философия_1 / философия / андрей / 2012_peredelano_A_new_rep1

78 Соціальна структура суспільства, классы Маркса

Компоненты социальной структуры общества находятся в связях, которые образуют определенную эту структуру. Самым простым элементом общества выступает индивид. Индивид представляет единицу коллектива, общества. Такое понимание индивида и общества мола что дает для понимания сути социальной жизни. Индивид в социальной структуре не просто единица человеческого рода, а субъект общественных отношений. Выполняя различные функции он выступает как личность, социальный субъект человека. Сущностным элементом структуры общества выступает социальная общность людей – это совокупность индивидов, которые имеют ряд сходных признаков по интересам и способу деятельности. Среди социальной общности людей особое место в социальной структуре общества занимают род, племя, народность, нация, класс.

Род – общественно-производственная общность людей, связанных кровнородственными узами.

Племя – объединение нескольких близких родов, которые связаны общностью истории и происхождения.

Народность – исторически сложившаяся общность людей, имеющая постоянную территорию, общность языка, ментальные черты поведения и мировосприятия, общую культуру с региональными особенностями.

Нация – имеет такую же характеристику что и народность, но добавляется территориально-экономические связи.

Класс – общность людей располагающая близкими позициями в экономических, политических и профессиональных статусах.

Классы - большие группы людей, по теории Маркса, являющиеся основой, на которой формируется политическая организация общества. Маркс пришел к теоретическому выводу о том, что классовая борьба - основной момент современной истории.

Можно считать, что теория классов связана с первоначальным этапом развития промышленного общества. Маркс приходит к выводу, что историю определяет классовая борьба, а не иные социальные институты. В буржуазном обществе классовая борьба осуществляется между классами капиталистов и наемных рабочих; компромисс между ними невозможен, и пролетариат осуществит революцию, которая в своем развитии преодолеет классовое построение общества.

В теории коммунизма классы различаются в зависимости от их отношения к средствам производства, от места в общественном разделении труда и принадлежности к общественному богатству. По учению Маркса, преодоление классов возможно путем установления власти пролетариата (диктатура пролетариата) и отмены частной собственности на средства производства. Эти предпосылки позволят минимизировать отчуждение всех членов общества от культуры посредством превращения труда в источник всестороннего развития человека и увеличения свободного времени С обобществлением собственности связан кризис реального социализма. Научно-технический прогресс так изменил промышленность, что численность рабочего класса снизилась. Это уменьшило его политическую роль. В перспективе возможен переход к безлюдным технологиям производства материальных благ. Это обстоятельство позволяет сделать вывод, что классовое деление в современном обществе перестает быть основой политических процессов и конфликтов. В то же время нельзя отрицать наличие классовых противоречий.

79. Особливості соц. і культурної диференціації інформ суспільства

Современное об-во называют информатизационным, т.к. информация образует важнейший элемент его жизнедеятельности.

Цель информатизации - глобальная рационализация интеллектуальной деятельности, обеспечивающей автоформализацию предметных областей и автономию процесса познания каждого индивида за счет свободного доступа ко всем видам, формам и уровням учебных знаний.

В обществе есть различные группы людей. Признаки, определяющие специфику и различия групп людей, делятся на естественно-биологические и общественно-исторические. Важнейшие среди социальных групп – семья, этнос, классы.

Семья – первичная, элементарная ячейка общества, представляющая собой отношения между мужем и женой, родителями и детьми, семья функционирует как устойчивая социальная общность.

Этнос (от греч. этнос – племя, народ) – это такая группа людей, членов которой объединяет сознание своей генетической связи с другими представителями этой группы, общностью исторического происхождения, единством языка. Социальная структура общества - совокупность исторически сложившихся общностей людей (профессиональных объединений, населения города и деревни и др.), система их закономерных связей и отношений. Она определяется существующим способом производства и конкретно производственными отношениями. Ее ядром является классовое деление общества– совокупность существующих в обществе классов.

