79 Вопрос Соотношение законности и правопорядка

Правопорядок есть результат действия законности, реализованной свободы участников правоотношений. Основное направление правового порядка заключается в поддержании в интересах государства и общества в целом таких общественных отношений, при которых не допускается произвола, беззакония, всемерно охраняются права и свободы всех участников общественных отношений. Таким образом, правопорядок представляет собой систему общественных отношений, в которых поведение субъектов является правомерным. То есть, правопорядок - это состояние урегулированное социальных связей. Выделяют следующие его особен­ности:1. правопорядок запланирован в нормах права;2. возникает в результате реализации данных норм; 3. обеспечивается государством; 4. создает условия для организованности общественных отношений; 5.выступает итогом законности; Законность- это сфера свободного волеизъявления субъектов, в которой они осуществляют любые действия, не запрещенные правовыми нормами. Другими словами, эта свобода, определяемая объективными условиями общественного развития, мера которой получает выражение в законе. Законность и правопорядок соотносятся следующим образом:1) правопорядок представляет собой цель правового регулирования, именно для его достижения издаются законы и другие нормативно-правовые акты, осуществляется совершенствование законодательства, принимаются меры по укреплению законности; 2) нельзя добиться правопорядка иными способами, кроме совершенствования правового регулирования и обеспечения законности; 3) укрепление законности закономерно и неизбежно приводит к укреплению правопорядка; 4) конкретное содержание правопорядка зависит от содержания законности.

80 Вопрос Семья религиозно-традиционного права (общая характеристика)

Правовая семья обозначает группу правовых систем имеющих сходные юридические признаки. Существуют различные классификации правовых систем (по религии, расам) одна из наиболее распространенных классификаций учитывает стиль права:

1.происхождение и эволюцию правовой системы 2.своеобразие юридического мышления

3.специфические правовые институты

4.природа источников права

5.идеологические факторы.

Семьи регилиозно – традиционного права делятся на 2 типа:

1.ценность права воспринимается в переплетении с религией (мусульманское и индусское право),

2.отвергается сама идея права и утверждается, что правовое регулирование относится не столько к конкретному человеку, сколько к общности людей (обычное право Африки, Мадагаскара).

В семье мусульманского, религиозного права – в качестве источников выступают религиозные тексты Коран, Сунна и Иджима, иногда наблюдается дуализм – двойственность правовой системы, вместе существуют кодифицированные нормативные -правовые акты и исламские религиозно правовые принципы, в этой системе права приоритет имеют не права и свободы, а обязанности и запреты, роль судебной практики не значительна, большой авторитет имеют высказывания, толкования, произведения мусульманского деятеля.

Индийское право – связанно с упорядоченными правилами, включающими широкий спектр социальных отношений и отражающими кастовое деление общества. Основной источник: Дхармашастры – религиозные правила поведения и древние законы, Веды, Законы Ману.

Семья традиционного обычного права – наиболее архаичная правовая система, главным источником служит обычай, традиции (Африка, Океания, Индонезия). Основу права составляют не писанные морально–этические мифологические правила, нормы. Со стороны государства наблюдаются попытки внедрить цивилизованное право, но в глубинке существуют обычаи, традиции, правосудие осуществляется вождями, жрецами).