Тема 2. Феноменологическая теория в социологии

Баденская школа. Представители: Г. Риккерт (1863 – 1936), В. Виндельбанд (1848 – 1915).

Вклад в понятие феноменологии: разделение наук на естественные и исторические на основе методов познания. Номотетический и исторический метод или идеографический. Г. Риккерт. Понятие ценности как элемента или метода познания. Феноменологические идеи Гусселя – жизненный мир,феномены, индивид как объект социальной реальности, метод изучения,интуиция, смысл в человеческом поведении.

Представители феноменологической парадигмы в социологии:

А. Щюц, К. Мангейм, П. Бергер, Т. Лукман, Г. Гарфинкель

А. Щюц (1899-1959). Социология повседневности.

Объект изучения. Социальная реальность на уровне повседневности. Социальная реальность создается субъектом в повседневности, в быту. Социология повседневности. Жизненный мир. Здравый смысл и его составляющие. Биографический опыт и интерсубъективный опыт.

Предмет феноменологии. Процесс формирования феноменов или здравого смысла: категоризиризация социальной реальности. Инерсубъективный мир. Здравый смысл. Биографическая ситуация. Мотивация – потому, чтобы и мотивация – для того, чтобы.

Методы исследования. Основные правила феноменологии. Требования к социологу как исследователю – феноменологу. Роль «Домашней группы» в выработке смысловых ориентиров социального поведения. Человек одной домашней группы приобретает определенные смысловые ориентиры, которые могут не совпадать со смыслом жизни другой домашней группы, отсюда могут возникать проблемы взаимодействия. «Возвращающийся домой». Приобретение нового жизненного опыта индивида в результате пребывания вне дома. Разрыв пространства и времени, изменение социально-культурной среды обитания. Конфликт непонимания.

Феноменологическая методология Щюца. Задачи методологического анализа. Документальная фиксация представления людей о происходящих событиях. Конструкты 1-го порядка, реальные знания социальной жизни на основе личного опыта и опыта других, интерсубъективный опыт. Изучение контекста социального явления. Роль воспитания в семье и школе, «домашней группы», биографической ситуации в приобщении к интерсубъективному миру.

Проведение теоретического анализа повседневной реальности на основе конструкции конструкций, выделения идеальных типов.

Тема 3. Символический интеракционизм Дж. Мида (1863-1931) и теория зеркального я ч. Кули (1864-1929)

Дж. Мид (1863-1931). Символический интеракционизм

Ключевые категории: символический интеракционизм; символ; язык, принятие роли другого; исполнение роли другого; самость, структура личности: Я - Меня; стадии социализации; обобщенный другой.

Социальная коммуникация – основа существования общества. Общество живет потому, что люди взаимодействуют между собой.

Предмет изучения. Взаимодействие на основе символов. Понятие символа. Вербальные и невербальные символы. Особая роль языка в общении. Сущность символов и интерпретация их значения Д.Мидом. Общезначимость символов. Вклад Блумера в уточнение понятия общезначимых символов. Роль языка в передаче символов. Возможность изменения, модификации, создания, развития символов в процессе интеракции. Успех взаимодействия в понимании другого. Методы понимания другого. Принятие роли другого. Исполнение роли «другого». Структура личности. Me и Я. Взаимодействие «Я» и «Меня».

Социализация личности. Механизмы развития самости и социализации. Работа Д.Мида «Азия». Три стадии социализации: подготовительная, игровая, заключительная.

Обобщенный другой: ценности, нормы и стандарты поведения, принятые в группе, а также мнение отдельного человека, значимого для данного индивида. Функция социального контроля в обществе.

Ч. Кули(1864 – 1929). Теория зеркального Я

Ключевые категории: зеркальное я; самоидентификация; роль первичной группы и вторичной группы в социализации личности.

Концепция саморефлексии. Четырехзначное представление о себе.

Роль первичной группы в формировании самости выполняет семья, сверстники, соседи. Вторичная – работа, коллеги, СМИ.

Критика теории зеркального Я. Активность личности по формированию собственного Я.