Глава 75

ватель школы моистов. Согласно Хань шу, его труд первоначально состоял из 71 главы, сохранилось лишь 53. Мо-цзы выступал против завоевательных войн, веры в предопределение и бсзоглвдного подражания старине; в этике поддерживал идею «всеобщей любви и взаимной выгоды», высказал мысль о нравственном равенстве людей; выдвинул рдд интересных постулаггов в области гносеологии н логики. Ути­ литаризм и определенное пренебрежение к личности у М о Ди были затем активно развиты в легизме.

Глава семьдеслгогтал

1Глава посвящена Мэнчан>цзюню (Тянь Вэню) - виднейшему цискому полити­ ку конца IV - первой трети III в,» сыну не менее известного Тянь Ина. При Мэнчан> цзюне княжество Ци достигло вершины своего могущества, но при нем же н, воз­ можно, не без его помощи лишилось всех своих достижений и недолгого доминирования в Поднебесной.

Нам известны переводы этой главы на немецкий язык - А.Пфицмайера [340, vol. 31, с. 65-87), Г.Франке и В.Еауэра [136]. Имеется перевод Отаке на совр. япон­ ский язык [252, Jle чж уань, кн. 1, с. 191-206], Линь М индэ на байхуа [218, т. 2, с. 1049-1064], а также подробные комментарии Такигавы М щрусавы и других уче­ ных и комментаторов разных веков.

2 Цзинго-цзюнь - посмертный титул Тянь Ина но название соответствующего населенного пункта нигде в Ши цзи не встречается. Лишь танский комментатор Сы­ ма Чжэнь (VIII в. н.э.) указал в Соинь что селение Цзинго было владением Тянь

И нав Лу.

3 Циский Вэй ван правил в 37S-343 гг. Его сменил Сюань-ван (342-324 гг.).

4 История мятежа и бегства Тянь Цзи не вполне ясна, однако не все сомнения Лян Ю й-шэна представляются нам основательным и (их изложение см.: И сп ап, т. VI, с. 319, примеч. 73). В главах 15, 46 и 75 Сыма Цянь четко датирует эти события 344 г., и расхождения межцу главами 46 и 75 лишь в том, что, согласно последнем, Тянь Цзи напал непосредственно на столицу - Линьцзы (Истзап, т. V I с. 117).

5 Описание тех же событий в гл. 46 несколько отличается от настоящего (см.: Истзап, т. VI, с. 117). Там сказано, что Вэй нал ало на Чжао, а Чжао и Хань, объедныив свои силы, ударили по Вэй.

6 В главах 15 и 46 Ши цзи сообщается, что эта встреча произошла к югу не от Дунъэ, а от Пинъэ (Н епал, т. III, с. 275; т. VI, с. 117), который находился на терри­ тории совр. уезда Сянъюань пров. Аньхой.

7 Чжэнь находился между Тао и Малином (см. харту 3); Сюйчжоу (допустимо чтение Ш учжоу) было два: северное располагалось в самом нижнем течении Хуанхэ в том регионе, на который претендовали н Янь, и Ци; южное Сюйчжоу (или Се) на* ходил ось в южных землях Ци, между княжествами Лу и Сун (см. карту 1); встреча состоялась в южном.

* Се, как указывалось выше, другое название южного Сюйчжоу. Поскольку

357

Комментарий

Тянь Вэнь унаследовал это владение в некоторых главах Ши цзи его именуют Се

ку отвечает смыслу фразы.

10 Цзинъян*1рю нь по имени Ш и бьш младшим братом циньского Чжао-вана

(см.: Исгаап, т. Н, с. 45,47).

11 Этот эпизод описан и в Чжаньго цэ, однако есть и различия: разговор с Мэнчан>цэюнем там ведет не Су Д ай, а его старший брат Су Цинь (умерший в 320 г. ) в

качестве предостерегающего символа выступает не просто дождь, а вызванный им разлив реки Цзиншуй (см.: ЧЦЦЧ, т. HI, с. 110-111).

12 В гл. 5 говорилось, что М энчан-ционь прослужил сяном около года и был снят за взятки (Истзап, т. II с. 45). Дискуссию о возможных вариантах трактовки текста сы.: Н еп ал , т. II с. 322, примеч. 197.

15 О Пинъюань-цзюне см. гл. 76.

