Раздел 6. Основные направления западноевропейской философии конца XIX и начала XX века.

План лекции

1.Трансформация основных философских проблем в ХХ веке. Изменения в прежних оппозициях: рационализм - иррационализм, материализм - идеализм и др.

2.Позитивизм О. Конта: отказ от метафизики. Истинно научное (позитивное) знание. Закон трех стадий интеллектуального развития. Классификация наук О. Контом. Основные представители и идеи неопозитивизма и постпозитивизма.

3.Прагматизм и его программа «реконструкции философии». Ч. Пирс – основоположник прагматизма. Радикальный эмпиризм У. Джемса. «Инструментализм» Д. Дьюи. Толкование истины как полезного мнения, направляющего действие.

4.Иррационализм и философия жизни против классического рационализма и господства методологии. «Жизнь» как исходное понятие. Философское учение Ф. Ницше.

5.Экзистенциализм - философия человеческого существования. М. Хайдеггер. К. Ясперс. Феноменологическая онтология Ж.-П. Сартра. А. Камю об абсурде и бунте.

6.Психоанализ (3. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм).

Трансформация основных философских проблем в ХХ веке. Изменения в прежних оппозициях: рационализм - иррационализм, материализм - идеализм и др.

Конец XIX и начало XX в. – это эпоха неклассической философии.

Философия конца XIX и начала XX в. отказывается от рационализма как единственного и определяющего способа философствования, признающего разум основой познания, поведения и деятельности людей; от жесткого деления всех философских школ и направлений по принципу: материализм или идеализм, «линия Демокрита» или «линия Платона»; большинство философов этого периода прекращает с догматизмом в философствовании, с непременной ссылкой и опорой на какие бы то ни было авторитеты - в философском мышлении утверждается плюрализм (от лат. pluralis – множественный).

Позитивизм О. Конта: отказ от метафизики. Истинно научное (позитивное) знание. Закон трех стадий интеллектуального развития. Классификация наук О. Контом. Основные представители и идеи неопозитивизма и постпозитивизма.

Позитивизм (от лат. positivus – положительный) - это философское течение, предлагающее ограничить процесс познания «положительным», т. е. конкретным, фактическим, опытным знанием и отрицающее практическую значимость и смысл общетеоретического («метафизического») познания.

Основной тезис позитивизма: все подлинное (позитивное) знание — это совокупный результат специальных наук.

Основоположником позитивизма считается французский мыслитель Огюст Конт (1798- 1857), который ввел в оборот и сам термин «позитивная философия».

В своем развитии позитивизм прошел четыре основные стадии: 1.Классический позитивизм (1830 – конец XIX в.).

2.Махизм (конец XIX- начало ХХ в.). 3.Неопозитивизм (1920-1950/60). 4.Постпозитивизм (1960/70 - конец ХХ века).

I. Классический позитивизм. Философы-позитивисты предприняли попытку осмысления пути постижения истины на основе точного, экспериментального знания. По мнению Конта, спор между материалистами и идеалистами не имеет смысла, поскольку философия должна основываться только на позитивном научном знании.

Принципы позитивизма:

5.Философское знание должно быть точным и достоверным.

6.Философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук.

7.Основной путь для получения научного знания в философии - эмпирическое наблюдение.

8.Философия должна исследовать только факты, а не их причины.

9.Философия должна освободиться от ценностного подхода и оценочного характера при исследовании.

10.Философия должна прекратить «диктат» другим наукам и занять свое конкретное место среди них.

Конт считал, что предшествующая философия («метафизика») в основном занималась анализом несуществующих в действительности умопостигаемых сущностей, следовательно, это «негативное» знание. «Позитивная» же философия должна стать теорией науки, заниматься логикой и методологией научного исследования.

Конт также выдвинул закон двойственной эволюции – интеллектуальной и технической. В этой связи философом были выделены: три стадии интеллектуального развития и три стадии технического развития.

Кстадии интеллектуального развития относятся: теологическая (мировоззрение основано на религии); метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании); позитивная (основана на науке).

