- •2.Первые философы и проблема начала всех вещей (Фалес, Анаксимандр, Гераклит).
- •3.Философское учение Платона. Аристотель.
- •4. Теоцентризм как системообразующий принцип средневекового мировоззрения.
- •5.Августин Блаженный и Фома Аквинский
- •6.Основыне философии эпохи возраждения. Антропоцентризм и гуманизм.
- •8.Философия нового времени и эпохи просвещения
- •9. Френсис бекон учения об идолах. Рационалистическая метафизика.
- •«Новая Атлантида» Бэкона
- •10. Природа человека (есстественные права) естественное состояние и общественный договор.
- •11. Характерные оссобенности немецкой философии. И кант.
- •19)В фил. Канта.
- •12. Предмет и методы марксистской философии. Диалектический материализм , его категории их содержание. Общественно экономическая формация. Марксиская философия.
- •14. Русские религиозные философы о двойственной природе человека.
- •16. Основные положения психоанализа з.Фрейда , архетипов Юнга.
- •18.Основы филоссофского учения о бытии основные понятия онтологии . Законы диалектики формы познания мира : диалектическая и метофизическая.
- •2.Формы бытия.
- •19. Категории бытия человека. Материя как фундоментальная онтологическая категория.
- •20. Метофизическое и деалектико-материалистическое понимание мира. Уровни организации материи: неживая природа , биологические и социальные уровни.
- •21. Сознание. Сущность теории отражения, генезис сознания.
- •22. Сознание высшая форма отражения действительности. Сущность сознания . Структура сознания.
- •Сущность (природа) сознания.
- •Структура и функции сознания.
- •23.Сверхсознание (самосознание) и бессознательное. Основные идеи психоанализа Зигмунда Фрейда.
- •24. Сущность процесса познания. Познание как философская проблема.
- •25. Многообразие форм духовно практического освоения мира .Агностецизм и скептинизм . Чувственное , рациональное и интуитивное познание.
- •Скептицизм
- •26. Истина центральная категория теории познания. Специфика научного познания
- •27.Философское понимание живой и неживой природа.
- •28.Общество и его структура. Основные сферы жизни общества.
- •29.Теория о происхождении человека. Природа человека , смысл его существования.
- •30.Формирование и развитие личности. Социализация как процесс овладевания социально историческим опытом.
- •31.Истрический процесс как форма бытия общества.
10. Природа человека (есстественные права) естественное состояние и общественный договор.
По мнению Т. Гоббса, природное равенство людей приводит к соперничеству, поэтому естественное (догосударственное) состояние — война всех против всех. Такое состояние гибельно для человеческого рода, осознание этого, а также страх смерти подталкивает людей к заключению общественного договора.
Общественный договор — это договор каждого с каждым о передаче права управлять собой общей власти. Сам факт заключения договора свидетельствует о переходе человечества от естественного состояния к гражданскому. Главный признак гражданского состояния — наличие государства, т.е. публично организованной принудительной силы. Заключая общественный договор, люди передают часть своих прав власти, держателем которой выступает суверен. Все остальные — его подданные. Т. Гоббс отмечает, что общественным договором отчуждаются не все права. У подданных существует ряд неотъемлемых прав, которые государство как раз и призвано защищать: право на жизнь, право не свидетельствовать против себя, право на решение семейных дел, право на выбор места жительства, право покупать и продавать.
Дж. Локк уточнил идею естественных прав, заявив, что неотчуждаемыми правами личности являются право на жизнь, свободу и собственность. Этими правами обладают все люди от рождения, независимо от других обстоятельств. Все гражданские законы основываются, по мнению Дж. Локка, на идее естественных неотчуждаемых прав.
Философ-просветитель Ж.Ж. Руссо предлагает свою версию концепции общественного договора. Люди по природе добры, считает он, и поэтому естественным состоянием является состояние свободы, простоты и всеобщего счастья. В основе перехода от естественного состояния к гражданскому лежит частная собственность и порождаемое ею неравенство. Гражданское, цивилизованное состояние искажает природу человека, делая его злым. Общественный договор, который сознательно заключают люди, призван совместить свободу и общий союз в условиях цивилизации, т.е. создать и сохранить справедливое гражданское состояние. Этот договор делает каждого человека, с одной стороны, подданным, с другой — сувереном. Единство этих двух свойств и создает, по мнению Ж.Ж. Руссо Жан Жак Руссо (1712 — 1778) основное внимание уделял социально-политической философии, выступал с позиций революционной демократии. Главные идеи:
обосновал право народа на восстание (угнетенное, лишенное прав и собственности большинство имеет право свергнуть
паразитирующее меньшинство и властителя и создать общество по собственному усмотрению); в справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни (но не для обогащения); власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами — непосредственно через собрания, сходы, в будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания детей: дети должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где из них будут воспитывать людей нового общества — на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, владеющих профессией И понимающих ведущие науки, гражданина.
