- •1 Раздел
- •1. Мировоззрение, его структура и основные типы. Философское мировоззрение.
- •2. Предмет и функции мировоззрения
- •3. Философия античности эпохи становления (ионийская и италийская философия)
- •4. Античная философия периода расцвета (Платон, Аристотель).
- •5. Философия эпохи Эллинизма. Становление и развитие правовых идей в Эллинистическо – римской философии.
- •Неоплатонизм
- •9. Философия эпохи Возрождения и ее особенности. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно.
- •10. Философия 17-18 века, ее особенности, связь с развитием науки. Решение проблемы познания в философии Нового времени: эмпиризм и рационализм (Бэкон, Декарт)
- •11. Французское просвещение и философский материализм 18 в . Правовые идеи в философии французского просвещения.
- •13. Система и метод в философии Гегеля. Правовые взгляды Гегеля.
- •15. Своеобразие русской философии, этапы ее развития. Русская философия XVIII века: м.В. Ломоносов, а.Н. Радищев.
-
одновременно с телом. Она состоит из 3-х
-
частей: Высшая – это разум, вторая – воля и
-
благородные желания, третий – влечение и чувствование. В зависимости от того,
-
что преобладает человек направлен либо на высокое, либо на дурное.
-
-
5. Философия эпохи Эллинизма. Становление и развитие правовых идей в Эллинистическо – римской философии.
-
школа эпикурейцев Эпикур-написал большую работу о природе(37 книг), отстаивает и развивает материалистический сенсуализм. Все что мы ощущаем, истинно, ощущения никогда нас не обманывают. Атомы движутся непрерывно, и это связано с внутр. св-ми атома. Бесконечно лишь количество атомов.
-
Школа стоицизма. Основоположник Зенон, главное с стоицизме это этика, кот. заключалась в спокойствии, невозмутимости, в умении стойко переносить удары судьбы. (Пасейдоний, Аврелий, Сенека, )сторонники аристотеля и Гераклита.
-
Школа скептицизма провозглашала умение человека наслождаться малым, быть независимым от гос-ва, общества, даже от культуры и семьи.
-
-
Неоплатонизм
-
Основоположником неоплатонизма Плотин (205-270 г.), считал, что основу бытия составляет надразумный божественный принцип. Божественный принцип Плотина является как бы модификацией мира идей Платона. Он признавал в качестве основных два способа познания мира: рационалистический и мистический. Причём главным считал мистический, божественный метод, познание божественной истины в состоянии исступления, откровения.
-
Идеи неоплатонизма стали благодарной почвой для возникновения средневековой религиозной философии. По замечанию Б. Рассела, неоплатонизм был одновременно концом и началом – концом античной философии и началом христианской средневековой философией.
-
-
-
6. Особенности СРЕДНЕВЕКОВой ФИЛОСОФИи. Патристика:учение Августина Блаженного.
-
С V по XV - это время, когда философия становится теоцентрической (тео-бог), т.к. в это время господствовала христианская религия. Главные категории:идея откровения, идея творения, номинализм, реализм, универсал. Общественное сознание в этот период было обращено прежде всего, на борьбу с язычеством и на становление христианства.
-
Главная цель христианства – показать совершенство духовного и несовершенство материального, земного. В период Средневековья церковь приобщала людей к эстетическому образу жизни. Главный вид искусства – иконопись. Главное, что было в иконе – это глаза. В период средневековья необходимо было разработать и обосновать новые вероучения, что и сделали основоположники христианского мировоззрения, которых называют отцами церкви. На греческом отец – значит патер. Отсюда отцов, за их философскую деятельность называют патристиками. Основной проблемой патристики было соотношение веры и знания, религии и философии. Знание – это понятие чего-либо в силу обоснования и доказательства, а вера – понятие без доказательств. Религия опирается на веру, а философия – на знания. Поэтому они не могут быть совместимы, но представители патристики считали, что философия не противоречит к более совершенному способу познания.
-
Августин Блаженный
-
Августин Блаженный (354-430 г.) написавший многочисленные богословские и философские труды, среди которых выделяются «исповедь». В своей знаменитой «исповеди» Августин стремится побудить других язычников к обращению в христианство.
-
Высшей целью человеческой жизни, по его мнению, должна стать любовь к Богу и осознание полной зависимости человека от всевышнего. Град земной – это мир зла и сатаны, в нём господствует похоть.
-
Град Божий – это мир добра и бога.
-
Вся история – это борьба двух градов считал Августин.
-
Главный источник веры – это церковь. И хотя душа бессмертна, но рассматривая проблему вечности и времени, он пришёл к выводу, что мир ограничен в пространстве, а выше его ограниченно во времени. Главная заслуга его в том, что он дал философскую аргументацию веры.
-
-
-
-
7. Схоластика, ее своеобразие. Философские взгляды Фомы Аквинского.
-
Схоластика возникает как рационализация христианского вероучения. Цель: упорядочить догматику и сделать ее легкой для восприятия. Scholasticus – школьный. По общему своему характеру схоластика представляет религиозную философию.
-
-
Фома Аквинский
-
Фома Аквинский (1225-1274 г.) Важнейшую часть философии Фомы Аквинского составляет его учение о бытие, которое он развивал, опираясь прежде всего на Аристотеля, в частности, на его идеи о соотношении материи и формы. Примером существования не материальных форм могут служить небесные существа – ангелы. В зависимости как форма реализуется в вещах, форма выделяет четыре уровня их бытия: 1. Представлен неорганической, косной природой, где форма выражает «заставшую» сущность вещей; 2. Мир растений. Здесь форма выступает как конечная причина, задающая целесообразность, как бы формирующую тела изнутри; 3. Здесь форма выступает как действующая причина, определяющая как цель, так и деятельное начало сущего – как устроены животные; 4. Форма представляет уже как дух или человеческая разумная душа.
-
-
-
-
8. Основные Философско-правовые идеи средневековья
-
В Средневековье праву, зависящему от человеческой воли (волеустановленному), противопоставляются неизменные установления божественного и естественного права. Естественное право отождествляется с действующим правом. Бесспорным было признание естественного права обязательным и существующим выше всякого другого законодательства.
-
Идея естественного права носила теократический характер. Право — это действие справедливости в божественном порядке человеческого общежития. Справедливость же предполагает отношение человека к другим людям, а не к себе и состоит в воздаянии каждому своего.
-
Закон здесь выступает как источник права. Но человеческая воля (и волеизъявление) может сделать правом лишь то, что соответствует (не противоречит) естественному праву.
-
Право относящееся только к людям, Фома Аквинский называет правом народов. В целом следует отметить, что главная особенность философских учений христианского Средневековья состоит в их теоцентрическом характере.. Бог выступал как законодательное первоначало, из которого исходят все религиозные, моральные и правовые нормы. Благодаря божественному покровительству социальная жизнь людей не превращалась в хаос, а сам человек успешно боролся с дьявольскими искушениями, толкавшими его к порокам и преступлениям.
-
-
-
9. Философия эпохи Возрождения и ее особенности. Пантеизм и диалектика в учениях н. Кузанского и Дж. Бруно.
-
Антропоцентризм. Внимание возрожденческих философов
-
направлено по преимуществу на человека.
-
Мыслителей интересуют природа человека, его самостоятельность, его
-
творчество, его самоутверждение, наконец, красота. Истоки
-
во многом определились переходом от феодально-сельского к
-
буржуазно-городскому образу жизни и индустриальному хозяйству.
-
Понимание человека как творческой личности. Сдвиг в сторону