Тема 4.Агиографическая литература(3 часа)

1.Цели и задачи агиографии.Значение.Первые жития – мартирологи.

2.Композиция и содержание «правильного» жития.Принципы изображения героя.Трансформация рода в ХYII в.

3.Классификация агиографической литературы.

4.Агиографический рассказ.Сущность жанра.Идейно- художественное своеобразие патериков.Новеллы,входящие в состав Киево-Печерского патерика.

5.Типология юродивого в агиографии.

а)феномен средневекового реликта в современной России(канонизация св. Ксении Петербуржской,фильм П.Лунгина «Остров»);

б)традиции ветхозаветных пророков, греческого кинизма и христианского мученичества;

в)влияние литературы на культуру: «Житие преп. Питирима» и «Житие преп. Даниила»;

г) «Житие Алексея,человека божия» как самая популярная повесть о юродивом на Руси;

д) «Житие Исаакия Печерского» - первое русский рассказ о юродивом;

е)принципиальные различия жития юродивого в католицизме и православии;

ж)жития юродивых эпохи московского великодержавия:Исидора Твердислова,Прокопия Устюжского,Василия Блаженного,Николы Салоса.

Аннотация

1.Номенклатурное значение термина «житие».Цель:поведать о «человеке не от мира сего».Задачи.Авторы житий – наиболее опытные и ответственные литераторы.Наиболее популярные на Руси жития: «Житие Антония Великого», «Житие Алексея,человека божия», «Житие Василия Нового», «Житие св.Мартиниана и св. жен Зои и Фотинии».Мартирологи – первые сборники житий святых.Их общее содержание.

2.Правила византийского стиля и композиции,или классическая схема «правильного» жития:повествование от третьего лица,лирические отступления(в сторону),обращения к читателю,похвала святому.Композиция «правильного» жития:вступление,главная часть и заключение.Важность заключения.Церковные песнопения,используемые в заключении.Изображение героя.Строго положительный герой.Злодей.Место злодея в повествовании о добродетелях святого.Иконографичность и индексальность святого.Статичность схемы как выражение понятия «вечность».Трансформация рода в ХYII в.:жития старообрядцев,повести.

3.Классификация агиографической литературы.Житийные сборники:патерики,синаксари(прологи),минеи.Церковные роман,повесть,рассказ.Типология святых.Разнообразие патериков:Египетский,Синайский,Скитский,Киево-Печерский патерики.

4.Агиографический рассказ.Сущность жанра.История создания.Содержание:описание подвигов иноков, «просиявших точно лучи солнечные».Рассказы первой группы.Рассказы второй группы,рисующие путь,который проходят святые по пути достижения совершенств.Препятствия,которые чинят им люди:миряне по злобе своей,родственники,не понимающие труд подвижников,сильные мира сего,не признающие ничего,кроме своей воли,женжины,одержимые любовной страстью.Краткий обзор нескольких новелл патерика.Препятствия,чинимые бесами – второй тип новелл.А.С.Пушкин о патерике и рассказах этого типа.Краткий обзор нескольких новелл о встречах с бесами.

5.Типология юродивого в агиографии.Феномен средневекового реликта в современной России.Канонизация юродивой Ксении Петербуржской(1988).Фильм П.Лунгина «Остров»(2007).Традиции ветхозаветных пророков,греческого кинизма и христианского мученичества.Время проявления юродств.Этапы юродства.Ситуация возникновения юродства и ситуация трикстера в эпическом фолклоре.Первые проявления юродства в агиографической литературе.Влияние литературы на культуру(житие преп. Питирима и житие преп. Даниила).Первый канонический святой Симеон Эмесский.Русский протоюродивый Алексей,человек божий.Сюжет повести.Житейные и житийные представления о счастье.Различия западного и восточного юродства.Житие св. Фр. Азисского и Дж.Коломбини.Антисоциальность и аристократичность русско-византийского святого.Нетварный свет Христова Преображения в жизни русского юродивого.Христос царствующий. «Житие преп. Исаакия».Сюжет житийного рассказа.Жития юродивых эпохи московского великодержавия:Прокопия Устужского,Исидора Твердислова,Василия Блаженного,Николы Салоса.Общее и особенное в памятниках.

Основная литература

А б р а м о в и ч Д. Киево-Печерский патерик.Киев,1931.

