2624

Тема № 1: Этическое учение Конфуция

Цель самостоятельной работы: акцентировать внимание на нормативную программу достойной жизни, которую можно кратко охарактеризовать как этику ритуала которую предложил древнекитайский мыслитель Конфуций. По его мнению, именно ритуал способен соединить добродетель и счастье, волю отдельного человека и согласную жизнь всех в обществе.

Рекомендации: используя основную и дополнительную литературу, необходимо устно ответить на приведенные ниже вопросы:

Вопросы для развернутого ответа:

1.В чем видит Конфуций специфику человеческого бытия?

2.Что Конфуций понимает под взаимностью?

3.Каково содержание жень как основного нравственного принципа и его соотношение с требованиями ритуала?

4.В чем заключается смысл консерватизма конфуцианского образа жизни?

5.Как в воспитанном человеке сочетаются природные и благоприобретенные качества?

Реферативные задания для самостоятельной работы (презентация обязательна):

1.Предпосылки возникновения древнекитайской философии.

2.Древнекитайские философские школы.

3.Биография Конфуция.

4.Понятие «благородного мужа».

5.Золотое правило этики.

6. «Лунь юй» - морально – этическая «библия».

Основная литература

1.Апрессян Р.Г. Этика. М.,2017.

2.Лунь юй // Древнекитайская философия: Собр. текстов в 2 т. М., 1972. Т. 1. С.

139—174. Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988. С. 3—16, 173—201

Дополнительная литература

1.Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. Энциклопедический словарь. М., 2002.

2.Гусейнов А. А., Дубко Е.Л. Этика. М., 2000.

3.Зеленкова И. Л., Беляева Е. В. Этика. Минск, 2000.

4.Зеленкова И. Л. Этика: тексты, комментарии, иллюстрации. Минск, 2001.

5.Золотухина-Аболина Е. В. Современная этика: истоки и проблемы. Ростов- на-Дону, 2000.

6.Этика: словарь изречений и афоризмов. М., 1994.

7.Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

5

Тема № 2:Этическое учение Будды

Цель самостоятельной работы: акцентировать внимание на преодоление желаний — так в двух словах можно было бы выразить суть этико-нормативной программы Будды. По его мнению, человеку для того, чтобы добиться высшей цели и прийти к согласию с самим собой, необходимо полностью отрешиться от мира.

Рекомендации: используя основную и дополнительную литературу, необходимо устно ответить на приведенные ниже вопросы:

Вопросы для развернутого ответа:

1. Каковы четыре основные истины, составившие завет Будды?

2.Какая из четырех буддистских истин совпадает с моральными усилиями человека?

3.Как интерпретируется мораль в контексте учения Будды?

4.Почему духовное самососредоточение индивида до совершенной невозмутимости может рассматриваться в качестве жизненной программы?

Реферативные задания для самостоятельной работы (презентация обязательна):

1.Жизнь Будды.

2.Срединный путь.

3.Четыре благородные истины

4.Самосовершенствование через самоотрешение.

Основная литература

1.Апрессян Р.Г. Этика. М.,2017.

Дополнительная литература

1.Дхаммапада / Пер. с пали В.Н. Топорова. М., 1960. 2.Чаттопадхьяя Д История индийской философии. М., 1966. 3.Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. 4.Иванов В. Г. История этики древнего мира. СПб., 1997. 5.Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995.

6.Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. Энциклопедический словарь. М., 2002. 7.Этика: словарь изречений и афоризмов. М., 1994.

8.Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

Тема № 3:Этическое учение Иисуса Христа

6

Цель самостоятельной работы: акцентировать внимание на этике Иисуса Христа , которую кратко можно определить как этику любви. На вопрос о том, что является для него главной заповедью, Иисус ответил:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя». (Мф, 22:37—39).

Рекомендации: используя основную и дополнительную литературу, необходимо устно ответить на приведенные ниже вопросы:

Вопросы для развернутого ответа:

1.Почему монашество считается образом жизни, который более, чем другие реально практикуемые образы жизни, соответствует христианскому идеалу?

2.Как соотносятся между собой Нагорная проповедь Иисуса Христа и

Десятисловие Моисея?

3.Что означает христианская любовь и означает ли она отрицание других форм и стадий любви? Каково содержание требования любить собственных врагов?

4.Можно ли обосновать этику любви к ближнему в рамках нерелигиозного мировоззрения?

5.В чем, с точки зрения Иисуса Христа, заключается коренная

деформированность реально практикуемого людьми порядка ценностей и каков их истинный порядок?

6.Являются ли заповеди Нагорной проповеди («Не судите, да не судимы

будете»; «По плодам их узнаете их»; Золотое правило и др.) значимыми только для христиан или они имеют всеобщее значение?

Реферативные задания для самостоятельной работы (презентация обязательна):

1.Нормативная программа Ветхого Завета.

2.Христианские нравственные ценности как основа европейской культуры.

3.Притчи.

4.Особенности православной этики.

Основная литература

1.Апрессян Р.Г. Этика. М.,2017.

Дополнительная литература

1.Евангелие от Матфея, 5—7.

2.Мень А. Сын человеческий. М., 1989.

3.Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. 4.Иванов В. Г. История этики древнего мира. СПб., 1997.

7

5.Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995.

6.Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. Энциклопедический словарь. М., 2002. 7.Этика: словарь изречений и афоризмов. М., 1994.