14 Следует отметить противоречия иежду различными главами в описании си­ туации. Если в данной главе боевые действия против Цинь даже не начинались, то в гл. 5 антициньская коалиция провела кампанию в 296 г., а в гл. 15 таких кампаний

описано две - в 298 и 296 гг.

15 В речи Су Дая немало противоречий и несоответствий реальному военно­ политическому положению начала III в. Объективно Су Д ай защищает интересы не Западного Чжоу, а Цинь.

Вэй-цзы прозвище; Накаи Сэкитоку полагает, что имя этого персонажа было утрачено 262, с. 3624].

17 История с Тянь Цзя не вполне ясна (не путать с другим циским Тянь Цзя, ко­ торый был ваном в этоы княжестве один месяц в 208 г.). В гл. 46 умалчивается об этом эпизоде, и лишь в гл. 15 четко обрисованы контуры мятежа: «Тянь Цзя присво­ ил себе титул еана. Советник Се Вэнь бежал» (Истзап, т. III с. 289).

*• Как известно из гл. 5, Люй Ли служил в то время в Цинь в чине уд а ф у но в

294 г. бежал в Вэй. В гл. же 72 сообщается, что когда сяном стал Ж ан-хоу, над Люй Ли нависла[ угроза, вследств]ствие чего тот бежал, оказавшись в конце концов в Ци.

19 Чжоу Цзуй —КНЯЖИЧкняжич 1из дом а Чжоу.

20 Остается неясным, как можно было вернуть доверие циского вана с помощью организации атиц и ск ой коалиции.

21 Явная неяепоегь. Должно было бы стоять «Ц инь».

п Предательские планы М энчан-цзюня, направленные против родного Ци, яв­ но не ограничивались ощельными передвижениями в чиновничьей иерархии. Ви­ димо, смещение с поста Лю й Л и причем любой ценой —вплоть до военного пора­ жения собственного княжества, было лишь промежуточной целью Мэнчан-цзюня,

который вступил на путь конфронтации с самим Минь«ваном.

358

Глава 76

23 Последняя часть письма Мэнчан-цзюня к Ж ан-хоу Чжаньго цэ представле­

на в виде устного выступления пришлого сановника перед Ж ан-хоу (см. ЧЦЦЧ, т. III с. 56-57).

24 Лян Ю й-шэн считает факт назначения Се*гуна на должность вэйского сяна

недостоверным так как соответствующие сведения отсутствуют н в Бяо, и в гл. 44

(Вэй ши цзя), и в Чжаньго if9 246, кн. 12, гл. 30, с. 4]. Вообще, хронология и взаимо-

связь событий здесь изрядно деформированы: согласно главам 5 и 15, Люй Ли воз­ вращается в Цинь за четыре года до нападения циньцев на Ци; там нет никаких упоминаний о конфликте между Мэнчан-цзюнем и Минь-ваном.

25 Цзюй город и владение в 150 км к югу от Линьцзы; не путать с городком

Цзюй, который располагался в 40 «см к востоку от Линьцзы (см. карту 1).

36 Вокруг посмертного и п ул а Тянь Вэня идут споры комментаторов. Большин­ ство из них не без оснований считают, что Мэнчан-цзюнь - лишь прозвище, а не по­ смертный титул (сы. [262, т. VI, с. 3628]).

27 Нужно отмеппъ, что в Чжаньго цэ (гл. Ци цэ) рассказывается, как тепло жи» тели Се приветствовали Мэнчан-цзюня. В благодарность за освобождение от долгов его встречали уже за сто ли от поселения все —и старые и малые.

28 Обычный вес такого слитка золота составлял 20 пянов%т.е. около 600 г. Следо­ вательно, вес всей «посылки» равнялся примерно 60 кг. По мнению Линь Миндэ [218, т. 2, с. 1061], это многовато, чтобы быть достоверным, но, добавим, маловато

ДДЯ 1 0 ПОВОЗОК.

29 Лян Юй-шэн не без оснований сомневается как в достоверности сообщения

Ши цзи о восстановлении Мэнчан-цзюня в должности сяна, так и в содержащемся в

Чжаньго цэ утверждении, будто он прослужил в этой должности несколько десятков лет [246, кн. 12, с. 5].

