Диаконы

Община разрасталась, и пришлось выбрать 7 диаконов для ведения дел общины:

Стефан, Филипп, Прохор, Никанор, Тимон, Пармен и Николай, пришлец Антиохийский.

Их поставили пред апостолами и те, помолившись, возложили на них руки.

Община жила спокойно, до начала иудейского преследования. Уверовавшие все были из евреев и соблюдали Моисеев Закон, но потом встал вопрос о необходимости этого.

Первым, перед внешними, мысль о отмене иудейских законов и Храма Христом выразил один из диаконов – Стефан, за что принял мученическую смерть.

Этот момент принято считать началом проповеди среди язычников

• Филипп просветил и крестил эфиопского сановника, евнуха. (Деян. 8:26)

• ап. Петр крестил прозелита, сотника Корнилия (Деян. 10) в Кесарии.

• в Антиохии христианство было проповедано чистым язычникам – скорее всего это сделали Симон Нигер, киринеяние Луций, Манаим, Варнава и Савл (Деян. 13:1)

После этого Ирод начал гонение, убив ап. Иакова Зеведеева и посадив в тюрьму ап. Петра, и Апостолы разошлись на проповедь, оставив в Иерусалиме епископом ап. Иакова брата Господня. (не путать Иаковов)

7. Деятельность апостолов Петра и Иоанна.

Апостол Петр
до 34-35 г.	По вознесении Христа и сошествии Св. Духа, действовал в Иерусалиме.	Деян. 1-5
~ между 35 и 37	Посещал Самарию с Иоанном для утверждения новой церкви	Деян. 8:14
~ между 35 и 43	Проповедовал на сирийско-финикийском берегу - в Лидде, Иоппии и Кесарии	Деян. 9:32-10:48
37—38 г.	Был в Иерусалиме, встречался с Савлом через 3 года после его обращения	Гал. 1:18
43—44 г.	Был в Иерусалиме во время гонения царя Ирода Агриппы, был в темнице, освобожден Ангелом, после этого покинул Иерусалим	Деян. 12
48—50 г.	Участвовал в Апостольском Соборе, вернувшись в Иерусалим	Деян. 15
52—53 г.	Встречался с Павлом в Антиохии	Гал. 2:11
54—55 г.	продолжает свое благовестническое путешествие по востоку	1Кор. 9:5
Далее в Писании его имя не упоминается. В предании говорится (Дионисий Коринфский, Кай) о основании Петром вместе с Павлом Римской Церкви. Управлял ей 25 лет (бл. Иероним). И о его мученичестве в Риме примерно в 64 г. (67-68?) (Ириней Лион., Тертуллиан). Но эти предания спорные, ибо в некотором противоречат посланиям ап. Павла.

Апостол Иоанн Богослов первое время проповедовал и ходил вместе с ап. Петром. Вместе они проповедуют, исцеляют хромого, (Деян. 3:4), подвергаются гонениям от иудеев, отправляются в Самарию (Деян. 8:14). Он наряду с Петром упоминается одним из столпов иерусалимской Церкви (Гал. 2:1-10)

После этого упоминания ни одна из священных книг ни слова не говорит ни о жизни, ни о деятельности Иоанна Богослова. Из Церковного Предания мы знаем, что, по жебию, он отправился в Ефес, жил там примерно с 44 г (после гонений в Иерусалимской церкви. и был главой Церкви (Ириней, Поликрат Ефесский, Аполлоний, Климент Александрийский, Ориген, Евсевий), имел ученика Прохора. При Домициане был изганан на остров Патмос, там он получил многие откровения, был написан Апокалипсис.

Далее он возвращается в Эфес. Этим временем - (между 85 и 95 годами (Филипп Шафф)) датируется четвертое Евангелие.

По церковной традиции во время распятия Христа ему было 16 лет и умер он в 100-м году (житие Иоанна Богослова), при императоре Траяне (Ириней Лионский), оставшись единственным живым апостолом, видевшим Иисуса Христа во время Его земной жизни, в то время, как все другие апостолы мученически погибли.

8. Миссионерская деятельность апостола Павла.

По Поснову

1

Сразу после принятия крещения от Анании, в Дамаске ап. Павел начал начал проповедь. В синагогах Дамаска новообращенный говорил об Иисусе, как Сыне Божием. После событий его личного становления, примерно через 4 года, в Тарсе, Варнава и Савл были избраны чрез молитву и возложение рук на особое служение и были отправлены на дело миссии.

