Вопрос 1 Наука как одна из форм общественного сознания. Объект и предмет науки. Структура науки.

НАУКА - (греч. episteme, лат. scientia) — сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая схематизация объективных знаний о действительности; специализированная форма познания. отрасль культуры, которая существовала не во все времена и не у всех народов. Hayкa образует сущность человеческого знания; по Канту, она есть совокупность знаний, упорядоченная согласно некоторым принципам; реальная упорядоченная связь истинных суждений, предположений (см. Гипотеза, Теория) и проблем, относящихся к действительности в целом и отдельным областям или сторонам ее. В отличие от опытного знания (эмпирии), наука не довольствуется только вопросом «что», но спрашивает также и «почему», вопрошает об основах и причинах вещей (Аристотель). В Западной Европе наука представляет собой продукт развития мысли древних греков, которая, возникнув из мифологического рассмотрения мира, перешла к постижению его в понятиях (см. Европейская философия). Наука в дневнегреч. культуре представляла собой целостную науку, и зачатки мышления, идущие в плане частных наук, появившиеся в особенности под влиянием Аристотеля и его школы, таких великих врачей, как Гиппократ, Гален и т. д., а также атомистов, не нарушали целостности науки и картины мира. В эпоху христ. средневековья наука также разрабатывалась (и с успехом) как гармоническое целое. Она понимается как динамическая система объективно истинных знаний о существенных связях действительности, получаемых и развиваемых в результате специальной общественной деятельности и превращаемых благодаря их применению в непосредственную практическую силу общества.

Объект науки – те реальные явления, которые исследует данная наука.то, на что направлена познавательная деятельность. задает некоторую размерность, определяющую принципы иерархизации понятий, отражающих содержание данной науки. Объектная область науки всегда обращена к некоторой целостной части мира, описываемой зачастую как отдельная «действительность», в которой проявления объекта обусловлены свойствами этой действительности. Понятие «педагогической действительности» отражает педагогический процесс во всех его сторонах и отношениях, условиях, в которых он протекает, включая и взаимодействие воспитанника и воспитателя (учителя и ученика, преподавателя и студента и т.п.), возникающие в педагогическом процессе изменения личности.

Понятие объекта отсылает нас к действительности, но необходимо и его уточнение, указание на то, со стороны каких свойств, признаков объекта, зафиксированных в научных понятиях, конкретная наука подходит, обращается к объекту. Такое «уточнение», в котором через понятия отражены признаки объекта называется предметом науки.

Предмет науки – то ключевое понятие, вокруг которого строится весь понятийный аппарат науки. созданное средствами научного познания представление о закономерностях развития и существования, о свойствах и связях объекта. Предмет науки всегда связан с организацией деятельности исследователя, поэтому нельзя понимать объект и предмет просто как общее и частное, соотношение этих понятий иное: предмет всегда одна из бесконечного числа сторон, аспектов, с которых можно подойти к объекту. Можно сказать, что ученые в каждой науке сами формулируют ее предмет с помощью специальных средств, методов, теорий, категорий.

В тесной связи со структурой научного знания находится проблема функций науки. Их выделяется несколько:

1. описательная - выявление существенных свойств и отношений действительности;

2. систематизирующая - отнесение описанного по классам и разделам;

3. объяснительная - систематическое изложение сущности изучаемого объекта, причин его возникновения и развития;

4. производственно-практическая - возможность применения полученных знаний в производстве, для регуляции общественной жизни, в социальном управлении;

5. прогностическая - предсказание новых открытий в рамках существующих теорий, а также рекомендации на будущее;

6. мировоззренческая - внесение полученных знаний в существующую картину мира, рационализация отношений человека к действительности.