6. Фундаментализм
Движение это неоднородно. Одни его сторонники стоят лишь за сохранение "чистого ислама", понимая под этим избавление мусульманской религии от несвойственных первоначальному исламу обрядов и ритуалов.
Другая часть фундаменталистов призывает к превращению законов шариата в нормы права, обязательных для всего населения, а в конечном счете – к созданию исламского государства. Поставленным целям соответствуют и методы их деятельности, носящие откровенно экстремистский характер. Превращение ислама в политическую идеологию в итоге привело к разобщению гражданского общества и противостоянию граждан как по конфессиональному так и межтерриториальному признаку. Националистические устремления больших групп людей, остро проявившиеся в те годы в Узбекистане, да и в других районах Средней Азии, были направлены далеко не только против представителей тех народов, чьей традиционной религией является христианство (межнациональный конфликт между узбеками и турками-месхетинцами, столкновения в Ошской области в Киргизии летом 1990 г.).
2.
Причины
.1. На уровне макропричин.
«конфликты цивилизаций», конфликта:
между христианской и мусульманской цивилизациями,
между цивилизациями Севера и Юга,
между побеждающей в западном мире атлантической цивилизацией и
иными цивилизациями, в одних случаях имеется в виду средиземноморская, (вынужденная «сдаться на милость» атлантизму, в других – сухопутные цивилизации (отечественные авторы чаще всего подразумевают евразийскую, или российскую цивилизацию).
глобализацию и модернизацию в современном мире,
Различный уровень модернизации территорий проживания этносов и конфессий. Большое влияниме соц-экономических условий Где-то очень низкий. Урбанизация, вестернизация с насильственной ломкой местных традиций. Это требует немедленной реакции, ОТВЕТА. Стремление к сохранению традиционализма. Ц.Азия, С.Кавказ – семейно-клановые, земляческие связи – ресурс выживания. Например, Иран – муллократическое гос-во, перестройка Хаттами.
формирование так называемой информационной цивилизации, являющейся одним из факторов всплеска этнического возрождения в конце XX века.
К макропричинам более низкого уровня можно отнести
геополитическое соперничество в регионе конфликта,
борьбу конкретных держав за утверждение своего влияния,
Этноцентризм – предмет спекуляций. Прикладной инструмент политики. Крах тот (авт) режимов –сила. Социалистические режимы получили стимул, вливание по причине запретов. А после краха коммунистической идеологии – потребность в новом порядке - -КОНФЛИКТ. Это привело к желанию совпадения этнических и политических границ (этнические чистки на Балканах, нагорный Карабах, грузино-абхазский конфликт. Новый мировой порядок ударил сильнее, чем распад империй в 1-й половине 20 века. Например, арабо-еврейские противоречия в Палестине на руинах Османской Империи, арабо-израильский конфликт после прекращения Британского мандата, или Индо-Пакистанский конфликт – после краха колониального правления В/Б.
формирование военных и политических блоков и союзов.
современный кризис национальной государственности,
ухудшение вследствие экономических кризисов материального положения людей, распад и недееспособность структур, ранее обеспечивавших общественную безопасность.