6.Причины возникновения философии в Древней Греции

Древняя Греция начинала свой путь как любая другая восточная страна, но в мировоззрении древних греков были 3 оригинальные черты, которые заставляли их видеть мир оригинально:

1. Космоцентризм (греки представляли мир, как единое целое, подчиняющееся одному закону, который проявляется во всём и если изменится хоть одна мелочь, то весь мировой порядок под угрозой).

2. Интуиция меры (греки понимали благо, как равновесие и стремились, чтобы всего в их жизни было поровну).

3. Культ тела (греки считали реальными только материальные объекты. Например, в загробную жизнь они не верили, а человека оценивали только по внешнему виду)

Греки не могли не увидеть, что мир изменчив и если мировой закон существует, то глазами его увидеть нельзя. Греки верили в богов, но не считали, что боги правят миром, потому что мир меняется, а бог остаются прежними. Поэтому возникла философия-попытка объяснить мир и открыть его законы, опираясь на жизненный опыт человека.

7.Ранняя греческая философия

Первым греческим философом считается Фалес из Милета. Наблюдая за природными явлениями, он обнаружил, что все они имеют одну материальную основу, которую он назвал словом архэ, а современные философы используют термин материя. Фалес открыл, что материя неуничтожима. Гибнут только вещи. Например, можно разрушить дом, а из обломков сделать забор. Но Фалес не мог понять, кто оформляет материю, кто превращает один комок материи в дерево, а другой в человека, и зачем это надо делать. Кузнец может сделать из железа как гвоздь, так и гайку, но сам он состоит не их железа. В теории же Фалеса получалось, что вещество само из себя что-то делает. Это учение продолжен Парменид и Элеи. Вместо термина архэ он употреблял термин бытие, под которым понимал «всё, что есть». Парменид учил, что бытие существует вечно и неизменно. Если человеку кажется, что в мире что-то меняется, то он слишком верит своим глазам. Например, осенью листья опадают и лес кажется умершим, но весной листья снова распустятся и лес снова станет прежним. В своей книге «О природе вещей» Парменид писал, что бытие нужно познавать разумом и логическим мышлением, а не сиюминутными ощущениями. С Парменидом не соглашался Демокрид из Абдеры. Он полагал, что весь мир и все вещи состоят их атомов, неделимых и неуничтожимых частиц, которые постоянно движутся в пустоте и различаются формой, цветом и размером. Причем их движение случайно и все люди и вещи существую только потому, что так случайно сцепились атомы. Такая философия не могла устроить древних греков, потому что ничего не говорила ни о человеке, ни о его месте в мире. Получалось, что человек ничем не отличается от бревна и нужен в этом мире не больше, чем бревно. При такой постановке вопроса не важно, что представляет из себя мир: неподвижное бытие или бесконечный, беспорядочный танец атомов.

7.Греческая классика

В V веке до н.э. афинский философ Сократ совершил «антропологический поворот», сделав предметом философии человека. Ведь если человек интересуется миром, чтобы найти в нём своё место, то с себя надо и начинать. «Звёзды и боги мне безразличны, потому что им нет до меня никакого дела». Наблюдая за своими друзьями, Сократ обнаружил, что люди оценивают одинаково самые разные материальные предметы. Например, господин Рябчиков считает одинаково красивыми золотое кольцо, автомобиль Нива госпожу Молчанову. Материально между ними нет ничего общего, но Демид видит в них особое свойство, которое радует его и которое он называет словом красота. Красота не существует сама по себе (по крайней мере взгляду недоступна), но присутствует в каждом предмете. Надо только уметь её увидеть. Такие явления, как красота, счастье, добро, Сократ называл идеями и считал, что только их человеку и надо знать. Ведь если человек не знает, что такое счастье, то никогда его в своей жизни не найдёт. Сократ прямо говорил, что самые дорогие материальные вещи не стоят ничего, если не служат какой-нибудь идее, а иногда и вредят, отвлекая человека от чего-то важного. Такая философия не понравилась богатым, влюблённым в дорогие вещи, афинянам и в начале IV в. Сократ был казнён по ложному доносу.

Ученик Сократа Платон начал свою философию с вопроса «может ли быть реальным мир, в котором казнят ни за что?» и пришёл к выводу, что этот мир нереален, а только неудачная копия настоящего мира. Платон размерил сократовское учение об идеях и понимал под идеей совершенный, но умозрительный образец вещи. Каждый предмет состоит из материи и идеи. Например, в сигарете: сигареты-это идея, а табак и бумага-материя. Ни воображаемая сигарета ни разбросанный табак и бумага вещью не являются. При этом идея всегда важнее, потому что одной идее могут соответствовать несколько вещей. Стремление наиболее полно воплотить идею, по мнению Платона, является законом жизни. Даже зерно, попав в землю, не остаётся просто зерном, а пытается прорости: стать выше и значительнее. Тоже самое касается человека. До начала своего становления человек является только телом, заготовкой, из которой может получится что угодно. И только в стремлении к идеалу человек может найти себя. Если же у человека идеалов нет и сам он собой доволен, то это предатель, обокравший весь мир, на то, чем он мог бы для других стать. Для того что бы люди могли легче следовать своим идеалам, Платон предложил создать особое государство, в котором все люди делились бы на 3 категории: правители, войны и работники. Переходить из одной категории в другую нельзя, иначе человек ничему не научится. А профессиональная принадлежность должна определяться отбором в раннем детстве. Чтобы искоренить коррупцию и кумовство, Платон требовал запретить частную собственность и семью. Никто не должен знать своих детей и иметь свои вещи. Эта идея привела в ужас ученика Платона Аристотеля. Тот полагал, что идея является сущностью вещи, её причиной и целью, но возможна ли вещь, зависит от материи. Например из пластилина нельзя сделать гвоздь, а хромой человек не будет бегуном. По этой же причине никогда не возникнет идеально государство Платона. Идея может быть хороша, но нет людей, которые согласились бы так жить. Аристотель учил, что прежде чем выбирать для себя идеал, человеку нужно узнать свои возможности. Ведь по-настоящему реальным может стать только то, что возможно, а не желаемо.