Якуба А.В. Политические партии, общественно-политические организации и движения

менном антивоенном движении играет пацифистское течение. Представители этого течения обычно игнорируют социальные причины гонки вооружения, а их участие в антивоенном протесте в основном обусловлено морально-этической или гуманистической аргументацией. Общим для всех течение антивоенного движения является искреннее стремление устранить угрозу ядерной катастрофы. Расширяется и демократическое движение в защиту окружающей среды-экологическое. В нем каждый человек отстаивает свое право на жизнь. Экологические движения современности отражают два подхода к существующим отношениям между человеком и природой, к будущему развитию этих отношений: пессимистический и оптимистический. Пессимистический подход отвергает всякую практическую деятельность по защите окружающей среды. Такой подход примечателен лишь своими теоретическими прогнозами и отсутствием массовых сторонников. Оптимистический подход отражает процесс активизации широких демократических сил. Он проникнут верой в разумное и справедливое будущее. Оптимистический подход рождает как теоретические установки, так и находит массу сторонников, готовых защищать окружающую человека среду. Экологические движения можно разделить на либеральные и радикальные. К либеральному направлению можно отнести просветителей, выступающих с аполитичных надклассовых позиций, не имеющих, как правило, конкретных целей и незнающих способов решения экологических проблем. Они не вырабатывают путей выхода из кризиса, но способны будоражить общественное сознание и заострять внимание общественности на экологических проблемах. Характерной чертой этого направления является социальное примиренчество. Радикальное движение представляет собой движение социального протеста, которое в свою очередь подразделяется на революционное, реформистское и экстремистское. К революционному направлению относят всех тех, кто осознает серьезную социальную опасность разрушения природной среды и готов решительно бороться против любых действий системы, наносящих ущерб природе; всех тех, кто решение экологических проблем связывает с ниспровержением буржуазного общества и утверждением новой общественной системы. К реформистскому направлению можно отнести всех тех, кто хотя и осознает соци-

29

альную опасность экологического кризиса, но видит ее не в капиталистической форме природоиспользования, а в нерадивости отдельного предпринимателя. К экстремистскому направлению экологического движения относятся экологисты, выступающие под лозунгом «Назад к природе». Они призывают отказатся от технического и культурного прогресса, резко ограничить потребности современного человека, закрыть фабрики и заводы.

Заметную и все возрастающую роль в новых социальных движениях играет женское движение. Рост активности женщин в капиталистических странах – результат глубоких перемен в их общественном сознании, в социально-экономических условиях жизни, затронувших производственную сферу, быт, семейные отношения. Обострение социальных противоречий капиталистического общества и глобальных проблем во все больших масштабах затрагивают каждую семью. В этих условиях женщины и включаются в активную деятельность, направленную на сохранение здоровой и безопасной сферы жизни своей семьи. Основой идеологии демократического движения женщин является неофеминизм, выступающий с резкой критикой всех буржуазных институтов, выдвинувший утопическую идею построения равноправного и свободного общества на путях «женской революции». В неофеминизме существуют три основных направления: либе- рально-реформистское, радикально -экстремистское и «социалистическое». Либерально-реформистское (умеренное) крыло неофеминизма видит причины дискриминации женщины в неверных представлениях о ее роли в обществе, прочно укоренившихся в сознании обоих полов. Эмансипация женщин, считают сторонники этого направления, станет возможной благодаря перестройке сознания и проведению системы реформ, призванных улучшить положение женщины в семье и социальноэкономической сфере, не выходя за рамки буржуазного общества. Конечной целью этих преобразований умеренные неофеминистки считают общество, где на основе равноправного распределения семейных ролей у женщин появятся широкие возможности участия в профессиональном труде и в общественной жизни. Радикальноэкстремистское течение неофеминизма концентрирует основное внимание не на повышении социального статуса и не на профессиональном росте женщин в достижении равноправного обще-

