Раздел 7. Русская философия – история и современность.

План лекции

1.Становление и развитие философской мысли на Руси. Особенности русской философии. Основные этапы.

2.Русская философия XVIII-первой четверти XIX вв. (русское просвещение). 3.Историософия Чаадаева П.Я. Спор славянофилов и западников о судьбе России. 4.Философия «общего дела» Федорова Н.Ф.

5.Религиозная философия «всеединства» Соловьева В.С. 6.Русский космизм.

7.Персонализм Бердяева Н.А.

Становление и развитие философской мысли на Руси. Особенности русской философии. Основные этапы.

Русская философия – это феномен мировой философской мысли. Ее феноменальность заключается в том, что русская философия развивалась исключительно автономно, самостоятельно, независимо от европейской и мировой философии, не находилась под влиянием многочисленных философских направлений Запада - эмпиризма, рационализма, идеализма и др. В то же время русскую философию отличают глубина, всесторонность, достаточно специфический круг исследуемых проблем, порой непонятных для Запада.

Русская философия возникла в Киевской Руси в XI в., причем начало процессу было положено принятием христианства русским народом в 988 г. и обретением письменности.

Характерные черты русской философии:

•сильная подверженность религиозному влиянию, особенно православию и язычеству;

•специфическая форма выражения философских мыслей – художественное творчество, литературная критика, публицистика, искусство, «эзопов язык» (что объясняется политической несвободой и жесткой цензурой);

•целостность, стремление почти всех философов заниматься не отдельной проблематикой, а всем комплексом актуальных проблем;

•большая роль проблем морали и нравственности.

Предмет русской философии:

•проблема человека, проблемы морали и нравственности;

•проблемы выбора исторического пути развития России - между Востоком и Западом (сугубо специфическая проблема русской философии);

•космизм (восприятие космоса как единого целостного организма);

•проблема власти, проблема государства, проблема идеального общества;

•проблема социальной справедливости (данной проблемой «пропитан» значительный пласт русской философии);

•проблема будущего.

Этапы развития русской философии: 1.Становление русской философии XI-XVII вв.

2.Русская философия XVIII в. – первой четверти XIX вв. (русское просвещение). 3.Русская философия XIX – первой половины ХХ вв.

4.Русская и советская философия XX в. и российская философия до нашего времени.

Становление русской философии в XI-XVII вв. включает в себя два периода: древнерусский (XI-XIII вв.), связанный с культурой Киевской Руси, и средневеково- русский (XIII-XVII вв.), относящейся к культуре Московской Руси.

Основными темами древнерусской философии были: моральные и нравственные ценности; объяснение христианства, попытки соединить его с язычеством; государство; право; природа.

Среди наиболее ярких представителей философии XI-XIII вв. выделяются:

•Илларион – киевский митрополит, первый древнерусский философ, основное его произведение - «Слово о Законе и Благодати», в котором размышляет о высоком предназначении русского народа и русского государства в мире, анализирует христианство и роль в настоящем и будущем Руси. Сопоставляя Ветхий и Новый заветы (Закон и Благодать), он построил богословско-историческую теорию, согласно которой русская земля включалась в процесс творчества божественного света;

•набором правил практической философии является «Поучение» князя Владимира Мономаха (1053—1125), изложившего этический кодекс поведения, следуя которому можно жить в согласии с Богом, побеждать дьявола и своих врагов. Всего этого можно добиться тремя добрыми делами: «покаянием, слезами и милостынею». В «Поучении» содержится много и других, чисто светских правил, например: «лжи остерегайся и пьянства и блуда, от того ведь душа погибает и тело», но главное «страх Божий имейте превыше всего».

Среди наиболее ярких представителей философии XIII-XVII вв. выделяются:

•Сергий Радонежский (XIV в.) - философ-богослов, основными идеалами которого были сила и могущество, универсальность и справедливость христианства, консолидация русского народа, свержение монголо-татарского ига;

•Филофей (XVI в.) – занимался вопросами христианского богословия, отстаивал идею преемственности христианства («Москва - Третий Рим») по линии Рим - Константинополь - Москва. В начале XVI в. он изложил в послании царю Василию III свою знаменитую теорию «Москва - третий Рим». В ней утверждалось, что два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать. Это означало, что Москва унаследовала от Рима и Константинополя традиции государства, цементируемого не столько силой, сколько культурой и религией. Следовательно, русские испытывают ответственность за весь христианский мир, ввиду угрозы исламизации Европы, исходившей от Османской Турции. Россия объявляется центром православия, а светская власть его оплотом;

•Юрий Крижанич (1618-1683, XVII в.) представитель общественно-политической мысли славян. Он возлагал большие надежды на московского царя в деле объединения и защиты всего славянского народа. Крижанич выступает за справедливое правление и призывает власть сообразовывать свои действия с заботой о народе.

