3. Особенности возникновения и размещения городов Южного Казахстана и Семиречья

Могучая река Сырдарья. Она определяла судьбы народов, селившихся в бассейне с древнейших времен. Города возникали здесь не случайно и вовремя - каждая эпоха диктовала свои условия.

«Город на Белой реке», или «Испиджаб» («Сайрам») был центром огромного округа, простиравшегося на восток до Таласа, Чу. В эпоху раннего средневековья он становится крупнейшим пунктом транзитного шелкового пути, проходящего по территории нынешнего Казахстана. По словам очевидцев, город состоит из медины, цитадели и рабада. Постройки его из глины. Он лежит на равнине. Это обильный людьми и обширный город». О том, что он играл важную роль как центр транзитной торговли, говорят «четверо ворот». В городе было множество торговых построек: караван-сараев.

Международная торговля обслуживалась монетами, которые чеканились как в самом Испиджабе, так и призвозились из других городов Средней Азии. Город был известен как центр работорговли на Востоке он составлял пленных, захваченных в время многочисленных воин и побегов.

Испиджаб - город ремесленников, его гончары умели изготавливать поливную керамику, знали стеклоделие, кузнечное и медницкое ремесла, производство ювелирных украшений. В городе выращивались овощи, фрукты, разводили крупный рогатый скот, держали баранов.

Постепенно к XVIII веку наступил упадок городской культуры на юге Казахстана. Захирел и пришел в запущение и город Сайрам. Причинами явились частые междоусобные войны. От них в первую очередь страдали городские укрепления, постройки, ирригация, сельское хозяйство.¹

Нарушалась торговля, не пополнялась городская казна. В XIV-XV веках наоборот бурное развитие получил город, расположенный недалеко от Сайрама-Чимкент. К нему то потом и перешла роль главного города на юге Казахстана. Еще в эпоху бронзы, племена, населяющие предгорную зону, сочетали земледелие с придомным скотоводством. Они выращивали просо, пшеницу, разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей, верблюдов. Умели выполнять тонкие работы по меди, бронзе- ножи, топоры, предметы вооружения, а также украшения. Согласно письменным источникам Чимкент всё больше развивался и постепенно превращался в крупный город.

Город Отрар в средние века занимал особое место на трассе Великого Шёлкового пути. Отрар - торговый узел на пути с запада на восток, он не столь был зависим от международной караванной торговли, так как за стенами его могли укрыться и жители степи, скотоводы и горожане. Отрар в средние века был столицей территории, известной науке как «Отрарский оазис», это место чтимо на востоке, как родина великого мыслителя средневековья Абу Наср Аль-Фараби. В жизни Отрара важное место занимала Сырдарья, которая была кормилицей для населения, так как её воды были богаты рыбой, но она же создавала трудности, так как часто весной выходила из берегов, затопляя большие пространства. Стихия и войны, пронёсшиеся над городом, сделали своё дело- - сейчас на месте некогда цветущего города остались заросшие травой руины. В наши дни продолжается археологическое исследование Отрара, и каждый новый сезон вносит много нового в представления о развитии этого крупного средневекового политического, экономического и культурного центра Средней Азии и Казахстана, расположенного на самом оживлённом участке торгового пути.

Туркестан - город, служивший центром обширного региона, охватившего большую часть южного Казахстана. В конце XIV начале XV века город приобрёл широкую известность в связи с постройкой грандиозного мавзолея над могилой суфистского шейха Ахмеда Ясави. В этом городе сходились торговые пути из Степи, Средней Азии, Китая, Туркестан являлся также центром большого земледельческого района, а также важный и культурный и экономический центр на трассе Великого Шёлкового пути.

Уже известно: с древних пор избирали люди место «семи рек» для своих «зон жизни» - строили города, ремесленники, торговцы, развивали орошаемое земледелие, занимались скотоводством. Здесь наиболее интенсивно проходили процессы взаимодействия кочевых культур и древних цивилизаций благодаря Великому Шёлковому пути. В Х- начале XIII веков здесь наблюдается быстрый рост городов.

История города Алматы уходит в глубину веков. Уже в сочинениях поэта и писателя Захириддина Мухаммеда Бабура в XVI веке есть упоминание о средневековом городе, который носит название «Алмату» и расположенный на месте современного Алматы.

В X-XIII веках на территории Алматы возникает и формируется населения и города, происходит переход к оседлости, появление торговли, так как рядом проходит одно из ответвлений Великого Шёлкового пути.

Великий Шелковый путь - знаменитый трансконтинентальный путь древности и средневековья, один из исторических памятников человеческой цивилизации. Этот караванный путь, открытый во II веке до н.э., стал грандиозным мостом, соединяющим Азию и Европу, Восток и Запад. Начиная с VI века, Шелковый путь стал развиваться в двух направлениях: один по Сырдарье, второй - Тянь-Шаньский.

Первый путь начинался в Китае и через Восточный Туркестан (Кашгар), шел в Жетысу, далее по Сырдарье побережью Арала (иногда через Хорезм в Мангыстау в нижнее течение Урала; вдоль берегов Волги и Дона, на Кавказе вдоль побережья моря Кара (Черного) на Ближний и в Византию). В этом направлении Восток и Запад соединяла река Сырдарья. Главными торговыми городами Южного Казахстана были Суяб, Навакент, Кула Испиджаб, Арсубанкент, Отрар, Шавгар, Янгикен.