30 Цинский комментатор У Да*тин выражал недоумение, что из 3 тысяч своих

бинькэ Мэнчан-цзюнь выделил только одного - Фэн Хуаня, человека из бедной се­ мьи, имя которого не передалось потомкам (см. [241, с. 594]). Н а наш взгляд, в рас­ сказе о Фэн Хуане для Сьша Цяня решающую роль играл конфуциансконазидательный аспеюг.

31 Речь идет о довольно сложном и пестром социальном слое с высокой мобиль­ ностью, где «разбойник с идеей» соседствовал с бродячим рыцарем и с нищим про­ поведником.

Глава семьдесят шестая

1 Глава выдержана в жанре парного жизнеописания и отличается четкостью ав­ торской позиции в трактовке и противопоставлении двух фигур. С одной стороны,

фактический соуправитеяь двух чжаоских ванов княжич Пинъюань-цзюнь - посред­ ственная личность и недалекий политик а с другой стороны - выдвинувшийся лишь благодаря своему интеллекту нищий бинькэ Юй Цин, безупречный в нравственном отношении, тонкий стратег, философ и писатель.

359

Комментарий

Текст главы переведен на немецкий язык А .П ф ицм айерои 340, т. X X X , с. 96 - 104] и Э^Сэнишеы "47]; на совр. японский язык - Отаке [242, Ле нж уаньу кн. 1 с.

207-221 на байхуа - Линь М и н д э 218, т. 2, с. 1065-1080] и Ван Б осяном 220, с.

177-1961 Нами испод|»эованы многочисленные комментарии, в том числе Лян Юйшэна, Такигавы, Мкдаусавы и авторов свода «Толкования “Исторических записок” учеными разных эпох» [24!, с. 594—595J.

2 Владение Пинъюань, ках отмечает Ван Б осян 220, с. 184], находилось сначала

на западе Ци, затем (в период Чжаньго) перешло к Чжао (см. карту 1).

J Чжао Ш эн был младшим братом чжаоского Хуэй Вэнь-вана (по имени Хэ),

который правил в Чжао в 298-266 гг. (см.: Истзап, т. III).

4 Чжаоский Сяо Чэн.ван СДань), сын Хуэй Вэнь-вана, правил в 265—245 гг.

5 Дунъучэн, или просто Учэн —чжаоский город к северо-востоку от Ханьданя

(см. карту I).

4 Перечисленные княжичи и чжаоский Пинъюань.цзюнь Ш эн иногда именуют­ ся «четырьмя княжичами периода Чжаньго» - чжаньго сы гунцзы. Они известны пристрастием к собиранию вокруг себя большого числа бинькэ (о них см. главы 7 5 -

78 Ши цзи).

7 Речь идет о Као Ле-ване, правившем в Чу в 262-238 гг.

* В тексте памятника на месте глагола в последней фразе стоит знак сянь —

«уезд». Мидаусава отмечает, что в восьми средневековых списках Ши цзи написан

более уместный знак сюань - «подвешивать»» «находиться» [262, т. VI,

гл. 76, с. 3J. Н а это же указал Ван Б осян 220, с. 187].

9 Ин и Илин располагались в районе коренных чуских земель (см. карту 1). 10 Явная описка, должно стоять хэцзун.

" Как отмечал в своих комментариях Ван Босян, в обрядах клятв с помазанием рта кровью жертвенных животных существовала, согласно нормам Чжоули %достаточно четкая градация: Сын Неба использовал для принесения в жертву быка или лошадь, нж ухоу собаку или свинью, а сановнихи —курицу или петуха [220, с. 187

примеч. 57]. Однако в описанной процедуре эти нормы нарушены: использовать кровь лошцди чуский ван не мог так как не был Сыном Неба. Не ясно, было ли это сознательной лестью в отношении чуского вана или связано с общей деградацией чжоуских норм поведения.

12 Сыма ЧжэнЬ» ссылаясь на Чжоули отмечает, что при дворе во время клятвы

должно было вноситься блюдо не из медн, а из нефрита.

13 В тексте испол]»зовано выражение цзюдин далюй. Первый бином означает де­ вять треножников императора Юя, символ власти над Поднебесной, а второй - большой храмовый колокол звучавший в честь знаменательных событий. Эта гипербола в устах Пинъюань-цзюня вполне под стать сказочности всего эпизода.

14 Судя по тексту глав 44 (Истзап, т. VI) и 77 (см. ниже), Синьлин-цзюнь деист* вовал против воли вэйского Ань Ли-вана. Интересно, что в гл. 77, где подробно из­ ложена история узурпации Синьлин-цзюнем командования над вэйекон армией, нет ни слова о дополнительном наборе содцат в деревнях.

