6. Психологические аспекты учения о душе в философии Платона

Предпосылки: атомизм не мог объяснить общих понятий =>душа не материальна и первична

Платон - идеалист, рационалист.

Сочинения Платона: «Государство», «Федон» (читали на семинарах), «Законы» «Тимей», «Федр», «Пир», «Софист», «Парменид», «Менон». «Филеб».

Онтология

Мир идей (оттуда берутся общие понятия) Идеи — это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения не осуществленное в какой-либо субстанции. Они безвидны и незримы, существуют самостоятельно независимо от чувственных вещей. Душа — это эйдос (синоним термина идея), начало, посредствующее между миром идей и миром вещей, это неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения.

Мир вещей (где живем мы) В отличие от идей, материя — это небытие, бесформенное незримое. Это ничто, которое может стать любой вещью, т. е. всем при соединении с определенной идеей. Чувственный мир(материальные вещи) возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле.

Центральной философской проблемой Платона является УЧЕНИЕ ОБ ИДЕЯХ.

Идеи и вещи не равноправны: идеи суть образцы, вещи — их подобия. Идея выступает как цель, к которой, как к верховному благу, стремится все сущее. Душа выступает в качестве начала, посредствующего между миром идей и чувственных вещей.

Существует два вида души: 1. Мировая душа – душа космоса, создана демиургом, руководит всем, что вокруг нас; она бессмертна. Ее функция - внесения порядка тому, что на земле. 2. Индивидуальная душа – часть мировой души, появляется в теле вместе с рождением, становится частью этого мира.

Структура души: Колесница с двумя конями и извозчиком 1) Черный конь - вожделеющее начало, тело, плоть и его желания (мотивационно-потребностная сфера) 2) Белый конь - разумное начало, рассудок (когнитивная сфера) 3) Извозчик - яростный дух, управляющий черным и белым конями. (воля) Функция - гармонизировать отношения между разумом и потребностями.

Здоровое состояние всей души возможно только тогда, когда разумная часть господствует, яростная проводит в жизнь приказы разумной, а вожделеющая кротко повинуется, не смея и мечтать о своей толике власти. В этом случае, по Платону, в душе реализуется справедливость, поскольку каждая из частей делает то, что ей установлено от природы.

Доказательства бессмертия души:

Аргумент первый: циклическое

Поскольку противоположности предполагают наличие друг друга — так, большее возможно только при наличии меньшего, а сон возможен только при наличии бодрствования, — таким образом, смерть подразумевает наличие бессмертия. Сократ: «Если бы всё, причастное жизни, умирало, а умерев, оставалось бы мёртвым и вновь не оживало, — разве не совершенно ясно, что в конце концов все стало бы мертво и жизнь бы исчезла?». Раз живое происходит из мёртвого, а умереть может только живое, то этот факт может служить аргументом в пользу перевоплощения душ. Души умерших должны оставаться в нетленном состоянии, что отличает их от природы тела и предполагает дуализм духа и тела.

Аргумент второй: анамнезис - знание как припоминание

Из опыта нельзя вывести общие понятия (доказательство - мы не можем понять, что два предмета равны, пока у нас нет самого понятия равенства, т е без общих понятий мы не можем воспринимать предметы материального мира, значит предметы материального мира не дают нам представления об истине без общих понятий), следовательно человек приходит в мир с этими понятиями, чтобы их вспомнить надо задавать себе правильные вопросы. Таким образом, души, по Платону, до соединения с телом человека созерцают вечные идеи. Душа способна к созерцанию мира идей и к воспоминанию о своем пребывании в нем, и, благодаря этому, идеи становятся доступны человеку. Таким образом, знание возможно лишь как воспоминание. Это конкретизация сократовского метода майовтики.

Аргумент третий: теория души как эйдоса(причина существования) тела

Метафора лиры Душа (музыка), тело (лира). Душа(музыка) есть всегда, но только в лире (в теле) мы можем видеть ее проявление. Но сломав лиру (убив тело), мы не убили музыку (душу), ибо она существует в других телах (гитаре, пианине). Таким образом, убив тело (лиру), мы не убиваем душу(музыку) , но теряем возможность слышать музыку.

Аргумент третий: самотождество идеи (эйдоса) души

Противоположности исключают друг друга. Душа-идея жизни, противоположность смерти=> душа не совместима со смертью. Душа источник жизни тела, когда оно умирает, душа лишь отходит от него.

Доказательства бессмертия души(кратко):

• взаимопереход противоположностей: жизнь из смерти, смерть из жизни.

• анамнезис – знание как припоминание (может припомнить, значит знала до этого)

• Самотождество идеи души: души подобны идеям, а значит – бессмертны (термин «равенство» самотождестенен себе, неизменно => душа неизменна, а предметы да => душа бессмертна)

• теория души как идеи жизни: душа как идея жизни не совместима со смертью. Душа источник жизни тела, когда оно умирает, душа лишь отходит от него.

Платоновский миф о Пещере: его содержание, его смысл. (о познании, критике эмпиризма, идеализме)

Для Платона пещера представляет собой чувственный мир, в котором живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувств познают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. От истинного мира идей до них доходят только смутные тени. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно задавая себе вопросы и ища на них ответы. Однако бессмысленно пытаться разделить полученное знание с толпой, которая не в состоянии оторваться от иллюзий повседневного восприятия.

Заслуги для психологии:

Исследуя познавательные процессы, Платон говорил об ощущении, памяти и мышлении (процесс мышления-это процесс припоминания), он первым заговорил о памяти как о самостоятельном психическом процессе. Рассматривает ее как отпечаток перстня на воске, считает ее одним из важнейших этапов в процессе познания окружающего. Однако считал память и ощущения пассивными процессами, противопоставлял их мышлению, подчеркивая его активный характер. Активность мышления обеспечивается его связью с речью, о чем говорил еще Сократ.

Он впервые выделил этапы в процессе познания, открыв роль внутренней речи и активность мышления, также впервые представил душу как определенную структуру, которая испытывает давление противоположных тенденций.

Основные понятия: критика эмпиризма, рационализм, активность познания, анамнезис (знание как припоминание), строение, души, элементаризм.