Классы - группы людей, которые различаются по признакам:

по месту в системе производства (собственник средств производства или нет);

по отношению к средствам производства(Ср Тр + Пр Тр = Ср Пр - овеществленный труд) (специальность);

по роли в общественной организации труда (управление);

по формам и размерам получаемых доходов.

Основные социальные группы людей: 1) основные классы – классы, соответствующие данному способу производства, выражающие его сущность (крестьянство, рабочие); 2) неосновные классы – классы, оставшиеся от предыдущей соц. эконом. формации, или зародились сейчас как носители будущей формации (интелегенция, буржуазия); 3) прослойки – это социальные группы, которые по своему положению в системе общественного производства и по своему отношению к собственности не относятся не к одному из классов: служащие, интеллигенция, духовенство; 4) деклсссифицированные элементы – организованная преступность; 5) касты – замкнутая группа людей, организованная по профессиональному принципу (Япония, Индия).

существуют такие формы общности людей: 1) род – организованная группа людей по принципу родственных связей; 2) племя – совокупность родов, проживающих на одной территории, говорящая на одном языке, занимающаяся деятельностью, и находящаяся в родственных отношениях; 3) народ – совокупность различных племен, имеющая свою территорию, язык, культуру; 4) нация – сложилась на основе народностей в период становления капитализма.

С момента возникновения общество имело следующую структуру:

Род, племя (организация по принципу кровно-родственной связи);

Семья (организация людей на основе частной собственности);

Рабовладельческое общество, феодальное общество (формирование народа);

Капитализм (формирование нации);

80. Політична система суспільства: сутність, структура, функції та їх аналіз

Политика – это сфера жизни и деятельности людей, связанная с отношениями людей, объединенных в соци­альные группы, классы, нации, страны. Эти отношения регулируются особыми институтами, учреждениями, организациями, которые в своей совокупности составляют политическую систему общества. Ее элементы – государство, политические партии, общественные организации, принимающие участие в политической жизни общества.

Структура политической деятельности включает в себя:

- постановку ближайших (тактических) и перспективных (стратегических)задач;

- выработку методов, средств организации социальных сил дли достижения поставленных задач;

- подбор и расстановку кадров.

Политическая деятельность не сводится только к завоеванию и удержанию власти. Она направлена на удовлетворение потребностей общества, сохранение и совершенствование социальной структуры, сочетание интересов различных социальных групп, защиту и реализацию интересов данного общества по отношению к другим обществам (например, защита интересов населения страны на международной арене).

Политическая система – это совокупность организаций, учреждений, существующих в обществе классов, выражающая и защищающая их интересы. Определяется производственными отношениями – это отношение людей в процессе производства.

В структуру политической системы входят:

• Организации собственно политические – политические партии, профсоюзы, государства и т. д. : 1 ) государство – это организация господствующего экономического класса, которая использует его для установления и поддержания необходимого ему порядка. Типы: а) по форме правления: монархия, республика; б) по формам устройства: унитарное (нет деления на административные единицы), федерация, конфедерация; в) по политическому режиму: диктатура, демократия, гуманистическое, реакционное; 2) политические партии – группы людей, отстаивающие свои определенные интересы; 3) профсоюзы – организации, отстаивающие экономические и социальные права трудящихся определенной профессии; 4) молодежные организации – организации отстаивающие политические интересы молодежи

• Организации косвенно политические – союзы писателей, композиторов, культурные организации и т. д.

Политическая система осуществляет два базовых набора функций:

1. Функции ввода:

• Привлечение людей к участию в политической жизни;

• Внесение требований социальных групп в центр политической борьбы;

• Процесс сведения множества частных требований к более однородным политическим партиям;

• Политические коммуникации.

2. Функции входа;

• Разработка норм-законов;

• Применеие норм;

• Контроль над соблюдением норм.

Главным элементом политической системы является государство.

81. Громадське і політичне суспільство: сутність і порівнял. аналіз

Гражданское общество – это сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, независимая от прямого вмешательства и произвольной регламентации со стороны государственной власти. Согласно классической схеме Д. Истона, гражданское общество выступает как фильтр требований и поддержки общества к политической системе.