360

Глава 76

Цяня звали Тань) этот знак в тексте не употреблялся (см . 220, с. 188, примеч. 66)).

16 Обращения такого типа, когда нижестоящий, простой чиновник, призывает знатного и богатого человека отдать свои богатства народу» находящемуся в беде, не раз встречаются в Ши цзи. Возможно, это воплощение моисгского постулата о «всеобщей лю бви », может быть - и реминисценция на тему «судьба народа пре­

выше всего» (Мэн-цзы).

17 Центр владения Л н.хоу, городок Ли (Личэн), находился на юго-западе совр.

уезда Вэкьсянь пров. Хэнань.

18 Гунсунь Лун - философ, известный не только своими трудами, но и принци­

отрезать земли» относится не к факту выделения Пинъюань-цзюню владения, а к другому событию - когда Чжао после тяжелейшего поражения под Чанпином было вынуждено «отрезать» циньцам часть земель, чтобы добиться мира. Пинъюаньцзюнь был тогда обвинен в неудаче Ч ж а о 220, с. 190]. Мы не приняли версию Ван

Восяна, так как она плохо вписывается в общий контекст.

20 «О твердом и белом» (Цзянь бай) название гл. 4 труда Гунсунь Луна (ее рус­

ский перевод см. [20, т. II, с. 63-65D.

21 О битве п од Чанпином (см. карту 3) и ее значении говорилось в главах 5, 43 и 74 (Истзап, т. II с. 49; т. V I с. 76; данный том с. 15t). По числу людских потерь ей

не было равных в период Чжаньго.

72 Пинъян>цзюнь по имени Чжао Бао был, как и Пинъюань.цзюнь, младшим братом чжаоского Хуэй Вэнь-вана. Его владение Пинъян находилось в 50 кл< к югу от Ханьданя (см. карту 3)»

23 Об Ин-хоу, видном циньском сановнике, рассказывается в главах 73 и 79 Ши tfju. П од цнньскиьс ваном имеется в виду Чжао Сян-ван, правивший в 306-251 гг.

24 Идентифицировать Чжао Хао не удалось. Лян Юй-шэн также не решил этой задач и 246 кн. 12, гл. 30, с. 6]. Согласно Сюй Гуану, его именем было Шэ или И.

25 Имеется в виду вмешательство княжества Чжао в ханьско-циньские отноше­ ния и попытка получить область Ш андан. П оход на Ханьдань циньцы изображали как возмездие за нарушение дружественных обязательств.

26Л оу Хуань - циньский сановник, в 297 г, стал чэнеяном, но в 295 г. был снят с этого поста и бежал в Чжао (см.: И спап, т. II, с. 45, 46, 103; т. III с. 288).

27 Этот персонаж и события, связанные с трауром после его смерти, упоминают­ ся в конфуцианском каноне Ли цзи (см.: Ш СЦ, т. XX, гл. 9, с. 411-412), откуда исто­ рик и мог заимствовать данный эпизод.

28 Последний отрывок в основном совпадает с изложением в Чжаньго цэ. Н о как отмечали Такигава, Цуй Ши и ряд ^ у г и х комментаторов ( с м . 262 т, VII,

361

Комментарий

с. 3658; 281 гл. 7, с. 11-12J), хронология отмеченных событий и действий различных

лиц в данной главе несколько отличается от изложения в других главах (ср. с гл. 79 и некоторыми другими).

29 Вэй Ци - первый советник и княжич дома Вэй. Конфликт с Фань Суем имел

для Вэй Ци 1рагические последспии (см. гл. 79).

30 Книга Юй Цина не сохранилась. И з восьми глав Сыма Цянь привел назва­ ния лишь четырех, которые, вероятно, мог видеть сам. Бань Гу в библиографи­ ческой главе Хань шу называет два труда, связанные с именем Юй Цина: Юй-ши вэй нмсуань («Сокровенные сказания господина Юя») в 2-х главах и Юй~ши чунь-цю

(«Летопись господина Юя») в 15 главах. Ко времени воцарения династии Цин, как отмечал исследователь-текстолог М а Го-хань, сохранилась лишь одна глава сочине­

ния Юй Цина (см. [220» с. 196]).

