастерового и, далее, |
|
|
его сильная спина и грудь – |
|
|
результат вышеназванного |
|
|
значения этого образа. Однако |
|
|
на ноги он слаб и даже хромой, |
|
|
притом от рождения. В поздние |
|
|
времена последнее объяснялось |
|
|
тем, что работа его тонкая, |
|
|
духовная, не требующая |
Пьетро да Кортона, Кузница Вулкана". |
|
элементарной физической силы. |
||
|
Афина Паллада
является также осуществленной мыслью Зевса. Если Аполлон и Артемида суть как бы смысловая образность вещей, их светлая и ясная, резко оформленная явь, то Афина есть осуществление этой яви, этой божественной мысли, т.е. реализация чистой образности как таковой.
Густав Климт, «Афина Паллада», 1898
Какие выводы может сделать историк античной эстетики из наличия у Гомера таких божеств, как Аполлон, музы, Гефест, Афина Паллада?
Сознание, подобное гомеровскому, возможно только в условиях неотделимости личности от идеализированного коллективно-общинного целого – в условиях общинно- родовой формации. Личность тут еще не обладает вполне самостоятельным существованием. Она есть проводник коллективистических основ жизни.
Творящий субъект никогда не творит тут чего-нибудь нового. Вся его фантазия направлена лишь к тому, чтобы точно воспроизвести уже имеющееся, уже бывшее, вечное или временное.
Изобразительные искусства
•Нет скульптуры и живописи
•Подробно описывается архитектура богатых домов, их внутреннее убранство
•Художественные зделия
Кресло близко к огню ей поставили. Было искусно Кресло обложено все серебром и слоновою костью. Мастер Икмалий сработал его. Он для ног и скамейку К креслу приделал. Густою овчиной оно покрывалось. В это кресло, придя, Пенелопа разумная села.
Итоги
•Совпадение художества и производства.
•Изображаемые у Гомера вещи одинаково являются и эстетической самоцелью и предметом вполне утилитарным, вполне бытовым. Это указывает на невозможность для Гомера изолированного и вполне "очищенного" от практической жизни созерцания художественных ценностей, что также вполне соответствует основным принципам эпического стиля.