3. Проблемы и направления в философии.

Проблема	Направление	Сущность
Что первично: дух или материя?	Материализм (Карл Маркс) Субъективный идеализм (Давид, Юнг) Объективный идеализм (Платон)	Первична материя Первично мнение Первичен дух
Мир устроен разумно или неразумно?	Рационализм (Георг Гегель) Иррационализм (Артур Шопенгауэр)	Мир устроен разумно Мир устроен неразумно
Познаваем ли мир?	Агностицизм (Эммануил Кант) Оптимизм (Иоганн Фихте) Скепсис (Пиррон)	Мир непознаваем Мир познаваем Не важно познаваем ли мир, потому что его нельзя понять
Если мир познаваем, то как?	Эмпиризм (Френсис Бэкон) Рационализм (Рене Декарт) Мистицизм (Святой Августин)	Мир познаваем чувствами Мир познаваем разумом Мир познаваем непостижимым способом

4.Миф и магия

Миф – воспринимает мир, как единство субъективного и объективного, не различает человеческие чувства и реальные события. Важной частью мифа является магия, которая подчиняется двум законам. По закону подобия, если две вещи похожи друг на друга, то они связаны между собой, и воздействуя на одну можно воздействовать и на другую, такая магия называется гомеопатическая (цыганское колдовство). По законам смежности, если две вещи когда-то были связаны, то они сохраняют связь навсегда, такая магия называется контагеозная (кабала). Большинство магических школ использует сразу оба закона (Вуду). Магия — там, где она встречается в чистом виде, — предполагает, что одно природное событие с необходимостью неизменно следует за другим без вмешательства духовного или личного агента.

5.Религиозное мировоззрение

Религия – интересуется связью человека и абсолюта (то, что является причиной мира, а само причины не имеет). Например в христианстве абсолют – это Бог. Главные вопросы любой религии: познаваем ли абсолют? Если да, то как? И что человек должен абсолюту? Под религией я понимаю умилостивление и умиротворение сил, стоящих выше человека, сил, которые, как считается, направляют и контролируют ход природных явлений и человеческой жизни. Религия в таком понимании состоит из теоретического и практического элементов, а именно из веры в существование высших сил и из стремления умилостивить их и угодить им. На первом месте, конечно, стоит вера, потому что, прежде чем угождать божеству, надо верить в его существование. Но если религия не ведет к религиозному образу действий, это уже не религия, а просто теология, так как, по выражению святого Иакова, «одна вера без дел мертва». Другими словами, тот, кто не руководствуется хоть в какой-то мере в своем поведении страхом перед богом или любовью к нему, тот не религиозен. С другой стороны, нельзя назвать религиозным и поведение, не подкрепленное религиозной верой.