10. Поиски архэ: Милетская школа и Гераклит

Милетская школа— философская школа, основанная Фалесом в Милете, греческой колонии в Малой Азии (1-я пол. VI в. до н. э.).

Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, географии, математики, метеорологии, физики. Представления о космогонии, космологии, теологии и физике, прежде в абстрактно-символическом виде распространённые по мифологии и традиции, милетцы перевели в плоскость научного интереса, сформировав группу неотвлечённых образов. Ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой.

Исходя из принципа сохранения «ничто не возникает из ничего», милетцы полагали за многообразием явлений некую отличную от этих явлений их сущность (архэ, первоначало): для Фалеса это — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределенное и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух. («Воду» Фалеса и «воздух» Анаксимена следует, конечно, понимать условно-аллегорически, как символ комплекса абстрактных свойств такого первовещества.)

Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.

Гераклит

Многие относят Гераклита к милетской натурфилософии, но точнее выделять в его философии две части – экзотерическую и эзотерическую. Только первая, более популярная, близка милетской натурфилософии.

Гераклит выдвигает идею огня в качестве генетического архэ, из которого в космических циклах мир временами остывает и в которое временами вновь сгорает.

Что же касается эзотерической, более тайной и трудной части философии Гераклита, то здесь мы находим пример скорее номологического архэ (от греч. «номос» - закон). Среди материальных вещей, считает Гераклит, невозможно найти подлинного архэ, так как все материальные стихии постоянно превращаются, исчезают и возникают, в то время как архэ не должно быть подверженным каким-либо изменениям. Подлинным архэ в эзотерической философии Гераклита оказывается некоторый универсальный Закон (Логос), организующий и определяющий всю систему материальных превращений. Он подобен мировому расписанию событий, определяющему, когда какому началу нужно возникнуть, когда исчезнуть, сколько и как просуществовать. Закон также представляет из себя род единства, но это единство уже не материальное, а функциональное – вот почему эта часть философии казалась грекам повышенно трудной, за что Гераклита даже прозвали «темным», т.е. непонятным. Кроме того, Гераклит предполагает, что в качественном разнообразии материального мира используется первичная диада качеств «возникновение-уничтожение», напоминающая до некоторой степени китайскую двоицу «ян-инь».

11. Философия Пифагорейской школы (6-4 вв. До н.Э.)

Пифагор Самосский (Пифагор – прозвище «убеждающий речью») родился на острове Самос, учился в Милете у Анаксимандра. Совершил путешествия в Египет и Вавилон, был знаком с древневосточной математикой, астрономией, практикой эзотеризма. Был изгнан из Афин и поселился на острове Кротон, где организовал Пифагорейский союз - религиозно-философское братство, а также политическая партия со своим Уставом, ритуалом и общим имуществом. Считался полубогом – полупророком, хвастал, что омнит все свои прошлые жизни.

Ученики делились на акусматиков («слушателей») и математиков («учеников»). Акусматики имели дело с религиозными и ритуальными сторонами учения, математики — с исследованиями четырёх пифагорейских «матем»: арифметики, геометрии, гармоники и сферики.

Пифагор был первым мыслителем, который по преданию назвал себя философом, то есть «любителем мудрости». Он же впервые назвал вселенную космосом, то есть «прекрасным порядком». Предметом его учения был мир как стройное целое, подчиненное законам гармонии и числа.

Основа всего, по Пифагору – число. Человек познает вещи через числа, а числа – сами по себе. Число сопоставимо с платоновской Идеей.

Числа имеют несколько значений: арифметическое, пространственное (геометрическое), любая стихия – соотношение чисел, мистическое – самое главное.

Особую роль пифагорейцы отводили числам 1, 2, 3 и 4, из которых якобы выводятся соответственно - точка, прямая, квадрат (или плоскость), куб (или тело). Сумма этих чисел дает число десять, которое философы считали идеальным.

Значение чисел:

0 – бесконечное бытие, вечность (ср. змея, кусающая собственный хвост, окружность). Когда Бесконечность определяет себя, она производит числа, которые заключает в свое единство и управляет ими в совершенной гармонии. (0=1 и т.д.)

1 (великая Монада) – число Бога, Неделимого Целого, символ порядка и покоя. Заключает в себе все малые числа, и почему все числа исходят из великого единства, приведенного в движение.

2 (творческая Диада) – начало всякой множественности, дисгармонии. Бог двойствен: неразделимая сущность и разделимая субстанция: начало мужское, активное, животворящее, и начало женское, пассивное или пластическая, живая материя. Диада— есть слияние Вечно-Мужеского и Вечно-Женственного в Боге. Совершенным подобием Бога является не человек, но мужчина и женщина.

3 (Триада) - проявленный мир тройственен, ибо человек состоит из трех элементов, сплавленных вместе (тело, дух и душа); вся вселенная делится на три концентрических сферы (мир природный, мир человеческий, мир божественный). Триада или закон троичности есть образующий закон вещей и ключ жизни. Итак, 1 = 2 = 3 (Монада=Диада = Триада).

4 – соединение человека (тройственен) с божеством (един).

7=3+4 – это число Великих Посвященных, им известны тайны бытия. Стоит посередине между 4 и 10.

10 (денада) – число, выражающее полноту бытия. Сумма первых четырех чисел (1,2,3,4), соединяет в себе все начала Божества.

Космология: 10 небесных тел вращаются вокруг «центрального огня» (Монады). К ним относятся 9 космических элементов: 1 (звездная сфера) + 5 (планет: Гермес, Афродита, Арес, Зевс, Хронос) + 1 (Земля, или Хтон) + 1 (Солнце) + 1 (Луна). Недостающий 10-й элемент – Антихтон, анти-земля – выдуманный элемент.

О гармонии: 10 пар противоположностей:

• предел — беспредельное

• нечётное — чётное

• одно (единое) — множество

• правое — левое

• мужское — женское

• покой — движение

• прямое — кривое

• свет — тьма

• добро — зло

• квадрат — вытянутый прямоугольник (продолговатая форма)

Все противоположности примиримы через сложение, противоположность всегда переходит в тождество, подчиняясь гармонии вселенной.

Числа примирить можно, сложив их (1+2=3). Друг в друга они не переходят, все решает третье число.

В музыке: В области гармоники Пифагором были произведены важные акустические исследования, приведшие к открытию закона, согласно которому первые (то есть самые главные, самые значимые) консонансы определяются простейшими числовыми отношениями 2/1, 3/2, 4/3. Так, половина струны звучит в октаву, 2/3 — в квинту, 3/4 — в кварту с целой струной.

Бессмертие души: Пифагор - автор античной философии душепереселения (трансмиграции). Вследствие его обета молчания дошла до нас только в виде обрывков этого учения. Полагал душу бессмертной, переходящей в тело других живых существ. Время циклично, ничего нового не происходит.

Философ Ксенофан, по свидетельству Диогена Лаэртского, говорил о Пифагоре: «…когда били какого-то щенка, он, проходя мимо, пожалел его и изрек: «Перестань его бить! В нем душа дорогого мне человека, которую я узнал, услышав издаваемые ею звуки».

О Пифагоре рассказывают, что он способен был слышать гармонию Вселенной, воспринимать всеобщую гармонию сфер и движущихся в них светил, которую обычный человек не мог слышать; в ощущениях и мышлении Пифагора заключалась необычная сила, способность видеть каждую из существующих вещей..