С XVI в., берет свое начало и идея русского религиозного миссианства, особой миссии русского царства и народа — идея «Святой Руси». Она явилась первым идеологическим оформлением национального самосознания русского народа - первым этапом и первым содержательным элементом становления такого мировоззренческого, идеологического и социально-психологического феномена, который впоследствии получит название «Русская идея».

Русская философия XVIII в. – первой четверти XIX вв. (русское просвещение).

Философия русского просвещения. Этот этап соответствует европейскому периоду Просвещения. Также он совпадает с переходом от Руси московской к Руси петровской и связан с реформами Петра I (1672-1725). Происходил процесс секуляризации не только в философии, но и во всей общественной жизни.

Дальнейшее развитие русской философской мысли связано с именами Ломоносова М.В., Сковороды Г.С., Радищева А.Н.

Русская философия XIX – первой половины ХХ вв. включала в себя ряд направлений:

•декабристское - Пестель П., Муравьев Н., Киреевский И., Кюхельбекер В. и др.;

•монархическое - «Союз русского народа» - Дубровин А.И., Майков А.А., игумен Арсений (Алексеев);

•западническое и славянофильское - Герцен А.И., Грановский Т.Н., Огарев Н.П., Боткин В.П., Чаадаев П.Я. и др. Хомяков А.С., Аксаков К.С., Островский А.Н. и др.;

•революционно-демократическое - Чернышевский Н. Г., Бакунин М.А., Лавров П.Л., Ткачев П.Н., Кропоткин П. и др.;

•атеистическое – Бакунин М.А., Ленин В.И., Чернышевский Н. Г. и др.;

•теологическое - Федоров Н.Ф., Леонтьев К.Н., Достоевский Ф.М., Соловьев В.С.;

•философия космизма – Федоров Н.Ф., Соловьев В.С., Вернадский В.И., Циолковский К.Э., Чижевский А.Л. и др.

Русская и советская философия XX в. включала в себя ряд направлений:

•философия марксизма-ленинизма - Сталин И.В., Плеханов Г.В. и др.;

•естественнонаучное направление - Сеченов И.М., Менделеев Д.И., Тимирязев К.А. и др.;

•философия «русского зарубежья» - Бердяев Н.А., Зеньковский В.В., Лосский Н.О., Сорокин П.А., Франк С.Л. и др.

Историософия Чаадаева П.Я. Спор славянофилов и западников о судьбе России.

В начале XIX в. модной темой на Западе стала философия истории. В России же первыми работами в этой области стали «Философические письма» Чаадаева П.Я. Центральное место в учении Чаадаева занимает философия человека и философия истории (историософия).

Человек – это существо двойственное: природное и духовное. Задача же философии состоит в том, чтобы изучать его как духовное существо, а не как природное. Коллективистская сущность человека является тем основным фактором, который отличает его от животного, и без общения с другими людьми, пишет Чаадаев, «мы бы мирно щипали траву», т. е. так и оставались бы животными.

Философия истории Чаадаева базируется на принципе провиденциализма (истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога). Определяющим фактором общественного развития является божественное провидение. Божественная воля, лежащая в основе истории, с наибольшей полнотой воплощается в христианстве.

Западники. В полемике со славянофильством складывалась концепция так называемого западничества. К этому направлению принадлежали такие мыслители, как Герцен А.И., Огарев Н.П., Белинский В.Г., а среди писателей Тургенев И.С.

В основе убеждений западников лежало представление о едином общечеловеческом пути развития. Они считали, что в этом развитии западноевропейские народы опередили все остальные народы. Россия идет по тому же пути, но отстает на нем. Поэтому Россия должна учиться у Запада, должна усвоить европейскую науку и плоды просвещения.

Философия «общего дела» Федорова Н.Ф.

Федоров Николай Федорович (1828-1903) - ярчайший представитель русского гуманизма и основоположник русского космизма. Основное его учение изложено в труде «Философия общего дела».

Задача философии – объяснить мир и дать проект того, каким он должен быть. Философия должна стать проектом «общего дела» людей по объяснению и изменению мира и человека.

Федоров – религиозный мыслитель: для него природа, мир, человек – это творения Божьи. Бог вложил в природу законы эволюционного развития, приводящие к появлению разумных существ, поэтому можно говорить, что Бог создал человека по своему образу и подобию.

Федоров считает, что Бог действует в мире в первую очередь через человека, именно поэтому задачей человека становится творчество.