17. Онтология и гносеология Платона

Онтология -метафизическое учение о бытии. Гносеология - теория познания.

Платон (Афины, 427-347 гг. до н.э., по легенде, умер в день своего рождения). Это прозвище, переводится как «широкий» - из-за телосложения. Его настоящее имя — Аристокл. В возрасте 20 лет (407 г. до н.э.) Платон знакомится с Сократом и становится его учеником. После смерти учителя (399 г. до н.э.) совершает путешествие в Египет, основывает в Афинах собственную философскую школу (387-385 гг. до н.э., была закрыта в 539г.), получившую название Академия (она располагалась в парке, посаженном в честь героя Академа).

Онтология. Платон выделяет три рода сущего:

- идеи: вечны, неподвижны и неизменны. Они существуют объективно, т.е. независимо от человеческого сознания и от природы. Это бытие.

- материя: это противоположность идеи, не-бытие. Изменяема, движима.

- вещи: это «тени» идей, сотворенные Демиургом из материи. Являются подобием идей, воплощают их в себе (при этом мир идей и мир вещей не совпадают). Познаваемы чувством, не являются истинным бытием.

Демиург – ремесленник, божественный создатель.

Идея – парадигма (образец) вещей.

Ни одна вещи никогда полностью не повторит идею, следовательно не бывает идеальной вещи, идеального человека.

Существует иерархия идей. Высшая идея – Благо.

Гносеология.

Платон различает чувственное познание и мышление (умозрение).

Чувственное познание ориентированно на постижение материального мира (неистинного бытия), поэтому результаты чувственного познания не имеют теоретической ценности.

Истинное бытие (идеи) постигается лишь разумом, умозрительно. Для объяснения того, как это возможно, Платон выдвигает теорию воспоминания.

По этой теории, носителем познавательной активности в человеке выступает душа. Душа вечна, нематериальна, т.е. представляет собой бытие того же порядка, что и идеи. До вселения в тело (при физическом рождении человека) душа свободно пребывает в мире идей. Там она непосредственно «созерцает» идеи, и, тем самым, обладает знанием о них. Вселяясь в тело, душа подвергается амнезии (утрате памяти). Поэтому истинное познание (познание идей) – это припоминание. Душа должна вспомнить идеи, знанием которых обладала до вселения в тело. Эти воспоминания будут тем ярче и отчётливее, чем в большей степени душа отделяется от тела, т.е. освобождается от телесных, чувственных влияний.

«Знание есть припоминание того, что душа знала до вселения в тело».

18. Платоновская идея бессмертия души («Федон») и образ души-колесницы («Федр»)

Четыре доказательства бессмертия души в «Федоне» (в своей последний день жизни Сократ пытается доказать ученикам, что его душа переживёт его тело и после смерти будет путешествовать по прекрасным местам):

1. «Циклическое». На идее взаимной обусловленности любых противоположностей. Поскольку противоположности предполагают наличие друг друга — так, большее возможно только при наличии меньшего, а сон возможен только при наличии бодрствования, — таким образом, смерть подразумевает наличие бессмертия.

В этом диалоге Сократ говорит: «Если бы всё, причастное жизни, умирало, а умерев, оставалось бы мёртвым и вновь не оживало, — разве не совершенно ясно, что в конце концов все стало бы мертво и жизнь бы исчезла?»

2. Знание как припоминании. В сознании человека наличествуют универсальные понятия, такие, как «красота сама по себе» или «справедливость сама по себе» (или, например, образ идеальной окружности, притом что ни одна реально изображенная окружность не является идеальной). Эти понятия указывают на абсолютные сущности, существующие вечно. Если душа знает о них, то душа человека существовала и до того, как сам человек рождается на свет. Душа не могла бы получить знание о бессмертных и вечных сущностях, если бы сама не была бессмертной и вечной.

3. Дуализм тела и души, самотождество идеи души.

Тело видимо, изменяемо, динамично, имеет чувство. Душа невидима, неизменна, обладает разумом, неподвижна. Тело – ближе к вещам и материи, т.е. к небытию. Душа – во всем подобная идеям – настоящее бытие.

4. Душа как идея жизни

Противоположности исключают друг друга. Так, если число чётное, то оно не может быть нечётным, а если нечто справедливо, то оно не может быть несправедливым.

Тело смертно, значит душа – бессмертна.

Образ души в «Федре»: (диалог между Сократом и Федром)

Борьба в человеке низшего и высшего начал представляется Сократу в образе колесницы, движимой парой крылатых коней и управляемой возничим. Душа – колесница, возничий - разум, белый конь — волевой порыв, светлые стремления, благородная воля, черный конь — страсть, аффекты, вожделения.

Призраки – души тех, у кого черный конь возобладал над белым. Они почти стали материальными, поэтому не могут ни вознестись, ни переродиться.

Души богов отличаются от человеческих тем, что у них оба коня белые.

19. Учение Платона об идеальном государстве

Идеальное государство должно представлять собой сообщество трёх социальных групп, трёх классов граждан (у каждого класса своя добродетель):

1. Правители (Платон называет их философами). Эту группу должны составлять люди, у которых преобладает разумная часть души. Именно им следует доверить дела правления государством. Их добродетель – мудрость.

2. Стратеги, т.е. воины, стоящие на страже интересов государства. Этот класс должны составлять люди, у которых преобладает волевая часть души. Их добродетель – храбрость, мужество.

3. Производители материальных благ (земледельцы, ремесленники, торговцы). Этот класс должны составлять люди, у которых преобладает чувственная часть души. Их добродетель – умеренность.

Идеальное государство Платона так же предполагало наличие рабов, однако, рабы не имели гражданских прав и рассматривались, в большей степени, как орудия.

Для стратегов и правителей Платон предлагает общность имущества. Общность мужей и жен, а значит и детей, дополнялась запретом на любую форму собственности. Дети должны были воспитываться в подходящих для этого местах и заведениях, вдали от родителей. Такая концепция воспитания имела единственной целью построить государство-семью, где все любили бы друг друга, как матери, отцы, дети, братья, сестры, родственники. Так Платон мыслил избавить общество от эгоизма и навсегда победить "мое" и "твое". Все обязаны были говорить "наше". Частная собственность должна была уступить место общественной.

В государстве могут существовать три основные формы правления — монархия, аристократия и демократия. В свою очередь, каждая из них делится на две формы. Законная монархия — это власть просвещенного царя, незаконная — тирания; власть просвещенных и немногих — аристократия, власть немногих, думающих только о себе, — олигархия. Демократия как власть всех может быть законной и незаконной. Симпатии Платона однозначно на стороне царской власти. Управление государством Платон характеризует как царское искусство, главным для которого будет наличие истинного царского знания и способность управлять людьми.