- •Понятие и предмет философии права.
- •2. Метод философии права
- •3. Философия права в системе наук.
- •4. Философское понятие права.
- •5. Понятие государства.
- •6. Право и закон.
- •7. Принцип формального равенства.
- •8. Право и справедливость.
- •9. Право и свобода.
- •10. Власть и право.
- •11. Онтология права.
- •1. Легистская онтология
- •2. Естественноправовая онтология
- •3. Либертарно-юридическая онтология
- •15. Гносеология права.
- •1. Легистская гносеология
- •2. Естественноправовая гносеология
- •3. Либертарно-юридическая гносеология
- •16. Аксиология права.
- •1. Легистская аксиология
- •2. Естественноправовая аксиология
- •3. Либертарно-юридическая аксиология
- •14. Естественно-правовая концепция общего блага.
- •15. Формирование и развитие идей правового государства.
- •16. Становление правового государства в России.
- •17. Соотношение права и закона: история и современность.
- •18. Состояние прав человека в современной России.
- •19. Понятие правовой культуры.
- •20. Философия естественного права.
- •21. Философия позитивного права.
- •22. Специфика философско-правового мировоззрения. (не нашла норм инфу)
- •23. Философско-правовые учения древнего мира.
- •24. Философия права в античности.
- •25. Философия права Нового времени
- •1. Гроций
- •3. Гоббс
- •4. Локк
- •5. Монтескье
- •6. Руссо
- •7. Кант
- •8. Гегель
- •26. Философия 19-20 века.
- •27. Философия права г.В.Ф. Гегеля.
- •28. Философия марксизма
- •29. Идеологические концепции 20 века.
- •32. Проблемы философии права 20 века в России.
- •33. Правовая реальность и жизненный мир человека.
- •34. Человек как правовое существо.
- •35. Правовые отношения и формы правового регулирования в обществе
- •36. Механизмы правовой социализации личности
- •37. Познание правовой реальности и правовая деятельность.
- •38. Философия права как методология познания правовой реальности.
- •39. Функциональные особенности деятельности в праве.
- •40. Актуальные проблемы права в современной России
11. Онтология права.
Проблемы правовой онтологии (учения о бытии права), правовой гносеологии (учения о познании права) и правовой аксиологии (учения о ценности права) по-разному трактуются представителями разных типов правопонимания. При этом в рамках каждого типа правопонимания рассмотрение вопросов онтологического характера (что есть право?) тесно, а порой и неразрывно связано с проблематикой правовой гносеологии (как познается право?) и правовой аксиологии (в чем ценность права?).
1. Легистская онтология
Легистское отрицание объективной правовой сущности, независимой от субъективной воли и произвола законодателя, и сведение права к закону (позитивному праву) в онтологическом плане означает, что бытие права для легистов (позитивистов и неопозитивистов) это наличное существование эмпирически-реального (и в этом смысле позитивного) явления, т.е. определенного феномена официально-властного характера. Реальность (и позитивность) данного феномена представлена в виде текста соответствующего официального документа , который трактуется (понимается и интерпретируется) в качестве нормативно-правового акта и источника права.
Этим обусловлен и повышенный интерес легистов (позитивистов и неопозитивистов, особенно представителей аналитической юриспруденции) к юридико-догматическому анализу текста акта, к его трактовке с позиций легистской лингвистики и герменевтики (теории толкования текстов).
Легистская онтология права носит феноменалистский характер, причем право как феномен (явление) лишено правовой сущности. Здесь бытие права не зависит от каких-либо объективных оснований, а целиком и полностью определяется и задается авторитетом власти, ее собственным субъективным усмотрением и решением.
2. Естественноправовая онтология
Бытие права, согласно онтологии юснатурализма, представлено в двух противоположных формах: в форме подлинного бытия права (это бытие естественного права) и в форме неподлинного бытия (это существование позитивного права).
Под подлинностью как самого естественного права, так и его бытия при этом имеется в виду объективная предданность (богом, природой, разумом и т.д.) права как определенной сущности, выражающей истинный смысл того, что есть право. Это объективная сущность и есть истинное, подлинное бытие права. Подлинность объективной сущности включает в себя, таким образом, и свойство непосредственного существования.
Бытие естественного права как подлинное бытие права самодостаточно, поскольку такое бытие это одновременно и бытие сущности, и непосредственное существование (и действие) данной сущности в качестве явления. Естественноправовая сущность существует в форме и рамках подлинного бытия и для своего осуществления и действия не нуждается в инобытии (в иных, чем подлинное бытие, формах проявления, существования и действия).
Инобытие же права (т.е. существование права вне подлинного бытия, в форме внешнего явления, не тожденного истинной сущности, различаемого с ней), согласно такой онтологии, представлено в неподлинном бытии неподлинного (искусственного, произвольного) права в существовании и действии позитивного права.