Второй путь начинался в Восточном Туркестане (Кашгаре) и проходил через Жетысу (долины рек Чу, Или) вдоль Жунгарского, Илийского, Кыргызского Алатау и Таласских гор в Шаш (Ташкент). Далее путь через Самарканд, Бухару, Мерв шел в Малую Азию и Византию. На этом пути стояли большие и богатые города - Суяб, Баласагун, Тальхир, Кулан, Тараз, Газгирд (Казыкурт), Испиджаб.

По этому международному пути шли караваны с товаром - шелком, украшениями, лекарствами, краской - сопровождаемые купцами, путешественниками из Японии, Кореи, Китая в Центральную Азию, в Древнюю Русь, Византию. В те времена также процветала торговля рабами.

Шелковый путь служил проводником технических новшеств, искусства (танцы, музыка, изобразительное искусство, архитектура), а также религии (манихейство, буддизм, христианство, ислам).

В XIV-XV веках в Туркестане была возведена религиозная святыня всех тюркоязычных народов - мавзолей-мечеть Ходжи Ахмеда Йасауи. Великий Шелковый путь выполнил историческую миссию в соединении культур многих народов. Все идеи и достижения разных цивилизаций впитывал и перерабатывал народ, живший на территории Казахстана, обогащая мировую культуру своими достижениями. Это мобильное жилище - юрта, седла и стремена для лошади, ковровые узоры и серебряные украшения, мелодичные напевы и самобытное устное народное творчество.

Казахстан в течение всей своей многовековой истории представлял собой зону активных контактов между Востоком и Западом. На его территории выросли города, ставшие центрами древней культуры.

Тараз. Этот древний город располагался на месте современного Тараза. Впервые упоминается в маршрутнике посла Византии Земарха Киликийского (568 г.), а в рукописи буддийского паломника Сюань-Цзаня (630 г.) описывается как большой торговый город.

В VI-IX веках Тараз находился в руках правящей верхушки карлуков, а Х-XI веках стал столицей династии Караханидов.

Месторасположение древнего Тараза впервые было научно доказано известным востоковедом В. В. Бартольдом. Затем археологи М. Е. Массон, А. Н. Бернштам, Е. И. Агеева, Г. И. Пацевич, Т. Н. Сенигова, в ходе археологических экспедиций, провели раскопки на городище средневекового Тараза, установили его размеры, особенности застройки, обнаружили множество изделий из глины, стекла, бронзы, серебра. Находки свидетельствуют о том, что Тараз был крупным торговым центром на Шелковом пути. Позднее стал и крупным политическим и экономическим центром страны.

Отрар. Один из крупнейших городов Казахстана в средневековье пограничная крепость, стоявшая на пересечении многих караванных путей.

Располагался вблизи устья реки Арысь, в месте ее впадения в Сырдарью. Название «Отрар» появилось в VIII веке, история города тесно связана с историей государства Канлы (Кангюй), образовавшемся в среднем течении Сырдарьи. Начиная с середины IX века город стали называть и Отраром, и Фарабом. Он находился под властью династии Саманидов. Именно в этот период расширились торговые и культурные связи, что привело к расцвету науки, искусства, ремесла. Не случайно известный философ и ученый Аль-Фараби является выходцем из этого города.

Площадь древнего Отрара составляла 200 гектаров. Это был истинно восточный город с соборными мечетями, дворцами правителей, общественными зданиями, домами ремесленников и мастеровых, разнообразными ремесленническими производствами, уникальными восточными банями. Монгольское нашествие приостановило развитие культуры и экономики городов Средней Азии и Казахстана. В 1219 году монголы окружили Отрар, а через 6 месяцев ожесточенной осады ворвались в город. Началось массовое истребление людей. Уничтожались материальные и культурные ценности. Так пала великая Отрарская цивилизация.

Кулан - небольшой средневековой городок (V-XII вв.). Первые сведения о нем появились в V веке. В маршрутнике арабских путешественников ибн Хордадбека и Курамы ибн Джагифара было указано, что он находится восточное Тараза. Кулан был транзитным (промежуточным) городом с обширной сельскохозяйственной округой. В пору своего земледельческого расцвета оазис вокруг Кулан занимал территорию в 50 квадратных километров.

По описаниям аль-Максиди, «Кулан - это крепость с большой мечетью, на пути к Таразу». Археологи Академии наук Республики Казахстан установили, что небольшие холмы возле нынешнего районного центра Турара Рыскулова Жамбылской области - это и есть останки городища Кулан.

Койлык. Этот город существовал в XXIII вв. на территории Или-Алакольской впадины. Койлык был столицей карлукских жабгу, которым в это время принадлежала северо-восточная часть Илийской долины. Город славился своими базарами. Об этом сообщает французский посол Виллем де Рубрук, направленный к монгольскому кагану Мункэ. В 1253 году в своем сочинении «Путешествие в восточные страны» посол писал: «Мы посетили большой город Койлык, который славится своими базарами и в который приезжает много купцов».

Археологи Академии наук Казахстана в ходе археологических исследований пришли к выводу, что древнее городище имело площадь около 30 гектаров, было ограждено высокими стенами с башнями и рвом. Койлык отождествляется с конкретным поселением - селом Антоновкой Саркандского района Алматинской области.

Саудакент. Один из крупнейших городов средневековья. Располагался с северной стороны поселка Байкадам. Согласно древним источникам, сначала был известен как город Сугулкан (X в.), затем как Сулхан (Х111 в.), находился на пересечении караванных путей. В городе процветали торговля и ремесла.

Найденные во время раскопок осколки кувшинов и другой посуды из глины, украшения позволяют судить о времени его существования - VII-XIV века. Саудакент похож на средневековой город Сугулкент (Х111 в.).

Заключение