1.4. Социально-этническая структура индустриального общества и ее эволюция

Этническая общность – это группа людей, которые связаны между собой:

• общим происхождением;

• длительным совместным существованием.

В процессе долгой совместной жизнедеятельности людей в каждой группе вырабатывались общие и устойчивые признаки различающие их:

1. Язык.

2. Особенности бытовой культуры.

3. Обычаи и традиции этносов.

Эти признаки воспроизводятся в этническом самосознании народа, где осознается свое единство, свое этническое родство, происхождение и отличие от других народов. Этнические общности называются также кровнородственными: это – кланы, племена, народности, нации, семьи, роды. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья.

Семья – наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети).

Род – несколько семей вступивших в союз. Роды объединяются в кланы.

Клан – группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка.

Клан сохранял общую собственность на землю; кровную месть; круговую поруку. Эти и другие признаки как пережитки первобытного времени сохранились на Кавказе (Чечня), у индейцев в Америке, в Африке, Китае.

Несколько кланов объединившись, составили племя.

Племя – более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Эта этническая общность свойственна преимущественно первобытному строю. Жизнь и деятельность племен была основана на родовых и социальных связях. Это совокупность родов, связанных общностью культуры, обычаев, традиций, языка; единством религиозных представлений; сознанием общего происхождения; наличием органов самоуправления (вождь, племенной совет).

Племена существуют и сейчас в Азии, Африке, Латинской Америке.

В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобра­зовывались в народности, а они в свою очередь на высших стадиях развития – в нации.

Народность – этническая общность, занимающая на лестнице иерархического общественного развития место между племенами и нацией; возникает в эпоху рабовладения, ибо с разложением первобытнообщинного строя распадались и племена. И на первый план вышли не родовые, а социальные связи между людьми.

Отличительные, особые социально-этнические признаки народов:

1. Особенность своего происхождения.

Более высокий уровень развития:

2. Языка.

3. Культуры материальной и духовной.

4. Этнического самосознания.

Племена сменились формирующимися древними народами – нациями, достигшими своего расцвета в последующие исторические эпохи.

Нация – это особая историческая и высшая форма социально-этнической общности людей, характеризующаяся: общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в общности ее этнического сознания и самосознания..

Нация возникла исторически в эпоху зарождения капитализма, формирования товарно-денежных отношений и ликвидации на этой основе феодальной раздробленности этнической территории и объединения людей, говорящих на одном языке, имеющих общую культуру, традиции, психологию и самосознание.

В определении нации до сих пор преобладающей является сталинская формулировка: это такая общность людей, которая имеет общий язык, общую территорию, общую культуру, единство экономических, социально - политических и духовных интересов.

В настоящее время ряд исследователей (Бромлей Ю.В., Тавадов Г.Т., Агаев А.Г. и др.) считают, что подобное определение нации требует научного уточнения. И на самом деле, разве общность экономической жизни характерна только для одной нации (95% предприятий получают хотя бы одно комплектующее изделие из других бывших советских республик); вместо общности языка как правило утвердилось двуязычие; старые территории, как правило, сохранились, но народы стали подвижными (в бывшем СССР свыше 60 млн. человек – (20% населения) проживали вне своей национальной территории). Англичане, французы, мексиканцы, бразильцы, аргентинцы, немцы большими массами расселились среди других национальностей. Радикально изменился и культурный облик наций. Не переставая быть субъектами самобытных национальных культур, они создают и осваивают все больше культурных ценностей, особенно в сфере науки и технологии, организации производства, управлении, информатике, искусстве, не имеющих ни национального содержания, ни национальной формы.

Все это сказывается и на развитии личности. Духовное богатство человека, к какой бы нации он не относился, все более зависит сейчас от богатства межнациональных отношений, т.е. от степени освоения межнациональной культуры. Реальные мировые процессы убеждают в том, что не отдельная нация, какой бы величественной она не была, является выразителем общности судеб и интересов общества, а, наоборот, человечество выражает общность судеб и интересов всех наций мира.

Этнос обретает форму нации лишь тогда, когда у него возникает устойчивая потребность в политическом, культурном, экономическом, психологическом самоопределении. Нация означает политически, государственно-организованный народ – в этом сущность, на их взгляд, нации.

Интересна точка зрения Отто Бауэра (1882-1938) – австрийского марксиста. Он считает, что «нация – это вся совокупность людей, связанных в общность характера на почве общности судьбы. На почве общности судьбы – этот признак отличает национальную культурную общность от интернациональных общностей: профессии, класса, народа, составляющего государство, – словом от всех тех общностей, которые покоятся на однородности, а не на общности судьбы. Национальный характер есть не что иное, как осадок истории нации». Автор считает, что национально-охранительная политика консервативна, так как цель ее – сохранить национальную самобытность, какова бы она не была по существу. Она консервативна еще в том смысле, что ее почти всегда отстаивают господствующие и имущие классы, все те, кто заинтересован в сохранении существующего общественного порядка.

Подобные же взгляды на сущность нации высказал и Н.А.Бердяев (1874 – 1948). Он определял нацию как единство исторической судьбы. Сознание этого единства и есть национальное сознание. Как и О.Бауэр, он обращает внимание на биологическое в нации, отмечая, что раса есть фактор природно-биологический, зоологический, а не исторический. Голос крови, инстинкт расы не может быть истреблен в исторической судьбе национальностей. В крови заложены уже идеи рас и наций, энергия осуществления их признания. Всякая нация стремится образовать свое государство, это здоровый инстинкт нации.

Для более глубокого понимания нации и отличия ее от других национально-этнических общностей выделяют признаки и элементы

Объективные	Субъективные
1. территорию	1. Духовной жизни
2. Культуру, язык	2. Психологической жизни
3. Экономическую жизнь	В них отражаются идеи общности, в т.ч. исторической судьбы, идеалы и ценности, понимание и восприятие окружающей среды (природной, национальной, инонациональной), что выражается в системе представлений, эмоций и чувств.
на этой почве единства формируется: – единый национальный характер и – психический склад

Интенсификация экономического общения неизбежно активизировала политическое и культурное общения людей, что вело к консолидации их как наций, расцвету культуры и национального характера, формированию национальной психологии.

Национальная психология — совокупность эмоционально-чуственных проявлений, настроений, волевых качеств и способов поведения, комплекс психологических ощущений в отношении внешнего мира, характерных для представителей конкретного этноса.

Психологические переживания, настроения, «состояние духа» как «историческая память» передаются новым поколениям не стихийно, а через социализацию и воспитание. Они «транслируются» новым поколением через:

• культуру,

• народное творчество,

• мифы,

• легенды,

• архитектуру,

• музыку,

• литературу,

• поэзию,

• историю, впитавших в себя все значительные события народной жизни.

В этом смысле национальная психология связана с психологией каждого конкретного человека, особенностями его психологической структуры. Синтез их устанавливает коллективное чувство, настроение, образцы поведения, ценности и нормы способов поведения и реакций, т.е. коллективное сознание народа.

Таким образом, структурно представим