31 Фэн Тин - начальник области Ш андан (см. карту 3). Он убедил Пинъюаньцзюня и чжаоского вана принять Ш андан в состав Чжао, что послужило одной из причин очередной войны и крупнейшего поражения чжаоских войск под Чанпином

ствуют разнообразны е оценки главы о Вэй-гунцзьь Так, современный историк Хань Ч жаоци пишет: « “Ж изнеописание вэйского княжича” является одной из самых впечатляющих глав... В фигуре Синьлин-цзюня отражены важные общ е­

“Исторических записок"», гл. 45). Цинский ученый Сюй Ю йцяо критикует сти­

листические погреш ности текста, в котором , например, слово гунцзы

(«княжич») употреблено 147 раз (см. [241 у с. 596]). Н едостатки стиля отмечал и минский Чэнь Ж энь-си (см. [262, т. V II, с, 3664]),

Иыесггря несколько переводов гл. 77 на западные языки: на немецкий - А.Пфицмаиера [181], М .Ш оплейна 334, vol. 5, 1943, № 18, с. 21-31], Э.Хэниш а [147, с. 27-37 на английский [336, 1955, vol. 4, с. 87-94]. Н а совр. японский язык главу перевел Огахе [252, Л е чж уань, кн. 1, с. 222-223], на байхуа • У Х у н ъ и 218, с. 1081-

1085 Ван Босян [220, с* 197-214], Суй Шусэнь (см. [332, 1956, № 9, с. 29-32]) и Чжэн Цюаньчжун [309, с. 100-116]. При работе над главой был использован ряд трудов комментаторов 246; 248; 262; 281; 321 и др.].

2 Вэйский Чжао-ван правил в 295-277 гг” Ань Ли.ван - в 276-243 гг.

3 Снньлим - вэйское поселение, находившееся на территории совр. уезда Нинлин пров. Хэнань.

4 Жизнеописание Фань Суя см. в гл. 79, 5 Окружение Даляма произошло на 2-м году правления Ань Ли-вана (275 г.), а

362

Глава 77

сражение под Хуаяном и поражение Ман М ао - спустя два года, в 273 г. Как верно заметил Такигава, в это время сяном в Цинь служил не Фань Суй, а Ж ан-хоу, и по

этому ссылка в тексте на Фань Суя ошибочна (см. [262, т. VII, с. 3664]).

< В тексте - бо («аэартоая игра»)« Переводчики данной главы на байхуа Суй Шусэнь и Ван Босян предположили, что княжич с вэйским ваном играли в шашки или шахматы - сяци. Определить точно, о какой игре идет речь, затруднительно.

7 Е —укрепленный пункт, принадлежавший Вэй и располагавшийся на границе с княжеством Чжао (см. карту 3).

8 Верительная би^.ха военачальника (бинфу) делилась пополам. Половина ее вручалась ваном при выступлении в военный поход (своеобразный мандат на управление войскамн). Получая новый приказ, военачальник складывал половинки верительной бирки их совместимость служила доказательством подлинности прика­ за. Ниже следует аналогичный термин —х уф у обозначающий разновидность Б д и ­ тельной бирки. Подробнее см.: Истзап, т. II, гл. 10, с. 459, примеч. 39.

9 У ба - пять сильнейших чж ухоу периода Чуньцю, пять «гегемонов»; по наи­ более распространенной версии, к ним относились: циский Хуань-гун, цзиньский Вэнь-гун» циньский М у-гун, чуский Чжуан-гун и уский Хэ Люй.

10 Поскольку цзинь в период Цинь и Хань равнялся 516 г (см. [266 с. 61 вес ги­

ри должен был составлять более 20 кг что выглядит явным преувеличением. 11 Эта короткая речь приведена и в Чжаньго цэ.

12 В соответствии с ритуалом, в княжеских и царских дворцах хозяин —вам гун

или хоу - поднимался по ступеням с восточной стороны, а гости - с западной.

11 Хао - поселение на юге царства Чжуншань, в 110 км к северу от Ханьданя (см. карту 1).

14 М ао-гун относился к представителям школы минцзя. В Хань шу упоминается его сочинение в девяти главах (с м . 219, гл. 30, с. 1736]). Как отмечает Лю Сян, он

вместе с Гунсунь Луном навещал доы Пинъюань-цзюня.