Кстадии технического развития относятся: традиционное общество;

доиндустриальное общество; индустриальное общество.

Стадии интеллектуального и технического развития в целом соответствуют друг другу: теологическая - традиционному обществу; метафизическая - доиндустриальному обществу; позитивная (научная) – индустриальному обществу.

II. Махизм нередко называют «второй формой позитивизма». Его создателями считаются Эрнст Мах (1838-1916) и Рихард Авенариус (1843-1896).

Основная идея махизма - в основе философии должен лежать критический опыт (в связи с этим данное направление имеет и еще одно название - эмпириокритицизм).

Эмпириокритицизм выступает с субъективно-идеалистических позиций: все предметы, явления окружающего мира представляются человеку в виде «комплекса ощущений». Следовательно, изучение окружающего мира возможно только как опытное исследование человеческих ощущений, т.к. свойства вещей никогда не даны нам помимо наших ощущений. И существование вещи сводится к комбинации каких- либо ощущений: цвета, тяжести, звука и т.д. Как считал Э. Мах: «Не тела вызывают ощущения, а комплексы ощущений образуют тела».

А поскольку человеческие ощущения имеют место во всех науках, философия должна стать: 1) интегративной, «всеобщей» наукой; 2) достоверной наукой об ощущениях человека.

III. Неопозитивизм был очень популярным и распространенным направлением философии в первой половине и середине XX в.

Отличительная черта неопозитивизма – это пристальное внимание к формальной стороне познания. Неопозитивизм изучает проблемы языка, формальной и математической логики, структуры научного познания.

Главная идея неопозитивизма - философия должна заниматься анализом языка науки, т. к. язык науки - это главное средство, с помощью которого человек позитивно (достоверно, научно) воспринимает окружающий мир. Вследствие этого философия должна заниматься логическим анализом текста, знаков, понятий, связей внутри знаковых систем, семантикой (смыслом), заключенной в знаках.

Началом истории неопозитивизма считают деятельность Венского кружка в 1920- 1936-х гг. (Мориц Шлик - основатель; его последователи - Рудольф Карнап, Отто Нейрат, Ганс Рейхенбах).

В рамках неопозитивизма развивалось творчество таких философов, как Бертран Рассел (1872-1970), Людвиг Витгенштейн (1889-1951), Рудольф Карнап (1891-1970), Карл Поппер (1902-1994), Мориц Шлик (1882-1936) и др.

Соответственно, крупнейшие течения неопозитивизма – это аналитическая философия: философия лингвистического анализа, логический позитивизм. Основной принцип неопозитивизма – это принцип верификации, т. е. сравнение всех положений науки с фактами опыта. Лишь тогда положение, понятие имеет смысл и представляет интерес для науки, когда его можно верифицировать, т. е. подвергнуть опытной проверке фактами.

Согласно принципу верификации подлинно научными являются только те предложения, истинность которых проверяема на практике, а такими являются протокольные предложения и те, которые сводимы (редуцируемы) к ним.

Протокольные предложения – это предложения, максимально достоверно описывающие исследуемый предмет.

Отсюда следовал радикальный вывод: прежняя философия (метафизика) является ненаучной, поскольку большинство проблем прежней философии (бытие, сознание, идея, Бог) - верификации не подлежат, а, следовательно, эти проблемы являются псевдопроблемами, не имеющими достоверного научного разрешения. Они должны быть исключены из философии.

Однако скоро выяснилось, что «революция в философии», провозглашенная неопозитивизмом, провалилась, поскольку его методологические основания являются несостоятельными, т.к. сам принцип верификации оказался неверифицируемым, а значит (согласно этим критериям), и ненаучным.

Протокольные предложения не могут быть приняты за эмпирически истинные высказывания, поскольку они отягощены ошибками наблюдателя, возможными неточностями показаний приборов вследствие случайных возмущений и т. д.

IV. Постпозитивизм явился новейшим вариантом позитивизма (вторая половина - конец XX в.). Его главными представителями считаются Карл Поппер (1902-1994), Томас Кун (1922-1996), Имре Лакатос (1922-1974), Пол Карл Фейерабенд (1924 -1994).

