УЧЕНИЕ О БЫТИИ
(ОНТОЛОГИЯ )
Истоки и смысл онтологической проблематики.
Формирование философской категории
«бытие» явилось результатом
исторического развития философской
мысли. В зависимости от исторической
эпохи и философской позиции
мыслителя в понятие бытия вкладывалось различное содержание.
В древнегреческой философии:
1.Бытие рассматривалось как первоначало мира, основа всех вещей.
Для милетцев — это конкретный вид вещества, для Гераклита —это огонь, вечное движение, развитие, процесс, для атомистов — это атомы.
2.Бытие рассматривается как существование.
Парменид считал, что бытие — это то, что имеется за миром чувственных вещей, это есть мысль, логос — космический разум,
истинно сущее .
В философском наследии Авиценны (Ибн-Сина, 980—1037 гг.)
бытие представлено как произведение
божественного разума. Различает необходимо сущее, которого не может не быть — это Бог, и реально сущее в
виде факта, которого могло бы и не быть. Бытие является возможно сущим, ибо в себе самом оно не имеет оснований бытия
В философии Фомы Аквинского (1221—1274)
подлинным бытием обладает Бог. Он есть само бытие, а мир обладает лишь ограниченным, не подлинным бытием.
Всякое сущее в философии Аквинского состоит из сущности и существования. Сущность и существование тождествен ны в Боге, а у сотворенных им вещей они не тождественны и не согласуются,
ибо существование не принадлежит единичной сути вещей. 
Философия Нового времени
ставит проблему познания БЫТИЯ с позиций познавательных способностей человека. Рассматривает уже не потаенное бытие,
являющееся основанием жизни и деятельности людей, но самого человека, его жизнь, строение, потребности, способности, психику. Окружающие чувственные предметы и процессы стали восприниматься как единственное подлинное бытие.
Проблемы бытия в русской философии XIX-XX веков
связывалось со спецификой культуры и мировоззрения русского народа, с русским религиозным сознанием. Бытие человека и мира неразрывно связано с
Абсолютом. Так, B.C. Соловьев (1853—
1900) принимал за основу бытия сущее.
Сущее не есть бытие, ибо это 
высший Абсолют, однако ему 
принадлежит всякое бытие. 
Проблема бытия в религиозном мировоззрении.
видит в основе бытия сокровенную Божественную Сущность и определяет себя как связь с этой сущностью.
Факты сверхрассудочной структуры мира могут быть познаны, как считают богословы, не чувственным или рациональным
способами, а третьим путем познания — интуицией, которая шире житейской логики и
выходит за пределы рационального познания.
В философии советского периода
бытие рассматривалось с позиций его многоуровневости:
неорганическая и органическая природа,биосфера,общественное бытие,бытие индивидуальное.
Бытие понималось как бытие природы и как 
реальный процесс жизнедеятельности людей. 
Категория бытия
в философии употребляется для обозначения существования реальности, реально сущего.
Поскольку реальностью называют
совокупность существующих нечто, постольку бытие охватывает и материальное, и духовное, реальность объективную и 
реальность субъективную. 