30

ства, а на вопросах брака, семьи, сексуальных отношений, считая неравноправное положение женщин в семье основной их дискриминации в обществе. По мнению представительниц радикального крыла, освобождение женщин возможно в рамках существующего строя на путях разрушения всех его институтов, созданных угнетателями-мужчинами – государства, политических партий, профсоюзов, церкви, армии, полиции, семьи. По их мнению в первую очередь должна быть уничтожена семья как первооснова эксплуатации и разрушения женской личности. Требования ликвидации семьи дополняются лозунгами полной сексуальной свободы, отказа от материнства для достижения конечной цели «женской революции». Идеологи «социалистического» направления более реалистично оценивают происходящие в обществе процессы. Они признают классовую основу существующих противоречий и считают, что раскрепощение женщины, развитие ее личности и достижение полной эмансипации возможно на путях отмирания домашнего хозяйства и его полноного обобществления. Между направлениями неофеминизма существует разница и в формах проявления протеста: у либеральнореформистского и «социалистического» они более четкие и организованные; у радикалок – часто принимают неординарный, экстравагантный характер и выглядят как вызов обществу. Кризисные потрясения конца 70-х начала 80-х гг., обострившие социальные противоречия и глобальные проблемы потребовали от неофеминизма выдвижения новых лозунгов, более соответствующих сложившейся ситуации.

Это – требования женщин соблюдать закон о равной оплате труда, сократить рабочий день. Представительницы женского движения начинают выступать против роста военных расходов, активно включаются в борьбу за мир, то есть происходит постепенное переключение внимания этого движения с чисто женских проблем на социально-экономические и общечеловеческие. Следствием этого процесса является интернационализация женского движения, его сближение с другими движениями социального протеста. Обострение социальных противоречий привело, в частности, к возникновению так называемых «альтернативных движений», которые также включаются в общий поток демократического протеста. Термин «альтернативные движения» – соби-

31

рательный и означает совокупность действий, направленных на изменение форм человеческого общежития. Среди десятков тысяч альтернативных проектов, существующих ныне в развитых капиталистических странах, можно выделить несколько крупных направлений, по которым действуют большинство из них. Для альтернативных движений характерна организация небольших коллективов ремесленников-кустарей, очагов службы быта и небольших магазинов. В большинстве случаев на подобных предприятиях трудятся не имеющие специальной подготовки люди, тем не менее многие из этих предприятий оказываются весьма прочными потому, что между ними не существует конкуренции, либо поскольку они получают ощутимую моральную и финансовую поддержку со стороны общественности. Другим направлением новых социальных движений является образование жилищных сообществ и сельскохозяйственных коммун. Они ведут активную борьбу против капиталистической градостроительной политики, преобладания частного транспорта над общественным, против закрепления пассивности и разобщенности людей современной урбанизацией, осуществляют поиск и сохранение памятников культуры. Наибольшей активностью, несмотря на недостаток финансовых средств, отличается деятельность альтернативных движений в социальной сфере. Причем эти действия не ограничиваются благотворительностью, а все шире и настойчивее стараются обратить внимание людей на причины дискриминации и недостаточную работу системы социального обеспечения. Альтернативные группы пытаются решить необъятную по масштабам и сложности задачу: организовать независимую от государства и основанную на совершенно иных принципах систему социального обеспечения и социальной защиты. И теоретические разработки, и, самое главное, практическая деятельность новых социальных движений доказывают, что они возникли как форма общественного протеста против прогрессирующего ущемления социальных прав и ориентированы на решение широкого круга житейских проблем: жилья, благоустройства, досуга, воспитания детей, системы просвещения. Завершая анализ развития массовых демократических движений, необходимо остановиться на их идеологических установках и перспективах развития.

