6. Интегративное, интегральное понимание права

7. Право и нравственность как форма регулирования общ отношений.Их особенности

право и мораль – важнейшие формы нормативного регулирования общ жизни.

(из лекции) право (нормативный подход) это система общеобязательных, формально определенных правил поведения , установленных или санкционированных гос-вом , определяющих меру возможного или должного поведения участников регулируемых отношений и обеспеченных средствами гос принуждения.

(из лекции) признаки права:

-исходит от гос-ва и им охраняется

- общеобязательность

- формальная определенность

- системность

- властно-регулятивная природа

- нормы права сформулированы в спец гос док-тах

- нормативность

- выражает возведенную в закон гос волю

понятия нравственность, этика, добродетель близки к морали.

у древних греков «этика» - правила поведения во всех сферах жихни.

мысль о едином комплексе нравственности , соответствующем сегодняшнему понятию « система регулирования общественных отношений» дожила до 18 века.

Кант: нравственность охватывает все сферы отношений, а основа – золотое правило. две части – право и мораль.

Гегель: триада объективного духа- абстрактное право (варианты возможного поведения с определенными правовыми последствиями) или это правосособность лица не связанного статусом гражданина, мораль, нравственность. мораль – индивидуальная оценка того что хорошо а что плохо. а нравственность общественна ( то есть это те элементы индивидуального поведения и морали, которые получают общественное признание). нравственность это законы и учреждения, отсюда триада: семья, гражданское общество и гос-во.

а сейчас преобладает мнение что мораль и нравственность это синонимы. а этика это учение о морали(нравственности). но при этом признается что в этических явлениях проявляются два элемента: личностный и объективный (Нерсесянц). либо есть точка зрения что мораль исторична, коллективна, а нравственность по сути всегда вне времени, абсолютна (Величко).

различия между моралью и правом. внешние: более субъективна, размыта и переменчива, нет единодушия по ряду вопросов. морали чужда строгая определенность, законченность, формализм правовой нормы.

мораль: индивидуальная коллективная, Иеринг: «объективно и субъективно нравственное», под первым – нравственные нормы, объективный нравственный порядок, под вторым – практическое отношение субъекта к этим нормам.

мораль эволюционирует, она неодинакова у разных соц групп, хотя некоторые общие все такие принципы есть.

мораль : нормы должного поведения, состояние нравов ( то есть степень соблюдения их), мораль стремления. мораль долга близка к праву, но все равно гораздо шире ее, мораль стремления принадлежит к иным сферам человеческой жизни.

мораль как оценка поведения как хорошего или плохого, заслуживающего одобрения или нет с точки зрения справедливости.

соотношение вопрос многоаспектный. ПиМ как способы регулирования общественной жизни – техническая сторона дела. ПиМ по содержанию. ПиМ как должное и как реальность. По Канту: отличие по мотиву и отношению к принуждению. мотив в моральном поступке это чувство долга. мотив легального поступка безразличен. моральный поступок должен быть резудьтатов свободного волеизъявления, угроза принуждения губит мораль. право не мыслимо без обращения к гос принуждению. Петражицкий: в морали только обязанности, в праве могут быть и права. и в морали есть санкции внешнее воздействие, но они негос. характера. это стихийные общественные реакции( сказал Фердрос). право производное от гос-ва, мораль производное от общества.

сначала мораль религия и право едины. затем начинается разделение, мораль тесно связана с естественным правом, так как естественное право как нечто разумное и справедливое, а значит совпадающее с моралью. но потом был выдвинут тезис что право настолько право насколько оно совпадает с правом естественным. в итоге тождество права и морали это идеал, долженствование.

Александров в 50ые годы отмечает, что ряд норм (особенно технических) морали безразличны.

нельзя сказать что мораль неотделима т права. ибо есть технчиеские нейтральные нормы, есть несправедливые законы. много моральных норм выходящих далеко за рамки права ( где-то они безразличны праву, где-то ему не соответствуют). Но нормы права вообще продиктованные нравственностью а целесообразностью. итого поляризация права и морали. в итоге некоторые ученые совсем разделяют право и мораль (Четвернин).

классическая формула право есть минимум нравственности Еллинек, Соловьев, Авторы формулы не могли не знать что существуют технические нормы, что законы и обычаи не раз являлись прямым отрицанием моральных принципов, если понимать мораль как состояние нравов а не как эталон благородного поведения но они не отвечают высоким требовнаиям.

Соловьев, Бержель: право с нравственностью сближаются.

8. Либерально-юридическая теория права

(либертарно-юридическая)

концепция различения права и закона по существу.

9. Историческая эволюция представлений о соотношении права, морали и нравственности.

10. Социальная сущность права и гос-ва

11. Нравственные основы права. Правовая культура и нравственность

12. Право и закон

13. Понятие и виды ценностей. Их универсальный характер.

14. Факторы влияющие на развитие гос-ва и права

15. Система и историческая эволюция ценностей, имеющих отношение к гос-ву и праву

16. Право и правосознание

правосознание не может быть единым, разделяемым всеми.

17. Право и свобода

18.

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28. право и справедливость

Еллинек: кроме правопорядка и совокупности норм права есть др пласты. пласт «сверхдолжного» или естественное право как воплощение справедливости

является ли справедливость сутью права или обособленным нравственным принципом?

о возможности несправедливых законов говорил еще Аристотель, а Фома Аквинский утверждал , что несправедливый закон по сути не действительный закон.

29. причины плюрализма в понимании права. философский и юридический подход к классификации типов понимания права

онтологические факторы: обусловленные самими характером этого явления – ведущее место, так как право это сложное и многостороннее явление;

гносеологические: обусловленные методологией изучения;

аксиологические: обусловленные нравственной оценкой.

Еллинек: две основные плоскости права: осуществляемый правопорядок и совокупность норм ( то есть существующее и долженствующее).

Ромашов: реалистическое и метафизическое направления.

формальные, позитивистские – собирание, описание, систематизация эмпирических данных. метафизические, сущностно-оценочные, субстанциональные – каким право должно быть.

30

31

32