15 Место, где обитал Се-гун, у Сюй Гуан& названо лавочкой, торгующей не си­ ропами и отварами (майцзянцзя), а крепким атжогольным напитком - ханжой (лао)

(см . 262, т. VII, с. 3674]), Фамилий и имен этих двух ученых Сыма Цянь не называ­

ет, так как, очевидно, к его времени были известны лишь их прозвища.

16 Среди вошедших в антициньскую коалицию княжеств кроме Вэй обычно упоминают Чжао, Хань» Ци, Чу и Янь.

17 М эн А о - дед известного циньского деятеля Мэн Тяня, которому посвящена глава 88 Ши цзи,

18 В Хань шу такое сочинение не упоминается, однако в библиографическом труде Лю Сяна и Лю Синя Цилюэ («Семь разделов литературы») названо Вэй-гунцзы бинфа состоящее из 21 главы с 7 картами. Д о нашего времени оно не дош ло.

19 Намьмяиъ - доел, «повернуться и сесть лицом к югу» - было прерогативой только государя (императора, вана). Клеветники намекали на стремление Вэйгунцзы занять престол шана.

20 Это был 22-й год правления циньского Чжэна - будущего Цинь Ш и-хуана. В

363

Глава 78

Истзап, т. II с. 54). И уж совсем странно звучит фраза о захвате Даляна, который

попал в руки циньцсв только в 225 г.

10 Вое населенные пункты - см. карту 3. Не удалось идентифицировать только

Ж энь и Инчэн,

11 Строчка из Больших од Шицзина (Ш СЦ, т. IX с. 1549). В русском переводе

А.Ш тукина несколько иной смысл: «Недобрых совсем не бывает вначале, но мало

кто добрьш дожил до конца» 93, с. 376].

12 Усеченная цитата из б‘ й гексаграммы Ицзина. В русском переводе

Ю .К.Ш уцкого: «Еще не конец. Свершенье. М олодой лис почти переправился, но]

вымочил свой хвост - ничего благоприятного», что обычно интерпретируется как крайняя опасность ошибок или нехватки сил на заключительном этапе любого дела (см . 32, с. 245, 452, 585]).

,э Речь идет о цзиньском Чжи-бо, который погиб в 453 г. '(о нем см.: Истзап, т, II с. 309, примеч. 14).

14 Юнцы находился на левом берегу р. Фэньшуй, в ее верхнем течении (см. карту 1).

15 Ганьсуй находился на территории совр, уезда Усянь пров. Цзянсу. Этот насе­ ленный пункт уже упоминался в гл.69. Как известно из гл. 31, закат княжества затя­ нулся на 9 лет (с 482 по 473 г.) и обозначен несколькими военными поражениями в различных местах.

16 В различных главах Ши цзи эта битва датируется по-разному: в гл. 14 - 485 - 484 гг., а в главах 31 и 41 - 489 г.

17 В тексте сань чж у («у трех островов»), однако в Чжаньго цэ написано сань

цзян («на берегах трех рек»), что более соответствует ходу событий.

18 Цзиньян находился в верхнем течении р. Фэньшуй (см. карту 1).

19 Цзаотай располагался на территории совр. уезда Юйцы пров. Шаньси [301, с. 14081.

20 В современном тексте Шицзина эти слова обнаружить не удалось. Отсылка Сунь И-жана к Чжоу ш у 218, с. 1093 оказалась не поддающейся проверке, по­

скольку там названа отсутствующая в нынешнем тексте канона глава.

21 Эта цитата взята из малой оды Шицзина «О клеветниках». В русском переводе А.Ш тукина: «Стремление зрю в человеке другом - обдумав его, разбираю его. А за­ яц - хитркг он и скачет петлей - собака навстречу, хватает его» [93, с. 266].

22 Данный отрывок из послания Хуан Се производит сложное впечатление. Вопервых, такого тотального разгрома ближайших княжеств со стороны Цинь в то время не происходило, тут политик явно сгустил краски. Во-вторых, описание жес­ токости циньцев призвано, на нашему мнению, бросить тень на циньскую державу, представив се путь к гегемонии в стране исключительно жестоким и кровавым. Ра­ зумеется, войны периода Чжаньго были кровопролитными, но в приведенном опи­ сании прослеживается тенденциозность ханьской и конфуцианской оценки происхо­ дившего.

^ Река Суйшуй текла по югу Хэнани. В Чжаньго цэ вместо нее значится река

365