8.Философия эллинизма

В конце IV в. До н.э. греческий мир вошёл в эпоху затяжного кризиса. Этот исторический период называется эпоха эллинизма. Общественная стабильность была утеряна, каждый опасался за свою жизнь и понадобилась философия, которая могла бы утешить человека. Одним из таких учений стал кинизм, основанный Антисфеном афинским. Антисфен учил, что все человеческие проблемы происходят от неправильно поставленных целей. Для жизни нужно мало, а люди ищут многого, поэтому пол жизни тратят на борьбу не известно за что, а другие пол жизни плачут о напрасно прожитых годах. В качестве примера счастливой жизни Антисфен приводил в пример животных. Ни одна собака не мечтает стать миллионером, но при этом грустная собака редкость. «Радуйся тому, что имеешь и не желай иметь того, что ты иметь не можешь». Другим поздним учением стал стоицизм, основанный в Греции, но очень популярный во всём мире. Римский философ Луций Анней Сенека учил, что всем в мире управляет судьба, которая не имеет конкретных целей, но противостоять ей невозможно. Человек ни за что не может поручиться, в том числе и за свою жизнь. Поэтому Сенека призывал ни к чему не привязываться и ни за что не опасаться, а жить как будто взаймы. Любой день может стать как последним, так и счастливым, поэтому Сенека призывал быть готовым как к смерти, так и к жизни в любой день. «Жизнь, как пьеса, не важно длинная ли, ишь бы была хорошо поставлена». Если же человеку кажется, что его жизнь невыносима и жить не за чем, то его никто не заставляет жить. Сенека видел в самоубийстве единственную возможность человеческой свободы. В загробную жизнь он не верил, полагая, что человек умирает вместе с телом. Поэтому если человеку не хочется жить, он в любую минуту может стать ничем. Как он был ничем до своего рождения и обязательно станет после смерти. По мнению целителей, самым несчастным является человек, который не хочет умереть, но и не радуется жизни, которого постоянно волнуют какие-то надуманные, независящие от него проблемы. «Такие дураки жить не хотят, а умереть боятся».

9.Специфика христианской философии.

Христианство начало свой путь как экзотическая восточная религия. Над ним смеялись, за него наказывали, но буквально за 200 лет оно стало господствовать в греко-римском мире. В этом сыграл свою роль ряд особенностей:

1. Теоцентризм – в христианстве центром мира является Бог. Только ради него стоит жить и если надо умереть.

2. Креационизм – мир существовал не всегда, а был сотворен Богом. Этого могло не быть, потому что Бог всемогущ и никто не может влиять на него.

3. Персонализм – Бог и человек являются личностями и отношения между ними свободны. Бог хочет, чтоб человек был и создал его, а человек может хотеть верить или не хотеть.

4. Провиденциализм – Бог знает обо всем, что происходит в мире, но вмешивается только тогда, когда его об этом просят.

5. Эсхатология – мир имеет начало и конец. Однажды Бог уничтожит его и тогда все получат по заслугам.

6. Ревилиционизм – то, что написано в Библии является божественным откровением. В этом можно разбираться, но нельзя переиначивать.

В христианстве человек оказывается более важным персонажем, чем весь основной мир, потому, что человек и Бог являются личностями. От решения человека зависит его и земная и загробная жизнь. Это выглядят более ярко чем вечное и неизменное бытие Парменида, которая останется прежней, как с человеком, так и без него.

На западе христианская философия прошла три этапа:

1. Апологетика (II-IV в. н.э.)

2. Патристика (IV-VIII в.)

3. Схоластика (VIII-XV в.)