Развитое гражданское общество является важнейшей предпосылкой построения правового государства и его равноправным партнером.[1]

Гражданское общество – один из феноменов современного общества, совокупность неполитических отношений и социальных образований (групп, коллективов), объединенных специфическими интересами (экономическими, этническими, культурными и так далее), реализуемыми вне сферы деятельности властно-государственных структур и позволяющими контролировать действия государственной машины.

Становление концепции гражданского общества, так же как и понятия «политика», связывается с развитием форм государственного правления, которые образовались в Древней Греции и Риме. Политическая организация опиралась на экономический и политический суверенитет сообщества свободных собственников и производителей. Суверенитет имел значение для всего общинного образования. Данный суверенитет, в рамках идеально типической модели, предполагал для каждого гражданина возможность, а нередко обязанность, в некоторых формах, например, в виде голосования, участвовать в решении государственных вопросов.

В центре политического находятся государство, власть и властные отношения. При этом гражданское общество и государство взаимодействуют между собой. Наконец, имеют место ряд институтов и отношений, одновременно относящиеся к сфере и государства, и гражданского общества. Эти институты являются связующими звеньями между государством и гражданским обществом. Как раз от структур и институтов, которые находятся на границе двух образований, в решающей степени зависит стабильное функционирование как гражданского общества, так и государства, их жизнеспособность и динамика развития.

Государство как правовая форма организации и функционирования публичной власти является институцией гражданского общества. Этот подход требует концептуального разграничения сфер гражданского общества и государства. Первое – это область свободной и автономной активности гражданина, который в этой области выступает как независимый индивид, преследующий свои частные цели и интересы. Столь же автономными являются ассоциации и общественные образования, которые создаются гражданами в сфере общества. Второе – это сфера публично-властных отношений, в которой государство как аппарат власти и управления выступает от имени общества как целого и обязано действовать в общих интересах данного общества.

Противоречия, возникающие между гражданским обществом и бюрократией можно проследить в следующих аспектах. Гражданское общество пытается обеспечить политический, идеологический, культурный и нравственный контроль над государственными институтами власти, а также самореализацию личности. Государство в лице, прежде всего, бюрократии старается контролировать этот процесс. И если этому государству удается подчинить элементы появляющегося гражданского общества, то государственная бюрократия становится самодостаточным фактором в жизни общества, ее неподконтрольность никаким институтам способна привести данное государство к замкнутости и изолированности от мирового сообщества. Поэтому формирование гражданского общества как противовеса бюрократической власти является необходимым условием развития не только данного общества, но и самого государства.

Гражданское общество складывается за пределами политической системы, но охватывает и ее, так как она – составляющая часть общества и образовывается самими гражданами в силу исторически сложившихся традиций и культуры.

82. Суспільний прогресс та його критерії

Прогресс – от лат. дв-е вперед, успех, - тип, направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе в целом, к отдельным ее элементам, к структуре и другим параметрам развивающегося объекта.

Общественный прогресс – не какая-то однозначная траектория развития общества. В рамках общей направленности хода истории можно видеть и эпохи реакции, и катастрофы, ведущие к упадку и даже гибели народов и цивилизаций. Но это не противоречит идее прогресса.

В социологии предлагалось иного критериев прогресса. Среди них – про­изводительность груда, обилие материальных благ, свобода личности, разли­тие морали и т. д.

При характеристике критериев общественного прогресса нужно учиты­вать, что общество состоит из ряда сфер и поэтому целесообразно ставить во­прос о критериях прогресса в каждой из этих сфер. А в каждой из этих сфер есть свои подсистемы, имеющие своп критерии прогресса.

Если подходить к проблеме критериев общественного прогресса с точ­ки зрения материалистического понимания истории, то основной критерии надо искать там, где находятся базисные факторы – в области материально­го про из но детва, экономической сфере. Речь идет о развитии производитель­ных сил, степени соответствия производственных отношений уровню разви­тия производительных сил. Развитие материального производства приводит к увеличению количества произведенного продукта для расширения потреб­ностей человека и изменения способов их удовлетворения. И возрастание уровня потребностей является следующим важным критерием обществен­ного прогресса.