А д р и а н о в а - П е р е т ц В. П. Задачи изучения «агиографического» стиля Древней Руси//ТОДРЛ.1964.Т.20.С.46-51.

Б а р с у к о в Н. П. Источники русской агиографии.СПб.,1882.(ОЛДП,LХХХI).

Г о л у б и н с к и й Е. Е. История канонизации святых в Русской церкви.М.,1902;М.,1903(репринт 1998 г.).

Д е р г а ч е в а И. В. Посмертная судьба и «иной мир» в древнерусской книжности/Отв.ред.А.А.Дубровин.М.,2004.

Д м и т р и е в Л. А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы ХIII- ХYII вв.Эволюция жанра легендарно-биографических сказания.Л.,1973;

Древнерусские патерики.М.,1999.

И в а н о в С. А. Византийское юродство.М.,1994.

К а д л у б о в с к и й А. Очерки по истории древнерусской литературы житий святых.:Русские жития ХI-ХYI вв. и современные им направления русской религиозной мысли//РФВ.1901.№3-4;2)Варшава,1902.

К а р т а ш е в А. В. Очерки по истории русской церкви.Т.1.М.,1991.

К л ю ч е в с к и й В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник.М.,1989.

К о в а л е в с к и й И. Юродство о Христе и Христа ради юродивые Восточной и Русской церкви.М.,1902(репринт 1996 г.).

К у с к о в В. В. История древнерусской литературы.М.,1989(2003).

Л е Г о ф ф Ж. Цивилизация средневекового Запада.М.,1992.

М а й о р о в Г. Г. Формирование средневековой философии.М.,1979.

П и к к и о Р. История древнерусской литературы.М.,2002.

Т о п о р о в В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре.М.,1995.Т.1.М.,1998.Т.2.

У с п е н с к и й Ф. Очерки византийской образованности.СПб.,1891.

Дополнительная литература

В л а с о в А. Н. К вопросу о происхождении цикла сказаний о Прокопии и Иоанне Устюжских//Литература Древней Руси:Источниковедение.Л.,1988.С.144-159.

В о р о н и н Н. Н. Политическая легенда в Киево-Печерском патерике//ТОДРЛ.М.-Л.,1955.Т.11.С.96-103.

Г е н о н Р е н е. Символы священной науки/Пер. с фр. Н.Тирос.М.,2004.

Г л а д к о в а О. В. Древнерусский святой,пришедший с Запада(о малоизвестном «Житии Исидора Твердислова,ростовского юродивого»)// Древнерусская литература:тема Запада в ХIII-ХY вв. и повествовательное творчество.Колл.монография/Отв. ред.О.В.Гладкова.М.,2002.С.167-210.

Е р е м и н И. П. Патерики;Жития//История русской литературы.М.-Л.,1941.Т.1.С.106-113;338-346.

Ж и в о в В. М. Святость:Краткий словарь агиографических терминов.М.,1994.

Книга ангелов:Антология христианской ангелологии.Сост.,вступ.ст.,примеч.Д.Ю.Дорофеева.СПб.,2005.

Книга загробных видений:антология.Сост.,предисл. П.Берснева,А.Галата;коммент. Р.Светлова,А.Галата,П.Берснева.СПб.,2006(Серия «Александрийская библиотека»)

М и н е е в а С. В. Проблемы комплексного анализа древнерусского агиографического текста(на примере Жития преп. Зосимы и Савватия Соловецких).Курган,1999.

М о л д а в а н А. М. Житие Андрея Юродивого в славянской письменности.М.,2000.

О л ь ш е в с к а я Л. А. Об авторах Киево-Печерского патерика//Литература Древней Руси.М.,1978.Вып.2.С.13-28;2)Киево-Печерский патерик.Автореф. …канд. дис.М.,1979.

С в е н ц и ц к а я И. С. Раннее христианство:Страницы истории.М.,1987.

С е р г и й а р х и м. Полный месяцеслов Востока.Т.1,2.М.,1875-1876.

С е р е б р я н с к и й Н. Древнерусские княжеские жития:Обзор редакций и тексты.М.,1915.

Ф о к с М., Ш е л д р е й к Д. Р. Физика ангелов.Там,где встречаются наука и Дух/Пер. с англ. А.Архиповой.М.,2003.

Х ю б н е р К. Истина мифа.М.,1996.