18. Учение Ареопагитского корпуса о творении и природе зла

Термины: «Благо», Божественные «парадигмы» (первообразы, образцы), «самоподвижные» твари

Мотивы творения. Бог самодостаточен. Творение - совершенно свободный процесс (создает творение просто так). Чтобы другие существа оказались причастны Бога.

Подходы к пониманию Дионисия:

А) Общепринятый - Дионисий в качестве мотивов рассматривает божественную благость. Бог по благости творит мир.

Б) Напр. исследователь Шленов - По Ареопагитикам творение получается как бы необходимым. Есть параллели с теорией эмманаций - одно из мнений.

Бог творит мир по свободному желанию.

Но прежде акта творения, есть реальность предвечного плана творения или божественной идеи. Творение по Ареопагиту осуществляется Богом по определенным вечным идеям, парадигмам (первообразам) παραδειγματα, - идеям предполагаемого но еще не существующего мира - мысли Бога о предоплагаемом, но еще не существующем мире. В этих мыслях содержатся идеи образцы будущего мира. Откуда Бог берет идеи? Из Самого Себя. Бог мысля о мире мыслит о Самом Себе.

Предвечный план творения – это посредник, т.е. это Божественные энергии. Предвечный план творения связывает Бога и мир. Дионисий говорит о том, что Бог создает мир из ничего. Мы существуем в желании Бога.

Материя безкачественна и бесформенна. Она причастная порядку и красоте и форме. Материя воплощает в себе те нематериальные идеи и образцы. Возникают тварные отображения или подобия. У каждого предмета есть логос. Именно они упорядочивают материю. Логосы обеспечивают связь тварных предметов с первообразами. У каждого тварного существа есть свой логос, идея, согласно которой он устроен. Благодаря идеям предметов мы отличаем один предмет от другого.

4 Уровня творения: 1) сущее – просто существует (напр., камни); 2) живое – мир растений; 3) чувствующее – существует, реагирует (напр., животные); 4) разумное – ангелы, человек.

ПРИРОДА ЗЛА ПО АРЕОПАГИТСКОМУ КОРПУСУ

Зло не существует, потому что у него нет сущности. Нет предметов, существ или явлений злых по природе. В этом смысле зла не существует. Зло - не самостоятельная сущность, а некоторое свойство существ, которое возникает как результат уклонения от блага. Зло – отсутствие блага. Т.к благо есть сущее, то уклонение от блага это стремление к небытию. В своем пределе зло это отсутствие бытия или небытие - не сущее. Возникает зло в результате ослабления, бессилия или недостаточности стремления к благу. Зло это искажение добра.

(Грязь - то, что лежит не на своем месте)

Зло - отпадение от подобающего совершенства. Зло есть нарушение богоустановленного порядка и иерархии. Этот кусок о зле фактически скопирован из произведений Прокла.

Зло примешивается к благу, и привлекает к себе внимание. В любом злом феномене есть добрая основа. Но зло этим и пользуется.

Бог допускает существование зла, поскольку никакое существо как бы зло оно не было не лишается блага помысла. Для демона зло - это потеря богоподобия ума. Для человеческой души зло - это неразумие. Для человеческого тела зло - противоестественность. Амартия - нравственное зло, грех. Амартиа - ошибка в истинном стремлении, промашка. Стрела летящая мимо цели.

Промысел Божий использует злых для их же собственной пользы или для пользы других. Иоанн Дамаскин говорит о воле Божией промыслительной - желание Бога что бы человек сделал именно так, и о воле Божией попустительной - Бог уважая свободу человека попускает ему сделать то, чего сам Бог не хочет. То, что происходит с нами - воля Божия промыслительная. Ареопагит - допуская выбор между добром и злом, Бог не подавляет свободу самоподвижных тварей.

Теорию зла как несущего развивали еще отцы каппадокийцы.