- •1. Философия и мировоззрение. Место и роль философии в культуре.
- •2. Предмет философии. Структура философского знания
- •3. Становление философии. Философия древнего востока.
- •4. Античная философия.
- •5. Философия средневековья и эпохи Возрождения.
- •8. Философские воззрения Канта.
- •9. Философская концепция Гегеля. Структура гегелевской философии.
- •10. Философские концепции Фихте и Шеллинга. Антропологический материализм Фейербаха.
- •11. Марксистская философия.
- •14. Русская религиозная философия второй половины 19 века.
- •15. Русская религиозная философия 20 века. Философия русского космизма.
- •16. Неокантианство и неогегельянство. Феноменология э. Гуссерля. Прагматизм.
- •17. Исторические формы позитивизма. Аналитическая философия.
- •18. Иррационализм как направление философии 19-21 века.
- •19. Современная западная религиозная философия.
- •20. Современная западная религиозная философия.
- •21. Герменевтика, структурализм, постмодернизм как новейшие философские течения.
- •22. Научные, философские и религиозные картины мира.
- •24. Понятие материального и идеального. Отражение как всеобщее свойство материи. Мозг и сознание.
- •25. Современное естествознание о материи, ее структуре и атрибутах. Пространство и время как философские категории.
- •26. Движение, его основные формы. Развитие, его основные характеристики.
- •27. Диалектика, ее законы и принципы.
- •27. Диалектика, ее законы и принципы.
- •28. Категории диалектики.
- •29. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности.
- •30. Проблема сознания в философии. Сознание и познание. Самосознание и личность. Творческая активность сознания.
- •31. Структура сознания в философии. Действительность, мышление, логика и язык.
- •32. Общелогические методы познания. Методы научного теоритического исследования.
- •33. Гносеологическая проблематика в философии. Проблема истины.
- •34. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Вера и знание. Понимание и объяснение.
- •35. Познание, творчество, практика. Чувственное и логическое познание.
- •36. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания.
- •37. Закономерности развития науки. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности.
- •38. Наука и ее роль в жизни общества. Философия и методология науки в структуре философского знания.
- •39. Наука и техника. Техника: ее специфика и закономерности развития. Философия техники.
- •40. Методы научного познания, их типы и уровни. Методы эмпирического исследования.
- •41. Формы научного познания. Этика науки.
- •41. Человек и природа. Природная среда, ее роль в развитии общества.
- •43. Философская антропология. Проблема антропосоциогенеза. Биологическое и социальное в обществе.
- •44. Смысл человеческого бытия. Представления о совершенном человеке в различных культурах.
- •45. Социальная философия и ее функции. Человек, общество, культура. Культура и цивилизация. Специфика социального познания.
- •46. Общество и его структура. Основные критерии и формы социальной дифференциации.
- •47. Основные сферы жизнедеятельности общества (экономическая, социальная, политическая). Гражданское общество и государство.
- •48. Источники и движущие силы социальных изменений. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития.
- •49. Человек в системе социальных связей. Человек, индивид, личность.
- •50. Человек и исторический процесс; личность и массы; свобода и историческая необходимость.
- •51. Свобода воли. Фатализм и волюнтаризм. Свобода и ответственность.
- •52. Этика как учение о морали. Нравственные ценности. Мораль, справедливость, право. Насилие и ненасилие.
- •53. Эстетика как раздел философии. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести. Философия религии.
- •54. Глобальные проблемы современности. Будущее человечества. Взаимодействие цивиллизаций и сценарии будущего.
- •55. Философия истории. Основные этапы ее развития. Проблемы прогресса, направленности исторического развития и «смысла истории».
- •56. Традиционное общество и проблема модернизации. Индустриальное и постиндустриальное общество. Информационное общество.
- •57. Духовная жизнь общества. Общественное сознание и его структура.
- •2. Структура общественного сознания
31. Структура сознания в философии. Действительность, мышление, логика и язык.