Постпозитивизм отходит от приоритетности логического исследования символов (языка, научного аппарата) и обращается к истории науки.

Главная цель постпозитивизма - исследование не структуры (подобно неопозитивистам) научного знания (языка, понятий), а развития научного знания.

Основные вопросы, постпозитивизма: 1.Как возникает новая теория?

2.Как она добивается признания?

3.Каковы критерии сравнения научных теорий, как родственных, так и конкурирующих? 4.Возможно ли понимание между сторонниками альтернативных теорий?

Прагматизм и его программа «реконструкции философии». Ч. Пирс – основоположник прагматизма. Радикальный эмпиризм У. Джемса. «Инструментализм» Д. Дьюи. Толкование истины как полезного мнения, направляющего действие.

Термин «прагматизм» происходит от греческого слова «практика», т.е. дело или действие. Прагматизм — это философское направление, в котором практика (опыт) выступает в качестве основного методологического принципа, а практическая эффективность различных учений и теорий принимается как критерий их истинности.

Прагматизм возник в конце XIX в. в США, а особое распространение получил там же и в Европе в первой половине XX в. Основателями прагматизма считаются американские философы Чарльз Пирс (1839-1914) и Уильям Джемс (Джеймс) (1862-1910). Но особый вклад в дальнейшую разработку их учения, в становление и развитие современного прагматизма внес Джон Дьюи (1859-1952), который создал свой вариант прагматизма — инструментализм.

Согласно прагматизму, философия должна была стать методом решения вопросов, которые встают перед человеком в его жизни, и особенно в сложных (проблематичных) ситуациях. При этом действительный мир, в котором живет человек, трактовался как то, что «переживается» человеком в его опыте, а сама человеческая жизнь — как «поток переживаний», содержащихся в человеческом сознании.

Следовательно, вся философская и естественнонаучная проблематика, связанная с существованием внешнего мира, его особенностями и закономерностями, отсекается как несущественная. Неважными оказываются вопросы о том, что есть внешний мир сам по себе, откуда он взялся, что лежит в его основе и т. д.; важно лишь, как этот внешний мир воздействует на нас (в нашем опыте) и как мы должны действовать сами, чтобы получать нужные нам результаты.

Отсюда вытекает «принцип Пирса»: понятие об объекте достигается рассмотрением всех практических следствий, вытекающих из действий с этим объектом. По Пирсу, процесс познания начинается с сомнения. Оно раздражает нас и тем самым подталкивает к поиску веры (уверенности), с которыми связаны спокойствие и покой. А верование - это однозначное решение какого-либо вопроса и окончательное решение как поступить. Мышление - это способность человека, основная функция которой заключается в производстве верований.

Уильям Джемс в теории познания создал учение под названием «радикальный эмпиризм», в котором исходит из признания исключительной значимости опыта. Он признает действия, конкретные факты, отвергая значимость абстрактных, абсолютных начал. Джеймс противопоставляет эмпирический метод рационалистическому. Цель мышления состоит в выборе средств, необходимых для достижения успеха.

По Джемсу, истинность знания определяется его полезностью для успеха наших поведенческих поступков, актов.

Дьюи по своей философской направленности был эмпиристом, т.е. в своих исследованиях особую роль уделял опыту. Он создал свой вариант прагматизма —

инструментализм. В инструментализме человеческое сознание (интеллект, по Дьюи) понимается как «орудие приспособления» к внешнему миру, нужное человеку для выживания в его борьбе за существование. Все то, что вырабатывает сознание, т. е. идеи, теории, понятия, есть лишь орудия или инструменты для действий. Следовательно, основная задача сознания – это выбор средств для разрешения проблематичной ситуации.

Процесс познания – это тоже инструмент приспособления человека к окружающей среде, как природной, так и социальной.

Мерило истинности теории – ее практическая работоспособность в данной жизненной ситуации.

Практическая целесообразность - критерий не только истинности, но и моральности.