Творения

(338г) IV в Евсевий, епископ Кесарии Палестинской, отец церковной истории

Хроника в двух книгах, краткая история мира от начала и до своего времени в хронологических таблицах

Церковная история в десяти книгах, от начала христианства до 324 г

Жизнь Константина панегирик, 4 книги, приводятся многие офиц. документы

Собрание древних мученичеств Изложены церковные предания и дословные заимствования из древних сочинений

В скобках жирным – охват истории

Филосторгий, евномианин, написал Церковную историю (318—423) в арианском духе.

V век:

• Сократ, Конст-ский адвокат (схоластик) написал церковную историю в VII книгах (305—439)

• Эрмий Созомен, тоже адвокат; ЦИ в девяти книгах (324—423) заимствовал много у Сократа;

• Еп. Кирский Феодорит написал церковную историю в пяти книгах (320—428)

VI век:

• Феодор Чтец, сделал извлечение из упомянутых источников (1-ая книга), а потом продолжил Сократа до 527 г. т. е. года смерти Юстиниана I (2-ая книга)

• Антиох-ский схоластик Евагрий: историческое сочинение в шести книгах (431 г. - 594 г)

 В средние века замечается упадок в церковной историографии; специальных трудов не появляется, и церковная история присоединяется ко всеобщей.

Хроника Феофана, (с 285 г. до 11 июня 813 г)

Далее хроники (в ХI-ХII вв.)

Георгия Синкелла Георгия Амартола

патриарха Никифора Льва диакона (X в.),

Анны Комнен, Зонары, Кедрина и других

(XIII в.) хроники Никиты Хониата

(XIV в.) Никифора Григора, Иоанна Кантакузена

(в 1-ой половине XIV века) Никифора Каллиста. церковная история в восемнадцати книгах (от Рождества Христова до 610 г)

4. Латинская церковная историография.

На Западе началось с переводов и компиляций восточных историографических сочинений.

IV Век

• Блаженный Иероним перевел хронику Евсевия и продолжил её до 378 г.

• Пресвитер Руфин перевел церковную историю Евсевия и продолжил её до 395 г.

V в

• Historia sacra (Священная история) Сульпиция Севера

• хроника Павла Орозия, ученика блаженного Августина

• схоластик Епифаний перевел на лат. Сократа, Созомена и Феодорита

• Кассиодор по переводу Епифания составил сокращенную церковную историю, так называемую Historia tripartia - главный учебник для средних веков.

IX в. - аббат Анастасий, составил церковную историю.

Труды 2-го периода (после реформации)

1. (1559—1574) «Магдебургские центурии» - труд, оправдывающий Лютера и протестантство; критика католичества. Много авторов, главный - Матей Флоций

2. (1588—1607) «Анналы» Цезаря Барония в 12-ти томах. До 1189г. Ответ на Центурии

3. (1691—1720) «Церковная история» француза Клавдия Флери в 20 томах. До 1414г.

Далее обороты набирает рационализм и пиэтизм в истории

• Готфрид Арнольд (кон. XVIIв) оправдывает еретич. учения против официальной Церкви

Здесь же отметим (Mosheim, † 1755) и Шрекк († 1812)

• еврей Соломон Землеер († 1791) , А. Т. Шлиттлер, Генке – первые рационалисты (отрицали чудеса в церковной истории, всё объясняли человеческим фактором)

XIX век: 3 школы основные идеи - научность и органическое развитие истории

1. Неандерова : а) признает божественный характер за личностью Иисуса Христа

б) критикует священство “К истинной духовной религии массы не были готовы”

Павел

Петр

имена: Бидеман, Герике, Куртц, Шенкель, Гагенбах, Ульман, Газе и Фон Шафф

2. Новотюбингенская (школа Баура) а) борьба иудео-христиан и языко-христиан

б) примирение во II веке в учении Иоанна Богослова

имена: Целлер, Швеглер, Штраус, Кестлин, Гильгенфельд, О. Пфлейдерер

3. Ричлианская а) не признают Иисуса Христа Сыном Божиим (как и тюбингенцы)

б) Апостолы изменили учение Христа для его популяризации среди язычников

самый известный представитель - Гарнак

5. Современные исследования по истории древней Церкви.

Современными следует считать исследования с конца XIX века до наших дней

На английском:

1. «История христианской церкви» 8 томов (1884) Филип Шафф

2. «Оксфордская история Христианской Церкви» (XX век) - сборник книг

Редакторы: Генри и Оуэн Чедвик.

На немецком:

1. «Общая история христианской религии и церкви» (1845) Август Неандер

2. «История догматов» (1889) Адольф фон Гарнак

3. «История христианства» 7 томов (1979) Губерт Йедин

4. «Малая история церкви» (1968) Август Франзен

5. «История церкви» (1930) Йозеф Лортц (на русский переведена в 1999г.)

На французком:

1. «История Древней Церкви» (1912) Дюшен Луи

Отечественные труды:

1. Болотов Василий Васильевич (1853-1900) «Лекции по истории Древней Церкви» 4 тома

2. Смирнов Евграф Иванович «История христианской церкви (до 1054 года)» (1872)

3. Поснов Михаил Эммануилович «История Христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.)»

4. Лебедев А.П. «Церковная историография в главных ее представителях" с IV в. до XX в.» (1903)

5. Самарин Ф.Д. «Первоначальная христианская церковь в Иерусалиме» (1908)

6. Тальберг Николай Дмитриевич «История христианской Церкви»

7. Кривушин И.В. «Ранневизантийская церковная историография.»

8. Максимович Кирилл Александрович. (род. 1964) «История Древней Церкви»

9. Левинская Ирина Алексеевна «Деяния Апостолов. Историко-филологический комментарий» (1999)

6. Основание Церкви и первая апостольская проповедь в Иерусалиме.

По Вознесении Господа Иисуса Христа было уверовавших в Иерусалиме с апостолами 120 душ

Они собирались вместе, и на одном собрании, по предложению апостола Петра, избрали на место Иуды  Матфия.

10 дней спустя после Вознесения, во время иудейской пятидесятницы, последовало обетованное сошествие Св. Духа. Который, при сильном ветре, в виде огненных языков, снизошел на апостолов и собравшихся учеников и сделал их способными к чудесной речи на различных языках. Тогда ап. Петр произнес проповедь о Распятом и Воскресшем Христе, имевшую громадный успех: 3000 душ из пришельцев уверовали во Христа и, покаявшись, крестились. Вторая проповедь, после исцеления Петром и Иоанном слепого возвела число верующих до 5000

Устройство жизни в первой христианской общине

   Уверовавшие во Христа жили вместе, как одно семейство. «И они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).

В этом факте Энгельс просматривает коммунизм, но ошибается – собственность делилась добровольно и не вся

Происходило внутреннее единение верующих друг с другом, которое имело источником единую веру, полученную от апостолов, христианскую евхаристию и молитвы. Без всякого принуждения они делились имуществом при общей кассе, которая пополнялась людьми богатыми.