3-й семестр / Философия в вопросах и ответах; Тогузова Л.И., Титкова О.В., Осипова А.М

УДК 101.3(07)

ББК 87я73

Т50

Тогузова Л.И., Титкова О.В., Осипова А.М.

Т50 Философия в вопросах и ответах : Учебное пособие / Л.И. Тогузова, О.В.Титкова, А.М.Осипова. – М. : Издательство

«ОнтоПринт», 2019. – 230 с. ISBN 978-5-00121-132-7

Настоящее издание представляет собой учебное пособие, подготовленное в соответствии с современными требованиями государственного образования РФ. Материал изложен кратко, но четко и доступно, что позволит студентам успешно готовиться к занятиям и сдать экзамен по философии.

Пособие предназначено для студентов всех форм обучения. Учебное пособие издается в авторской редакции.

УДК 101.3(07)

ББК 87я73

ОГЛАВЛЕНИЕ

5

Предисловие

Философия – обязательный предмет во всех высших учебных заведениях Российской Федерации для всех специальностей. Чем это вызвано? Зачем нужна философия строителю, инженеру, врачу, учителю, программисту, художнику и др. Философия дает знания по наиболее важным проблемам, стоящим перед каждым человеком, обучает правилам мышления, формирует мировоззрение, заставляет задуматься над смыслом жизни. Философия также помогает человеку найти свое место в жизни, не столько в материальном, сколько в душевном и духовном плане как существу чувствующему и разумному.

Повседневная практика со студентами вуза показывает, что молодое поколение нуждается в новой учебной литературе по философии. Она должна отвечать их интересам, побуждать к духовной независимости и свободе, развивать способность суждения, как научного и профессионального, так и просто житейского; развитие способностей – крайне необходимое требование в быстроменяющемся и многообразном мире.

Ключевая идея настоящего учебного пособия – не только изложение философии во всем ее многообразии, но также представить материал в удобной для изучения компактной форме. Последовательно придерживаясь требований новейших программ, авторы стремились максимально четко подчеркнуть научность философского знания, выделить сформулированные идеи систем Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля; уделяли внимание фундаментальным проблемам современного философствования.

Так как специфика философии проявляется в ее рациональном вопрошании о целостном бытии, что отличает ее от науки, религии, искусства и идеологии, это и послужило написанию пособия в жанре ответов на вопросы.

Для того чтобы смягчить описание философского подхода к решению мировоззренческих, научных и общечеловеческих задач, был выбран стиль философского нарратива: создать методическую возможность, не обедняя содержания философских проблем, для понимания молодежью рационального поиска критериев истины, способа жизни в информационно-технологическом мире и собственном самоопределении как интеллигентной личности. Та дистанция, которая исходит от суммарного изложения проблем философии и найденных ответов, не отрывает текста от самого учащегося. Максимальное

6

приближение повествуемого знания к нуждам современного студента,

-это конкретная смысловая инновация в изучении философии.

Вто же время данная попытка подогнать все многообразие философских идей и концепций под определенный схематизм, может натолкнуть на мысль о некоей «рецептурности» философского анализа. Авторы учитывали эту методологическую коллизию и ориентировались на собственно эпистемологический опыт как соотношение «описание – понимание».

Учебное пособие ориентировано на студентов, а также и молодых преподавателей. Авторы заранее признательны читателю, обратившемуся к данному учебному пособию.

1. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия

Термин «мировоззрение» означает совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы действий людей.

Философия – это исторически сложившийся тип мировоззрения. Человек, существуя в мире, пытается его понять, познать,

объяснить. Процесс познания мира реализуется в трех формах духовной деятельности человека – в науке, религии и философии. Они объясняют мир человека по-разному, используют различные методы и ставят перед собой различные цели. Наука стремится к большой точности своих знаний, считает необходимым обосновывать свои гипотезы, использует экспериментальные методы доказательств. Религия говорит о том, что есть сверхъестественный, невидимый и недоступный нам высший мир, существование которого доказать невозможно, но в который можно верить. Философия не призывает верить в какой-либо высший мир, как религия; но в то же время философия не стремится точно ответить на свои вопросы, как наука, потому что философские вопросы намного масштабнее и сложнее, чем научные. Философия пытается выяснить, откуда произошел мир и что он собой представляет, кто такой человек и в чем смысл его жизни.

Но прежде следует сказать о том: что характеризует всю совокупность взглядов на мир и человека в этом мире; что есть результат отражения мира, т.к. его глубина может быть различной. Речь пойдет о мировоззрении.

7

Мировоззрение – это система наиболее общих представлений о мире, его происхождении и познаваемости, о месте человека в мире, о смысле жизни и характере общественного развития. Мировоззрение – это совокупность взглядов, оценок, принципов, которые определяют самое общее видение, понимание мира, занимаемое место человека в нем; вместе с этим – это и жизненные позиции, программы действий людей. Взаимоотношения людей с миром задают уровни освоения действительности.

Мировоззрение – это разноуровневое духовное образование. В единый состав совмещаются житейские воззрения с их рациональными и иррациональными элементами, рассудок и предрассудки, научные, художественные и политические воззрения.