Структура сознания
Понятие “сознание” не однозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности, независимо от того, на каком уровне оно осуществляется - биологическом или социальном, чувственном или рациональном. Когда имеют в виду сознание в этом широком смысле, то тем самым подчеркивают его отношение к материи без выявления специфики его структурной организации.
В более узком и специальном значении под сознанием имеют в виду не просто психическое состояние, а высшую, собственно человеческую форму отражения действительности. Сознание здесь структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты, как осознание вещей, а также переживание , то есть определенное отношение к содержанию того, что отражается. Способ, каким существует сознание, и каким нечто существует для него, это - знание . Развитие сознания предполагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувственный и рациональный уровни сознания. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Однако они не исчерпывают всей его структурной полноты : оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.
Воздействующие на нас предметы, события вызывают в нас не только познавательные образы, мысли, идеи, но и эмоциональные “бури”, заставляющие нас трепетать, волноваться, бояться, плакать, восхищаться, любит и ненавидеть. Познание и творчество - это не холодно-рассудочное, а страстное искание истины.
Без человеческих эмоций никогда не бывало, нет и быть не может человеческого искания истины. Богатейшая сфера эмоциональной жизни человеческой личности включает в себя собственно чувства , представляющие собой отношение к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе и др.) , настроение или эмоциональное самочувствие (веселое, подавленное и т.д.) и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т. п.).
В силу определенного отношения к объекту познания знания получают различную значимость для личности, что находит свое наиболее яркое выражение в убеждениях : они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это является показателем особой ценности для человека знаний, ставших его жизненным ориентиром.
Чувства, эмоции суть компоненты человеческого сознания. Процесс познавания затрагивает все стороны внутреннего мира человека - потребности, интересы, чувства, волю. Истинное познание человеком мира содержит в себе как образное выражение, так и чувства.
Познание не ограничивается познавательными процессами, направленными на объект (внимание) , эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в дело благодаря усилиям воли . Однако сознание - это не сумма множества составляющих его элементов, а их гармоничное объединение, их интегральное сложно структурированное целое.
Философский споро действительности уходит корнями в антиномию «мира по мнению» и «мира по истине», выявленную античным мудрецом Демокритом. В учении Платона действительность двояка: одна есть чувственный мир, другая - мир идеальных сущностей (эйдосов). По мнению Гегеля, «все действительное разумно, все разумное действительно». Совпадение «действительности» с «материей» обнаруживается в марксистской философии. В философских направлениях ХХ века действительность имеет антропологическую, психологическую, феноменологическую, семиотическую и пр. способы толкования. В понимании действительности следует учитывать ее онтологическую и гносеологическую составляющие. В онтологическом плане действительность представлена как совокупность материальных тел, существующих объективно в пространстве и времени, наглядно данных нам в представлении. В гносеологическом плане образ действительности возникает в результате деятельности мышления, которое с помощью языка логически упорядочено.
Человек может выразить свои мысли двояким образом - в языке (в самом широком смысле слова, при помощи языка слов, цифр, жестов и любых иных знаков) и речи, с одной стороны, и в поступках и действиях тела, прежде всего в работе руки, с другой, но при этом он одинаково использует знаково-символическую функцию деятельности. Внеязыковых форм выражения действительности не существует, поскольку мышление без языка не существует. В философии и психологии довольно остро стоит проблема о взаимодействии языка и мышления с точки зрения их адекватности друг другу. Наша речь (или любой другой способ выражения языка через жест, позу, мимику и т.п.) не всегда тождественна мысли. В действительности, можно сказать, что речь недостаточна по отношению к мысли, которая изначально богаче смыслами. Поэтому в языке нам не всегда удается четко и правильно выразить то, о чем мы думаем. Следовательно, образ действительности так, как он возникает в мышлении и так, как он реализуется в языке, не одинаков.
Логика демонстрирует правильность мышления, а соблюдение ее законов - тождества, недопустимости противоречия, исключенного третьего, достаточного основания - позволяет выразить в языке доказательные представления о действительности.