Но этого мало. Общественный прогресс является действительно прогрес­сом, когда он связан с прогрессом человека. Общественный прогресс состою в том, чтобы сделать как можно более свободными максимум людей, чтобы они могли жить и развиваться, могли полностью реализовать свой духовный потенциал. Именно для этой цели необходимо развитие производства, pост производства материальных благ. Если же производство не ведется с этой целью, То само по себе его развитие не может быть критерием прoгресса. Общественный прогресс связан с развитием свободы человека; не зря говорит­ся, что мера свободы – это мера прогресса. Общественный прогресс связан и с развитием политической свободы, демократии, гуманистических начал и т. д.

Общественный прогресс характеризуется комплексом критериев. Каждый отдельно взятый критерий – необходим, но недостаточен. Лишь пест комплекс этих критериев позволяет адекватно оценить характер эволюции общества..

83. Значення техніки і технологій в сучасних філософських дослідженнях суспільства

Современный мир – это «технизированное пространство» и «технологизированное» время. Мы живем и действуем не в первозданном мире, а фактически в «техносфере». Техника и технология в современном обществе занимают важнейшее место. Они практически воздействуют на все стороны общества, в значительной мере определяют развитие материально-производственной, бытовой и духовной сфер, радикально изменяют его систему коммуникации и информации, воздействуют на общественную и личную жизни людей, в корне преобразуют весь их образ жизни. Многие философы, учёные и политики утверждают, что компьютерно-информационная революция и новые информационные технологии создают принципиально иной тип цивилизации и общества, формируют «постиндустриальное» «информационное общество». Однако оценка места и роли технологии в современном общественном развитии далеко неоднозначна, существуют техницистские, антитехницистские и более умеренные позиции, хотя в наши дни, растут антитехницистские взгляды и настроения людей. Так, еще в 30-е гг. ХХ в. О.Шпенглер в книге «Человек и техника» утверждал, что человек, властелин мира, сам стал рабом машин. По его мнению, техника вовлекает всех нас, помимо нашего желания, в свой бег, подчиняет собственному ритму. И в этой большой гонке человек, считавший себя властелином, будет загнан насмерть. «Бунт машин и роботов» - излюбленная и расхожая тема современной массовой культуры кино, фантастической и публицистической литературы. Научно-техническая, в том числе и компьютерно-информационная, революция, в корне преобразует технику и технологию, материально-техническую базу общества, производительные силы, сферу материального производства, изменяет характер, содержание и условия труда человека. Внедрение новой техники и технологии существенным образом изменяет человеческий труд функционально, повышает его производительность и эффективность. В ХХ столетии расширился состав сфер отчуждения, обострились старые, появились новые формы, вызванные прежде всего компьютерно-информационной революцией, экспансией техносферы, культом денег, коммерциализацией общественных отношений. Усиливается технико-технологическое отчуждение, угрожающее человеческому существованию, его духовному, телесно-физическому развитию и самореализации личности. Современные технические средства привели к появлению новых видов искусства (телевизионное кино, видеофильмы, компьютерная графика, телефон интернет и др.) Как видим, современные техника и технология многогранно воздействуют фактически на все стороны общественной и личной жизни. Однако нынешний технологический подход человека к миру гигантским образом усиливает его воздействие на природу, что обостряет экологический кризис, который приобретает глобальный характер, увеличивает количество всевозможных техногенных катастроф. Компьютерная революция, новые информационные технологии в корне изменяют общество. Этому обществу присущи такие характерные черты, как особая ценность информации и информационной технологии, элитарно-массовая структура, власть технократии, индивидуализация, ориентация на решение глобальных проблем и др. Е.Масуда, в частности, считает, что информационное общество на высшей ступени своего развития превратится в общество высокого уровня потребления и всеобщего благоденствия, и тогда все проблемы и запросы личности, в том числе в творчестве и самореализации, будут удовлетворены за счет «глобального использования информации».