32

Привлекая внимание общественности западных стран к различным проблемам капитализма, а также общечеловеческим глобальным проблемам, идеологи новых социальных движений далеко не всегда имеют четкое представление о путях и способах их решения. Одной из особенностей общественного мировоззрения их участников является утопизм. В той или иной мере он присущ установкам большинства из них. Печать утопизма несут на себе, например, антииндустриалистские установки экологистов, пытающихся найти гармонию с природой путем отказа от научнотехнического прогресса, современной промышленности. Но отмечая утопичность установок общественного развития, провозглашаемых новыми социальными движениями, было бы неправильным видеть в этом лишь свидетельство их слабости и недостаточной зрелости. Утопизм современных движений протеста является одновременно и источником их силы: он обеспечивает привлекательность этих движений в глазах широких масс и тем самым способствует росту их влияния. Эта привлекательность утопических социальных идеалов приобретает особое значение в те периоды истории, когда существующие формы общественного развития находятся в кризисном состоянии. Говоря об утопизме современных демократических проектов общественного переустройства, нельзя не видеть существенных различий между ними и утопиями прошлого.

Все предшествующие поколения представителей утопической мысли пытались противопоставить окружающей их действительности детализированную картину желаемого мира. Для современных утопий характерно не столько конструирование деталей нового гармоничного общества, сколько поиск новых принципов его развития. Следует отметить, что утопизм современных демократических движений, способствовавший раньше их становлению и развитию, со временем все больше приходит в противоречие с их политическими претензиями. Сама логика политической борьбы ставит движения перед необходимостью выработки реальной программы действий и альтернативных путей общественного развития. В идеологии массовых демократических движений в последние годы происходят существенные прогрессивные изменения. Меняются формы борьбы, расширяется круг задач, которые ставят перед собой различные отряды дви-

33

жения. Характерной чертой их развития является растущая политизация целей и установок, все более прочное осознание участниками различных отрядов движения того факта, что достижение выдвигаемых требований невозможно без политической борьбы. Отчетливо проявляется стремление преодолеть разобщенность между различными отрядами, становится все труднее различить эти отряды и сферы их деятельности. Дифференциация массового демократического движения на отдельные группы приобретает известную условность, поскольку активисты одних отрядов этого движения зачастую являются участниками других. Итак, многоликий феномен альтернативизма представляет собой попытку новых социальных движений выразить конфликты и противоречия современной цивилизации, найти мягкие, гуманные и демократические способы преодоления кризисных последствий индустриализма и пути создания новой цивилизации.

34

Заключение

1.Политические партии представляют собой важнейший элемент политической организации общества. Они есть связующее звено между государственным аппаратом и населением. Выполняют функцию защиты интересов социальных групп в борьбе за политическую власть и осуществление этой власти.

2.Политические партии – часть механизма ненасильственного разрешения споров и конфликтов в социально-политической сфере.

3.Изучение сущности и программ различных партий, характер их связи с обществом в целом и с государством для политологии является неотъемлимым элементом исследований.

35

Литература

1.Бельский В.Ю, Бороздин А.Н. Сацута А.И., Шикунов Д.В. Политология в схемах и таблицах. – М.: Мосу МВД РФ, 2011.

2.Малько А.В., Соломатин А.Ю. Политология для юристов. –

М.: ИД: Юрайт, 2010.

3.Политология: учебник для студентов вузов. Под ред. В.Н.Лавриненко. 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Юнити-Дана, 2010.

4.Политология: учебник для студентов вузов. Под ред. В.Ю. Бельского, А.И.Сацуты. – М.: Юнити-Дана, 2009.

5.Мухаев, Р. Т. Политология [Текст]: учебник / Р. Т. Мухаев. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. – 495 с. Гриф МО.

6.Политология: учебное пособие. В 2-х ч. / Под ред. А. И. Сацуты. – М.:МосУ МВД России, 2009.

36

Оглавление

Введение………………………………………………… 3

1.Сущность политических партий и их роль

вполитической системе общества…………………. 4

Заключение……………………………………………… 35 Литература……………………………………………….. 36

37

Учебное издание

Якуба Альберт Владимирович

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ, ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ДВИЖЕНИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА

Лекция

В авторской редакции

Компьютерная верстка Г.А. Артемовой

Подписано в печать 29.07.2015. Формат 60х84 1/16. Усл. печ. л. 2,2. Тираж 35 экз. Заказ 309.

Краснодарский университет МВД России. 350005, Краснодар, ул. Ярославская, 128.

38