Здесь очень важно понимать, что в мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека; понятие ―мировоззрение‖ шире понятия ―философия‖.

Так, философия как едино-цельное мировоззрение - это дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества. Человечество, как и отдельный человек не живет и не может жить одними чисто логическими суждениями; оно осуществляет свою духовную жизнь во всей полноте и цельности всех моментов многообразия. Мировоззрение существует также в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений. Сюда же относится образ жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). И все это в органическом единстве, потому что о мировоззрении человека мы судим по делам его.

Исторически исходными в содержании мировоззрения являлись обыденные представления, затем мифологические и религиозные взгляды, которые закрепляли формы социальной практики человеческих коллективов. Развитие практически-познавательной деятельности выделяет науку в особую сферу жизни, и содержание мировоззрения становится все более научным; вес научного знания с этого момента неуклонно возрастает; в итоге современный мир вне науки не представляется нам никоим образом.

Таким образом, содержание мировоззрения изменялось, изменялись формы практического освоения мира и теоретические знания. Поэтому основой мировоззрения являются знания и информация о знаниях, т.к. их необходимо понимать; а процессы познания формируют видовое различие знаний и здесь ведущая роль всегда принадлежала и принадлежит философской науке. Отсюда всеми

8

учеными признается то, что на все мировоззренческие вопросы в первую очередь дает ответы философия. Философские взгляды исторически были более независимыми, широкими по смыслу; любой философии под силу выполнить мировоззренческую функцию.

Первый уровень мировоззрения – мироощущение или миросозерцание; здесь фиксируются отдельные внешние явления, а не их сущностная основа. На уровне мировосприятия и миропредставления создается целостная картина мира; здесь уже схватывается взаимосвязь процессов и явлений, их различия и сходства. На уровне рационального мышления, которое обращается с понятиями, формируется собственного философское мировоззрение. Оно характеризуется понятийным отражением, абстрактным мышлением и теоретическим познанием; оно способно вскрыть закономерности и сущность явлений и процессов.

Мифологическое мировоззрение. Это исторически первый тип мировоззрения. Миф – это попытка ответить на вопросы возникновения мира и обосновать наличие естественного порядка; осуществление этой попытки происходит в форме наивных и фантастических представлений; в мифе человек не выделяет себя из природы; его мышление конкретно-образное, а не абстрактное и понятийное. Мифологическое сознание синкретично: в нем все находится в единстве и нерасчлененности – правда и вымысел, субъект и объект, человек и природа. В мифе человек не выделяет себя из мира; человек очеловечивает мир и природу, пытается объяснить их происхождение и существование по аналогии с самим собой. Несмотря на это, миф – это важнейшая предпосылка философии, но уже качественно более высокого уровня осмысления действительности.

Причины перехода от мифа к философии. Мифология как система уходит своими корнями к временам первых цивилизаций; она является их духовной основой и состоит из двух уровней: 1) образного, 2) смыслового. Первый - достался ей от искусства, а второй - более глубокий, развился по мере эволюции логического мышления, дал тенденции рационализации и становился все более важным.

В определенное время, в определенном месте этот глубинный уровень мифологии прорвал свою оболочку образов и заявил о своей самоценности. Философия начинается с осознанной замены образов понятиями. Именно это и есть точка перехода от мифологии к философии. В процессе философской рационализации мифа образы мифических сказаний из личных существ превращаются в безличные.

9

Переход от мифа к философии происходил под влиянием целого ряда факторов: социальных, экономических и духовных. Приведем самые основные из них:

Развитие от бронзового века к железному;

Развитие аграрного и ремесленного производства;

Разложение первобытнообщинного строя и возникновение общественно-правовых институтов; появление разделения труда и товарно-денежных отношений;

Накопление знания и его использование в практической

жизни людей, а также развитие их мировоззрения. Религиозное мировоззрение. Это мировоззрение сформировалось

на основе мифологической формы. Однако в нем есть существенное отличие: мироздание здесь не осознается единым. Мир подразделен на две части: земную (естественную) и божественную (сверхъестественную).

Основу в религиозном мировоззрении составляет вера в существование сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании, соответственно, и в жизни людей. Внешней социальной формой проявления веры служит культ – система утвердившихся ритуалов.

Несмотря на некоторое сходство религии и мифа, религиозному сознанию присущ ряд характерных отличительных качеств:

Жесткость и нерефлексивность религиозной догматики. Религиозные вероучения рассматриваются как данные свыше священные смыслы, связывающие человека с Богом, поэтому вероучительные тексты считаются священными; они претендуют на знание абсолютной истины, которая не подлежит сомнению и пересмотру; критическое отношение к ним рассматривается как кощунство, недопустимая ересь.

Главенствующая роль веры и превосходство ее над разумом в религиозном сознании. Вся система средств религиозного воздействия на человека направлена на развитие у него глубокой веры в истины Священного писания; доводы разума, логика, факты действительности имеют подчиненное

значение.

Итак, от философии религия отличается, прежде всего, тем, что объясняет процессы и явления окружающего мира наличием сверхъественного.

10