Первое благовестническое путешествие (44—45 г.) (по Шаффу 45 — 50 г)

Далее по Шаффу

2

Савл, Варнава и Иоанном Марк (вначале) начали путь с Антиохии Сирийской, прошли по Памфилии (где Иоанн Марк оставил их), Писидии и Ликаонии. С проповедью выступали в синагогах и, прежде всего, обращались к иудеям, а потом и к язычникам (Деян. 13:46). Поднявшись до Иконии, ап. Павел и Варнава возвратились в Антиохию по городам, где они уже проповедовали Евангелие, при этом утверждая учеников в вере и поставляя пресвитеров в общины (Деян. 14:22-23).

Второе благовестническое путешествие (51 – 54г.)

Себе в спутники Павел избрал Силу. Сначала он посетил ранее основанные церкви, а потом, с Силой и Тимофеем, взялся за создание новых церквей во Фригии и Галатии.

Из Троады, Павел морем отравился в Грецию, призываемый македонянами. С успехом проповедовал Евангелие — сначала в Филиппах, где они с Силой оказались в тюрьме, но чудесным образом были освобождены, затем в Фессалониках, где был гоним иудеями и в Верии. В Афинах проповедовал на улицах и спорил в Ареопаге с философами о Боге, обратив некоторых. Потом направился в Коринф, и жил там 18 месяцев, основав многочисленную церковь.

Весной 54 г. Павел вернулся в Антиохию, пройдя через Ефес, Кесарию и Иерусалим.

3

К этому времени относят его послания 1 и 2 к фессалоникийцам.

Третье благовестническое путешествие (54 – 58г.)

Ближе к концу 54 г. Павел отправился в Ефес на три года. Потом он вновь посетил основанные им церкви в Македонии и Ахаии и провел еще три месяца в Коринфе и его окрестностях.

В этот период Павел написал великие богословские послания: к галатам, коринфянам и римлянам.

Благовестие в узах (58 — 63 г.)

Находясь в трьмах и ссылках в Кесарии 2 года, Риме около двух, Апостол не оставлял никакой возможности к проповеди, выступал перед властителями, написалписал послания Колоссянам, Ефесянам, Филиппийцам и Филимону.

Смерть Апостола Павла от усечения мечем датируется 67 годом.

9. Апостольский собор в Иерусалиме и его значение для раннего христианства.

Апостольский собор описан в: Деяния, глава 15; Послания к галатам, глава 2

Шафф: 50 или 51 г. по Р.Х. (14 лет после обращения Павла). У Паснова в 49 г.

Место собора: Иерусалим

Причина собора: несогласие в вопросе о соблюдении Моисеева Закона для христиан из язычников. Спор начался в Антиохии: «некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись» (Деян. 15:1)

Состав собора: из Антиохии, Сирии, Киликии в защиту христиан из языков ап. Павел и Варнава, Сила и Иуда Вирсавий. Мнение иудео-христиан представлено безымянно, некими фарисеями. На соборе были все апостолы. Во главе их - Иаков, Петр и Иоанн.

Ход собора: сначала Павел и Варнава на закрытом совещании рассказали историю своих деяний остальным Апостолам и те увидели в их успехах Руку Божию. Также ап. Павел в доказательство, привел с собой необрезанного. На самом соборе описано выступление Петра, согласного с Павлом и повествующего историю о крещении Корнилия-сотника. Потом выступали Варнава и Павел, рассказывая о чудесах среди язычников. Итоги подвел председательствующий ап. Иаков.

Итог собора: христианам отправили послание, где было сказано «…угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите.» (Деян 15:28-29)

Значение постановления:

А) Благодаря сдержанности и мудрости апостолов церковь избежала раскола.

Б) Главная причина разногласий – обрезание, исчезла. Мнение ап. Павла победило. Христиане из язычников освобождались от отталкивающего и непосильного бремени.

В) Вопиющие нарушения Закона (кровь, идоложертвенное) были запрещены, чтобы не шокировать привыкших к благочестию христиан из иудеев, которые не могли совершать общую трапезу в таких условиях. Самим им предписывалось оставаться в почитании Закона.

Г) Христианство стало универсальной религией в полном смысле и смогло развиваться стремительными темпами.

Д) Окончательно утвердилась богословская точка зрения о оправдании от Благодати, а не дел закона. Перед Христом и иудеи и язычники равны и все являются грешными.

Однако, как мы видим в 2 главе Гал, даже после собора были попытки оспорить постановление, которым ап. Павел дает решительный отпор.

10. Причины гонений на христиан. Периодизация гонений.

Христиан гнали со стороны иудеев и язычников. Каждые обосновывали это по-своему.