8.Философский энциклопедический словарь. М., 1989. 9.Майоров Г. Г. Этика христианства. М., 1987. 10.Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995. 11.Бубер М. Два образа веры. М., 1995.

12.Мень А. История религий.

Тема № 4: Этическое учение Мухаммеда

Цель самостоятельной работы: акцентировать внимание на том, что основой его этико-нормативной программы Мухаммеда является идея единого Бога. По его мнению, предпосылкой и гарантией индивидуального счастья и общественного согласия является безусловная вера в Бога в том виде, в каком сам Бог счел нужным открыться людям. Ценность благочестивой праведности многократно усиливается тем, что она открывает путь к вечному блаженству.

Рекомендации: используя основную и дополнительную литературу, необходимо устно ответить на приведенные ниже вопросы:

Вопросы для развернутого ответа:

1.В чем заключается принципиальное отличие ислама от христианства в

трактовке проблемы отношения человека и Бога?

2.Каким образом жесткий монотеизм ислама сказался на его этике? Можно ли

связывать с ним отсутствие в Коране развернутой моральной концепции? 3.Каковы пять кардинальных требований мусульманского вероучения и образа

жизни и мера их обязательности?

Реферативные задания для самостоятельной работы (презентация обязательна):

1.Жизнь и деятельность Мухаммеда.

2. Устои правоверного мусульманина.

3.Своеобразие этики Корана.

Основная литература

1.Апрессян Р.Г. Этика. М.,2017.

Дополнительная литература

1.Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987. 2.Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995.

3.Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. Энциклопедический словарь. М., 2002. 4.Этика: словарь изречений и афоризмов. М., 1994.

5.Философский энциклопедический словарь. М., 1989.

8

6.Гусейнов А. А. Великие моралисты. М., 1995. 7.Бубер М. Два образа веры. М., 1995.

8.Мень А. История религий.

Тема № 5 и 6: Философы моралисты.

Цель самостоятельной работы: при ответе на поставленные вопросы необходимо ознакомиться не только с биографией философа – моралиста и его философским мировоззрением . Рекомендуется прочитать и проанализировать хотя бы одно произведение , для полной широты картины его философского учения.

Рекомендации: используя основную и дополнительную литературу, необходимо устно ответить на приведенные ниже вопросы.

Вопросы для развернутого ответа:

Сократ

1. Каким образом сократовский тезис о том, что добродетель есть знание,

вписан в эвдемонистически-утилитаристски-гедонистический контекст античного сознания?

2. Почему Сократ считал, что сознательно совершенное зло лучше, чем

невольное? Возможен ли, с его точки зрения, сам феномен намеренного зла? 3. Каким образом рационализм в этике связан с принципом индивидуальной

личной ответственности?

Платон

1.Идеалистическая этика Платона.

2.В чем суть теория идеального государства.

Аристотель

1.Учение о добродетелях и совершенной личности Аристотеля.

2.Как вы понимаете изречения Аристотеля?: « Совесть – это правильный суд доброго человека» ,«Воспитание – лучший припас к старости».

Эпикур

1.Какова основная идея этики Эпикура? Что в ней понимается под счастьем?

2.В чем состоит и чем объясняется устойчивая традиция вульгаризированного истолкования этики Эпикура?

3.Почему Эпикур считает первый класс удовольствий (естественных и необходимых) достаточным для блаженной жизни?

Кант

9

1.Какова, по Канту, кардинальная особенность нравственного закона? 2.Как классифицируются Кантом императивы, регулирующие поведение

людей? Какова особенность категорического императива?

3.Какую роль в этической системе Канта играют постулаты практического разума? Каковы их нормативные функции?

Ницше

1.Каковы основные характеристики морали рабов?

2.Что такое сверхчеловек Ницше? Можно ли говорить о морали сверхчеловека?

3.Каков смысл выражения Ницше «по ту сторону добра и зла»? Чем противоположность добра и зла отличается от противоположности хорошего

иплохого?

Реферативные задания для самостоятельной работы (презентация обязательна):

1.Жизнь и смерть Сократа.

2. Добродетель есть знание.( по Сократу).

3.Жизнь Эпикура.

4. Счастье как безмятежность по Эпикуру.

5.Биография Канта.

6.Категорический императив Канта.

7.Биография Ницше.

8.Мораль рабов. (по Ницше).

9.Внеморальная мораль сверхчеловека. (по Ницше).

Основная литература

1.Апрессян Р.Г. Этика. М.,2017.

Дополнительная литература

1.Hepcecянц B.C. Сократ. М., 1996

2.Платон. «Апология Сократа», «Критий», «Протагор» // Соч. в 3 т. М., 1970.

Т.1.

3.Эпикур. Письмо к Менекею // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 432—436.

4.Кант И. Основы метафизики нравов // И. Каст. Соч. в 6 т. М., 1965. Т. 4 (1). С. 219-309. Новый перевод: И. Кант Основоположения к метафизике нравов

// И. Кант Соч. М., 1997. Т. III. С. 39-275.

5.Ницше Ф. К генеалогии морали. Соч. в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 407—555.

Тема № 7 и 8 : Этические искания в русской литературе и философии 19 – 20 вв.

Цель самостоятельной работы: при ответе на поставленные вопросы необходимо ознакомиться не только с биографией философа – моралиста и его

10