Философия новейшего времени

План.

1. Технические предпосылки.

2. Технократическое направление.

3. Философия о формировании ценностей в обществе.

4.Экзистенциализм.

5.Философия об этапах и путях развития общества.

6.Ревизионизм.

7.Критика ревизионизма сторонниками Марксизма.

8.Постмарксизм.

Технические предпосылки

• Открытие Шванном и Шлейденом клеточного строения животных и растительных организмов;

• Обоснование немецкими учеными Майером и Гельмгольцем, а также английским физиком Джоулем закона сохранения и превращения энергии;

• Разработка Ч. Дарвином эволюционной теории происхождения мира и человека;

• Открытие Г.В.Ф. Гегелем диалектики.

2. Технократическое направление

Проявления данного подхода можно найти в трудах амери­канского экономиста Дж. Гэлбрейта (1908-2006). Он исходит из убеждения, что решающим фактором общественного развития выступают тех­ника, производственные технологии. Создаваемая человеческим разумом и руками техническая цивилизация обладает независи­мостью от человека и общества, имеет способность к саморазви­тию, к постоянному прогрессу, совершенствованию своих пара­метров. В таких условиях особая роль в обществе принадле­жит людям, владеющим научно-техническими знаниями — техно­кратам. Придя к власти, эти люди организуют компетентное управление общественными процессами.

Основная задача общества, по мысли ученого,— развитие произ­водства, а реальная власть распределяется между специали­стами производства и управления (менеджерами). Гэлбрейт по­лагал, что такие же процессы идут и при капитализме, и при социализме и на этой основе в перспективе возможна конвер­генция (сближение) двух систем с последующим синтезом в «смешанном обществе».

Появление компьютерной техники дало новый всплеск техно­кратических идей. Вместе с тем сегодня немало их критиков. Обращается внимание на то, что преувеличение роли техники и индустрии в целом в общественном развитии обусловило вар­варское отношение к природе, к человеку и поставило перед современным человечеством проблему выживания. Указывается также, что сторонники технократических взглядов недооцени­вают роль таких важных сторон в жизни общества, как ду­ховная культура, не учитывают воздействие на человека и со­циальную сферу биологических, природных факторов.

3. Философия о формировании ценностей в обществе

С некоторых пор в философии и социологии прочно утвердилось понятие «ценность». Есть разные подходы к определению этого понятия. Остановимся на взглядах немецкого социолога М. Вебера (1864—1920), который и ввел в социологию проблематику ценностей.

М. Вебер. Ценности, рассматривает как осознанные интересы. Попадая в сферу интересом человека, любой предмет может оцениваться с точки зрения добра и зла, истины и лжи, красоты или безобразия, допустимого или запретного и т. д. Но кто определяет, что является добром или злом, кто задает эти ценности? Вебер считал, что ценности определяются неким интересом эпохи, т. е. имеют исторически конкретный характер и имеют силу лишь для определенного периода времени, а затем утрачивают свое значение.

Г. Риккертом (1863—1936), рассматривали ценности как «надысторические», вечные и универсальные принципы.