84. Проблема походження людини

На объяснение ПРОБЛЕМЫ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА значительное влияние оказала эволюционная теория Ч. Дарвина. В ней мы находим вывод о том, что человек как биологический вид своими родословными корнями уходит к обезьяноподобным предкам. После смерти ученого находки ископаемых обезьянолюдей подтвердили справедливость такого объяснения.

Однако Дарвин не ответил на вопрос, что именно послужило причиной выделения человека из животного мира. Ответ попытался дать Энгельс: некоторые виды человекообразных обезьян под влиянием природно-климатических условий достаточно резко изменили свой образ жизни. Они перебрались с деревьев на землю. В результате трансформировались функции их передних конечностей. Постепенно они превратились в органы для использования орудий труда и производства необходимых изделий и продук­тов. Труд способствовал развитию мозга, появлению сознания и речи.

Так дарвиновская концепция АНТРОПОГЕНЕЗА дополнилась марксистской теорией СОЦИОГЕНЕЗА и в философии появилось понятие АНТРОПОСОЦИОГЕНЕЗА.

Продолжая тему антропосоциогенеза, т.е. происхождения че­ловека, нам не миновать проблемы СООТНОШЕНИЯ В НЕМ БИОЛОГИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО НАЧАЛ. Пожалуй, никто не оспаривает того факта, что человек двойственен: он и животное и не животное. На привычном нам языке человек - это существо ПРИРОДНОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ. Но как соотносятся эти два начала в человеке, две его природы?

При ответе на этот вопрос существуют две крайности. Одна из них сводит человека к животному, плотскому началу. Так, З. Фрейд полагал, что во всех сферах жизни, включая высшие, человек движим главным образом животными инстинктами.

Противоположный подход недооценивает, а то и вовсе игнорирует биологические основы существования человека и его деятельности. Они объявляются чем-то несущественным, сопутствующим. В то же время особо подчеркивается значение общественного, социального в человеке. В этом утверждении есть свои резоны. Социальными причинами можно, в частности, объяснить некоторые биологические особенности человека. Так, в развитых странах наблюдается акселерация, т.е. ускоренное созревание людей. И, наоборот, в неразвитых регионах происходит их физическое вырождение. Корни подобных явлений уходят в социальную сферу.

В решении проблемы соотношения биологического и социального в человеке мы должны избегать крайностей и рассматривать его как единство этих двух начал.

Труд, общение, речь как основные факторы антропосоциогенезиса. В Библии излагается миф о творении человека Богом. В настоящее время существуют следующие основные гипотезы происхождения человека:

1. натуралистическая.

а) Человек создан природой, значит, по Дарвину, возникновение чел-ка подготовлено, оно произошло в процессе естественного отбора.

б) в социобиологии: чел-к появился в результате мутации - изменений в наследственности. Они вызвали перестройку организма животного и произошел человек.

в) чел-к всегда существовал на Земле, но для этого надо допустить вечное существование Земли. Это не верно, чел-к вечно существует в природе, космосе, Земля заселена пришельцами из космоса.

2. идеалистическая. Наиболее четко выражена Гегелем. В предке чел-ка “дремал”мировой разум, а затем проснулся. Обнаружение мир.разума в чел-ке выразилось в становлении сознания, прямой походке и развитии правой руки. Культурные ценности формируют чел-ка. Культура - продукт сознания людей, сознание - продукт мрового разума..

3. выражается в трудовой теории возникновения чел-ка. С момента появления мат.производства начинается процесс возникновения чел-ка и общ-ва. Общ-во выступает как способ бытия человека. Отсюда берет начало антропосоциогенез. Труд. теория говорит о том, что, благодаря труд. деят-ти появляется человек. Творческая роль труда выразилась в том, что человек стал производить орудия труда и с их помощью материальные ценности.

появл. речи и языка. С помощью орудий труда общаться нельзя. Вырабатывается язык слов, в членоразд. речи, звуках фиксир-ся символы. Символы в матер. смысле - слова и графич. изображение - это средство изобрет. человеком для общения . Слово - инструмент к формированию людского коллектива. Слово позволило вынести внутр. мир формирующегося человека во вне и сделать внутр. наглядным.

85. Свідомість як суб'єктивна реальність, її структура і рівні

Согласно идеализму сознание считается свойством или деятельностью нематериальной субстанции – души. Последняя не зависит от материи, от человеческого тела и может помимо него существовать. Таким образом, сознание считается самостоятельной сущностью не только не зависящей от материи, но и творящей материю (объективный идеализм – первичным является сознание независимо от человека; субъективный идеализм – первичным является сознание субъекта, отдельного человека). Субъективный идеализм абсолютизирует индивидуальное сознание личности. Изучение сознания ограничивается лишь описанием отдельных элементов и их связей, т.е. нет полной картины исследования сознания.

Сознание – это высшая свойственная только человеку форма отражениям действительности, способ его отношения к миру и самому себе. С представляет собой единство психических процессов, которые участвуют в осмыслении окружающей действительности, и внутреннего мира человека. С человека – это самосознание, т е способность человека осознавать отличия своего «Я» от окружающего мира. Сознание существовало не всегда. Оно возникло в ходе исторического развития материи, усложнения ее форм. С - это не углубление психики животного, а принципиально новое явление, которое появилось за счет перестройки самого организма, поэтому в основе появления С и языка лежит труд, который привел к необходимости выявлять свойства и качества предметов и использования их в своих целях. Сознание и язык образуют единство. Сознание выявляется и формируется с помощью языка. Сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Сознание структурно организованно, представляет систему элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются такие элементы как осознание вещей, а также переживание, т.е. отношение к содержанию того что отражается. Познание вещей имеет разные уровни проникновения и степень ясности понимания. Отсюда обыденное, философское, научное, и т.д. осознание мира а также чувственный и рациональный уровень сознания.

86. Мова – матеріальна форма розумової діяльності людини

Язык - любая система знаков, служащая человеку для получения, хранения и переработки информации. В процессе перехода от животных к человеку формируется речевая сигнальная система; звуки из средства выражения эмоций и побудителя к действиям становятся средством обозначения вещей, их свойств и отношений, служат для сообщения.

Возникновение членораздельной речи явилось мощным средством дальнейшего развития человека, его сознания. Благодаря языку осуществляется передача социального опыта, культурных норм и традиций, через язык реализуется преемственность различных поколений и исторических эпох.

Сознание с самого своего возникновения существует в материальной оболочке языка, через язык оно становится действительным, доступным для

восприятия другими людьми.

Мысль облекается материальную, словесную форму не только тогда, когда мы говорим или пишем, но и когда мы думаем. В мозгу существует специфический речевой центр. Процесс мышления связан с сигналами, которые идут в этот центр от органов речи, слуха, зрения и г. д.

Язык выполняет две главные функции:

1) организация знаний и их хранение;

2) коммуникация, общение, передача информации.

Язык закрепляет результаты мышления. История языка наглядно показывает, как по мере перехода от конкретно-предметного мышления к абстрактному в языке идет процесс выработки слов, обозначающих общие понятия.

Язык является средством накопления, фиксирования, передачи знаний от поколения к поколению. При этом слово (язык) заменяет воздействия окружающей среды. Но слово невозможно без мысли. Слово – материальная оболочка мысли. Любое слово и понятие – это обобщение, т е абстракция, поэтому мышление человека – это абстрактное мышление, а слова выступают в качестве сигналов. Это отличает людей от животных, для которых характерно предметное конкретное мышление. Сознание и язык образуют единство. Сознание выявляется и формируется с помощью языка. По средствам языка происходит переход от восприятия и представления к понятием. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому может их проанализировать и отчетливые уяснить, т е осознать.

Т обр. сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли.

язык выполняет роль механизма социальной наследственности.

По средством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу как вне его лежащий идеальный объект.